Фольклоризм современной рок-поэзии
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
ечный пост приводит поэта одной дорогой к одной цели (задаче - добровольному посту): умыть мир своей кровью и оживить его своей смертью. Смерть поэта равна Грозе, оживляющей катастрофе:
Небо с общину. Все небо с общину.
Мы празднуем первый Гром! [56]
Мы видим, что в данном тексте автор не только отождествляет поэта с Христом, но и дает развернутую реминисценцию из Библии - распятия, страдания, смерти, и, наконец, Воскресения.
Итак, мы видим, как в тексте Вечный пост соседствуют друг с другом мифологическая и религиозная картины мира, как тесно сплетены и использованы Библейские мотивы и элементы фольклора. Следует отметить, что эта черта вообще очень характерна для творчества Александра Башлачева, и проявляется во многих текстах. Рассмотрим произведение Имя Имен. В сюжете башлачевского мифа Имя Имен обозначает еще одну стадию бытия поэта: Рождество [55].
Действительно, мы видим здесь и намек на Благовещенье:
А на печи разгулялся пожар-самовар да заварена каша.
Луч - не лучина на белый пуховый платок.
Небо в поклон
До земли обратим тебе, юная девица Маша! [57]
И все приметы Рождества. Это январь, поиски волхвами место, где должно родиться Христу, и наконец, следующее за Рождеством Крещение:
Сено в стогу.
Вольный ветер на красных углях ворожит Рождество.
Кровь на снегу -
Земляника в январском лукошке.
…………………………………………………………….
Бой с головой затевает еще один витязь,
В упор не признавший своей головы.
Выше шаги! Велика ты, Россия, да наступать некуда.
Имя Имен ищут сбитые с толку волхвы.
………………………………………………………………
Перекрести нас из проруби да в кипяток! [57]
Интересна здесь Библейская реминисценция Крещения. Это крещение не только водой, но и огнем (кипятком). Так начинается это произведение. А далее в нем начинают появляться элементы русского устного народного творчества. Конечно, в первую очередь это обращение к малым жанрам фольклора - творческое переосмысление пословиц и поговорок.
Имя Имен
Да не отмоешься, если вся кровь да как с гуся беда
И разбито корыто.
Вместо икон
Станут Страшным судом - по себе - нас судить зеркала [57].
Кровь как с гуся беда - переосмысление поговорки как с гуся вода. Если традиционное, фольклорное ее значение все нипочем, безразлично, не действует, то в данном контексте это снова предсказание беды и смерти. Интересно, что многие рок-поэты переделывают эту поговорку именно таким образом, с таким смыслом. Сравним, у Янки Дягилевой:
С виду ложь - с гуся кровь побежит со щеки
Ни пропить, ни пропеть, ни слепить черепки. [58].
Автор также вводит в текст и антропоморфный персонаж, традиционный для русского устного народного творчества, но также традиционный и для всего творчества Александра Башлачева - Красно Солнышко:
Ива да клен…
Ох, гляди, Красно Солнышко врежет по почкам!
Имя Имен
Запрягает, да не торопясь, не спеша [57].
Наконец, в конце произведения мы видим элемент сказочных присказок:
Имя Имен…
Эх, налететь бы слепыми грачами на теплую пашню…
Потекло по усам! Шире рот! Да вдруг не хватита бедный мой век! [57]
Мы видим, как автор обыгрывает присказку По усам текло - в рот не попало. В данном случае эти слова - последняя, отчаянная попытка лирического героя не упустить то светлое, доброе, что может дать ему только теплая пашня - родная земля, Родина. Последняя строка произведения взята поэтом из разбойничьей песни:
Имя Имен прозвенит золотыми ключами...
Шабаш! Всей гурьбою на башню!
Пала роса.
Пала роса.
Да сходил бы ты по воду, мил человек! [57]
Итак, можем сделать выводы, что в произведениях Александра Башлачева мифологическая картина мира проявляется скорее на интуитивном, подсознательном уровне.
Таким образом, Александр Башлачев, как русский человек, не мог обойти стороной в своем творчестве такую часть русской мудрости и мировоззрения, как русское устное народное творчество, в котором выражена русская душа. Александр Башлачев был тесно связан со своим народом и его историей, со своей страной, и все это помогало поэту легко и свободно использовать фольклор в своих произведениях. Фольклор помогает Александру Башлачеву почувствовать единство с народом, понять значение русского устного народного творчества и тем самым придать своему слову (к которому поэт вообще относится особым образом) выразительность и яркость.
Творчество Александра Башлачева оказало большое влияние на многих современных авторов, в частности - на поэтов русского рока. Вслед за ним начинают более широко использовать фольклор в своих произведениях такие авторы, как Константин Кинчев, Дмитрий Ревякин, Святослав Задерий и др. После гибели Александра Башлачева Константин Кинчев сказал по поводу своей последней песни Сумерки: Это как будто не мои стихи, а Саши Башлачева.
Словосочетание время колокольчиков (по названию одной из самых известных песен Башлачева) можно нередко встретить в качестве определения эпохи расцвета русского рока [59] - пишет в статье Рок это судьба В. Денисенко, один из исследователей творчества Александра Башлачева.
Образ колокола и его различные модификации (бубенцы, колокольчики) проходят через все творчество поэта - пишет Г. Ну?/p>