Фольклоризм современной рок-поэзии
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?еку, который непохож на других, который до сих пор не понят обществом. Янка знает, что неординарная, творческая личность обязательно победит, окажется сильнее всех остальных. Это очень образно показано с помощью фольклора в последнем куплете песни:
Лейся, песня, на просторе, залетай в печные трубы,
Рожки-ножки черным дымом по красавице-земле.
Солнышко смеется громким красным смехом,
Гори-гори ясно, чтобы не погасло! [64]
Печная труба в фольклоре, как известно, канал связи с чужим миром. А то, что приходит из чужого мира, извне, всегда обращает на себя пристальное внимание людей. В данном случае песня, залетающая в печные трубы, приравнивается автором к такому явлению. От пришельца из чужого, враждебного мира человек всегда защищается. В данном контексте, по всей видимости, срабатывает защита от этой песни. Но здесь защита уже бесполезна, да и незачем, по мнению автора, защищаться от нового, творческого, свободного проявления. Потому-то и остаются от защиты только рожки-ножки черным дымом. Черный дым указывает на темную, негативную суть этой защиты. Далее Янка вводит в текст песни антропоморфный персонаж - Солнышко. Солнышко смеется громким красным смехом. Солнце в фольклоре - символ жизни, символ обновления, света, тепла… В тексте Янки Солнышко смеется, радуется победе света и свободы над тьмой, завистью, глупостью. Последняя строка песни - Гори-гори ясно, чтобы не погасло! обращена одновременно к новым людям, и к Солнышку, которое должно своим светом, своим теплом поддерживать их и помогать бороться.
Песня Полкоролевства содержит множество авторских интерпретаций пословиц и поговорок. Пословица - краткое устойчивое в речевом обиходе, ритмически организованное образное народное изречение, обладающее способностью к многозначному употреблению в речи по принципу аналогии. Пословицы были ритмичными, т.к. это способствовало более быстрому их запоминанию, во времена, когда не существовало письменности. Возникновение поговорок связано с появлением в речи устойчивых образных выражений, служащих для сопоставления сходных явлений. В структурном отношении поговорка представляет собой образ, определяющий либо лиц, либо обстоятельства, либо характеризует само действие.
Такое использование связано в первую очередь с тем, что именно в пословицах и поговорках заключена вся народная мудрость, выраженная кратко, метко, очень образно. Особенность творчества Янки Дягилевой заключается в том, что, не стилизуя свои произведения под фольклор осознанно, она неизменно использует некоторые фольклорные элементы как органическую часть своего творчества. И в данном произведении это прослеживается очень четко. В первых строках песни мы видим указание на сказочное пространство:
Я оставляю еще полкоpолевства,
Восемь метров земель тридевятых,а острове вымерших пpостоpечий -
Купола из прошлогодней соломы [65].
Также необходимо обратить внимание на использование в данном тексте поговорок. Например, поговорка Как собаке пятая нога (как говорят о чем-либо, совершенно ненужном) звучит в следующем интертекстуальном включении:
Я оставляю еще полкоpолевства,
Камни с короны, два высохших глаза,
Скользкий хвостик корабельной крысы,
Пятую лапку бродячей дворняжки [65].
Лирическая героиня Янки Дягилевой говорит о том, что она хочет оставить в прошлом все, что ей не нужно, все, что мешает ей идти вперед. Идти вперед для нее - фактически означает жить, не умирать. Однако она осознает, что неизбежно придется возвращаться - не с победой, а с поражением. Это подчеркивает переосмысление поговорки Зимой снега не выпросить. Но если традиционно эта поговорка характеризует скупого человека, то в данном случае Янка говорит о том, что по возвращении у нее не будет даже самого естественного и необходимого:
Я оставляю еще полкоpолевства,
Весна за легкомыслие меня накажет.
Я вернусь, чтоб постучать в ворота,
Протянуть pyкy за снегом зимой [65].
Выше мы уже говорили о пророческой трагичности песен Янки Дягилевой - это всегда протест, но при этом она не оставляет своему читателю (слушателю) выбора, говорит лишь о безысходности. Конечно, в первую очередь это связано с внутренним состоянием автора. И в данном анализируемом нами произведении мы видим протест - до конца, но и он наполнен осознанием его бессмысленности.
В тексте песни Про чертиков (существует также вариант названия, в котором указывается жанровая принадлежность произведения - Песенка про чертиков) Янка использует достаточно традиционный для ее творчества прием речевой стереотипии. Но в данном случае она создает не индивидуально-авторскую стереотипию, а так называемый фольклорный поэтический синоним - хлеб-соль:
Как рогами по воротам, как ногами по бокам,
Хлебом-солью по болотам, киселем по берегам.
За рекой пятиэтажка, снизу - винный магазин.
Вон мужик в зеленой куртке - он как раз туда идет [66].
В этой же части песни мы видим устойчивое выражение - киселем по берегам. Это интертекст из волшебной сказки, в которой упоминаются молочные реки, кисельные берега.
Также мы видим использование в тексте песни поговорки отрезанный ломоть в ее традиционном значении. Так или иначе трансформируемый, этот образ проходит через все творчество Янки Дягилевой, особо подчеркивая ее од