Храм – дом Божий
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?ем. Кто смотрел с его вершины вниз, у того кружилась голова от высоты постройки и глубины долины. Портик состоял из 4х рядов колонн, стоящих друг против друга. Четвертый ряд до половины был вделан в окружающую храм стену и состоял из полуколонн. Три человека могли обхватить одну колонну, их было 162, и каждая заканчивалась коринфской капителью. Между 4-мя рядами колонн было 3 прохода; 2 крайних - одинаковой ширины по 10 метров и 1 - 16 метров - средний. Он был выше их, высоко возвышались над боковыми сторонами.
Ирод увеличил земляной подсыпкой площадь Храмовой горы, для чего возвел вокруг нее подпорные стены из огромных тесаных камней.
Внешняя стена, которая окружала все дворы, возвышалась высоко над уровнем земли. Раскопки показали, что южная стена возвышалась на 20- 23 метра над теперешней поверхностью и шла до 30 метров в глубину под землей - следовательно, эта стена возвышалась на 50 метров выше горы, на которой она была построена.
Понятно, каких огромных трудов стоило возведение таких стен. В Иерусалиме сохранилась стена плача - можно представить, что там стена спускается под землю на большой глубине, пока не достигнет монолитной скалы.
Стена плача - это фрагмент западной части подпорной стены - главнейшая еврейская святыня.
Надземная часть опорных стен со стороны храма была оформлена в виде крытых колоннад.
Южную стену храмовой горы венчала базиликальная царская колоннада, от которой вниз вела роскошная лестница.
Само здание храма было на 12 ступенек выше двора священников. Было построено на новом фундаменте из огромных белых мраморных плит и было выложено золотом внутри и снаружи.
Храм был разделен на Святое и Святое святых.
Портал имел 2 двери, которые служили входом в Святое, над ними было украшение в виде огромной золотой виноградной лозы с кистями в человеческий рост.
При входе - вавилонская завеса, сотканная из священных цветов.
В святилище стоял светильник, стол для возложения хлебов и жертвенник для курения.
От Святая святых отделяло это помещение дверь и завеса - по Флавию. Хотя многие раввины утверждали, что не было стены, а была двойная завеса.
Именно она разодралась при смерти Иисуса Христа (Мат. 27, 51).
С боковых и задней сторон храма были пристройки, как в храме Соломона, в три этажа. Крыша была двухскатная, низкая, украшена золотыми шпицами.
По Флавию - ежедневно требовалось 200 человек для закрывания ворот храма; из них 20 человек только для тяжелых медных ворот на восточной стороне.
Для защиты и охраны дворов храма служила крепость Антония, в северо-восточном углу храма, где соединялись северная и западная колоннада. Крепость была на скале, облицована медными плитами, 4 башни, 3 высотой - 50 локтей, 1 - 70 локтей - для обзора местности.
Слава Второго храма, как центра жизни евреев, превзошла славу Первого. Храм украшал Иерусалим в дни земной жизни Иисуса Христа, его посещала Пресвятая Дева Мария, Святые апостолы. Окончательно был закончен в 64 г., а 70 году был сожжен при взятии Иерусалима римскими воинами под предводительством Тита (сын Веспасиана). Началом послужило восстание 66 г., переросшее в войну. Это произошло, согласно преданию, в тот же день, что и разрушение Первого (пророчество о разрушении Иерусалима исполнилось. Лука 19:41-44; 21: 20,21).
Сейчас на этом месте - мечеть Омана. В VII веке н.э. арабский завоеватель Иерусалима Омар Ибн - Хатиб восстановил скалу Мориа в прежнем виде и построил мечеть. Позже калиф Абдул-эль-Малик объявил ее местом паломничества мусульман. Мечеть Купол скалы была выстроена между 688 и 692 г. Это самая древняя из сохранившихся в мире мечетей, она стоит на месте, где возвышался Иерусалимский храм.
Тем не менее, идеи восстановления храма живут и сейчас (даже существует проект) и с каждым годом все реальнее исполнение мечты евреев и исполнение апостольских слов: Да не обольстит вас никто, никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2 Фессал. 2:2-3)
3). Нравственный закон
В Библии говорится о законе нравственном. Этот закон Бог установил человеку, а человек принял это от Бога. Этот нравственный закон определяет нормы поведения человека. На горе Синай Бог продиктовал пророку Моисею 10 заповедей. Это был первый Закон - условия союза человека и Бога. Отношение к Богу стало послушанием и следованием Закону.
Цель Закона - поставить человека выше природы, но ниже Бога, то есть обучить его покорять природу и быть покорным Богу, чтобы не позволить человеку ни подпасть под власть природы, ни возвысится над Богом.
Первый нравственный закон, данный Богом человеку, состоит из двух заповедей: власти человека над природой и власти Бога над человеком.
Первая гласит: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся на Земле (Быт. 1.28).
Вторая заповедь гласит: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2.16-17).
Святитель Николай Сербский пишет, что обе заповеди имеют духовно-нравственное значение.
Первая относится к духовному рождению и приумножению, а в физическом плане выражается телесным рождением и увеличением