Храм – дом Божий
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
удет с его иконою.
До IV века иконы, главным образом, составляли принадлежность подземных храмов, а по окончании гонений стали появляться не только в храмах, но и в частных домах.
Благочестивое желание изображать в красках Лики Спасителя, Божьей Матери и святых всегда имели место в Церкви Христовой.
Начавшись в катакомбах, где было мало света, столь необходимого для художника, религиозная живопись сначала представляла образы, неясные по замыслу и несовершенные по исполнению. Но с течением времени исполнение становится удачнее, изображения яснее и проще по замыслу, и появляется большее соответствие с действительностью, с живыми лицами и предметами.
В первые века христианства священные лица изображались не прямо, т.е. не в своем виде, а сокровенно, образно и символически. Поэтому при рассмотрении священных изображений, находящихся в катакомбах, в первую группу выделяются символические изображения.
Символические изображения катакомб следующие:
а) якорь - знак или образ христианской надежды. Как в морскую бурю якорь служит опорой корабля, так и в жизни христианская надежда является опорой души;
б) голубь - символ Святого Духа и невинности, означавший незлобие христианской души;
в) феникс - по древнему верованию, неумирающая птица, символ воскресения;
г) павлин - символ бессмертия, так как, по мнению древних, тело его не подвергается разложению;
д) петух - символ воскресения, потому что петух пробуждает от сна, а самое пробуждение напоминает о Страшном Суде и воскресении мертвых;
е) агнец - символизирует Иисуса Христа, который в Евангелии называется Агнцем, вземлющим грехи мира;
ж) лев - символ силы и могущества;
з) оливковая ветвь - символ вечного мира;
и) лилия - символ чистоты;
к) рыба - указывающая с одной стороны на то, что христиане улавливают неводом, как рыбу, души для Царствия Божия. С другой стороны, по греческому написанию слово рыба заключает в себе начальные буквы слов Иисус Христос Божий Сын Спаситель;
л) виноградная лоза - напоминавшая о Таинстве Причащения;
м) корзина с хлебом - напоминавшая о том же Таинстве.
Причин, почему христианские художники вначале прибегали к символам, было главным образом две: 1) вообще у древних народов (у евреев и греков) была привычка выражаться образно, замысловато (притчами);
) в трудные для христиан времена под покровом символа удобнее было сохранить знаки своей веры. Христианский символ был понятен только христианам и неясен для язычников.
Кроме отдельных священных мыслей, в катакомбах встречаются изображения притчей и целых событий. Сюда относятся изображения: 1) сеятеля, 2) десяти дев, и 3) Доброго Пастыря, напоминающие об известных притчах Спасителя. Из изображений библейских событий.1) Изображение Ноя в ковчеге; 2) пророка Иона; 3) пророка Даниила; 4) пророка Моисея - различные моменты своей жизни: источение воды из камня в пустыне; 5) поклонение волхвов; 6) воскресение Лазаря.
Сохранившиеся с глубокой древности священные изображения в катакомбах, наглядно говорят о том, что: 1) христианская вера не подавляет и не уничтожает желание и талант художественного изображения;
) обычай иметь за богослужением иконы и почитать их;
) в Православной Церкви на служение Господу посвящаются все виды искусства: поэзия, пение, архитектура и, наконец, живопись.
Священные изображения, прежде всего, делались в храмах.
Если изображение делалось на стенах, на особом грунте, прежде полного его засыхания, то эта живопись называется фресковой (происходит от итальянского слова fresco - свежий). Мозаика - есть искусство составлять фигуры и целые картины из кубиков твердых веществ, например, стекла, камня, мрамора, окрашенных в разные цвета и предварительно погруженных в грунт клейкого вещества. В греческих храмах для получения священных изображений пользовались обоими способами: фресковым и мозаичным.
Русская церковная живопись, так же как и история церковного зодчества, тесно связана с греческой живописью. В период распространения христианства в России греки были главными живописцами русских храмов. Древняя русская живопись, вследствие большой зависимости от греков, носит черты византийского стиля - это неподвижность рисунка, суровость ликов, аскетизм в выражениях образов. Эти черты видны не только на изображениях в простых деревенских храмах, но и в древних монастырях.
Смешанные русско-византийские мастерские стали появляться в Киеве с конца Х и в ХI веке. На Руси в этот период вырабатывается свой собственный художественный язык [16.c.208]. В Киево-Печерском монастыре монахи Алипий и Григорий, канонизированные как святые иконописцы, придают русской иконописи импульс живого и непосредственного ведения откровения [16.c.208].
Развитие церковного искусства с ХIV - XVвв. Связано с молитвенным подъемом преподобного Сергия Радонежского, который исцелил Россию строительством монастырей, возрождением монашества. Икона становится выражением творческого Божиего замысла, спасающего мир.
Появляются иконы, в которых преодолевается робость народа, который еще боится поверить в себя, нем доверяет самостоятельным силам своего творчества [14. с.134]. Это иконы преподобного Андрея Рублева. На смену греческих ликов на иконе приходят русские черты святых.
В ХV веке в школах новгородской иконописи русский облик принимают нередко пророки, апостолы, даже греческие святители.
Именно России дано было явить то совершенств