Фольклоризм современной рок-поэзии
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
е, в лирической песне, в исторической песне и во многих других.
Далее видим, что в текст песни автором включаются частушки. Частушки одночастные, имеющие форму монолога. Эти частушки, скорее всего, могут рассматриваться как плясовые припевки, так как в них выдержан особый ритм, соответствующий ритму пляски. В фольклоре есть особые социально-политические частушки, и так же, как и в фольклоре, частушки Александра Башлачева отражают истоки главной современной ему проблемы - проблемы потери веры:
Ах, яблочко,
С боку верчено.
С комсомольцем живу,
И не венчана [44].
***
Бога нет, царя не надо,
И без них мы проживем.
У нас есть товарищ Ленин,
Защищать его пойдем [44].
Сравним народные произведения с авторскими частушками Александра Башлачева:
Ты, Ванюша, пей да слушай -
Однова теперь живем,
Непрописанную душу
Одним махом оторвем!
Хошь - в ад, хошь - в рай!
Куда хочешь - выбирай!
Да нету рая, нету ада,
Никуда теперь не надо.
Вот так штука! Вот так номер!
Дата, подпись и печать.
И живи, пока не помер -
По закону отвечать.
Мы с душою нонче врозь.
Пережиток, вопчем.
Оторви ее да брось -
Ножками потопчем.
Нету мотива
Без коллектива.
А какой коллектив -
Такой выходит и мотив.
Нюсь, держи, а то помру
В остроте момента!
В церкву едут поутру
Все интеллигенты.
Были - к дьякону, к попу ли -
Интересовалися.
Сине небо вниз тянули.
Тьфу ты! Надорвалися…
Душу брось да растопчи,
Мы слюною плюнем.
А заместо той свечи
Кочергу засунем.
А Ванюше припасла
Снега на закуску я.
Сорок градусов тепла
Греют душу русскую.
Не сестра да не жена,
Да верная отдушина.
Не сестра да не жена,
Да верная отдушина [43].
В песне также употребляются разговорные формы слов - дожидалося, однова, нонче, хошь, помер, интересовалися, надорвалися, заместо, что еще раз указывает на связь песни с устным народным творчеством.
Далее мы видим, что Александр Башлачев в тексте этой песни дает народное поверье - колокольчик на дуге оберегает от грозы и отгоняет злых духов:
В рубашке белой
Да в чистом поле,
Все прямо, прямо…
И колокольчик
Был выше храма [43].
В данном случае фраза И колокольчик был выше храма употребляется, по всей видимости, в том значении, что для русского народа вековая мудрость имела очень большое значение. Злые духи, нечистая сила - представители чужого мира, от которых человек стремился защититься. Символом защиты нередко выступал колокольный звон, так как он очищает все пространство вокруг, ограждает от нечистой силы. В песнях Александра Башлачева колокольчик очень часто рассматривается как маленький колокол, символ Благовеста. Колокольчик вообще стал символом всего творчества Александра Башлачева из-за частого употребления этого образа в текстах песен, и, возможно,еще и из-за того, что Александр Башлачев носил на груди три небольших колокольчика (что обыграл в песне Случай в Сибири). В разных песнях колокольчик может символизировать разные вещи: Благовест, тревожный набат, бубенцы шутовского колпака, звон мелких монет, которые бросают нищему, звон натянутых струн, звон неравнодушной души, и т.д.
У русского народа и по сей день существует множество традиций и обычаев, связанных с похоронным обрядом, которые должны соблюдаться очень строго, неукоснительно. Один из обычаев - в доме, где есть покойник, мужчина должен находиться без головного убора. Александр Башлачев говорит об этом обычае в своей песне:
Без шапки к двери.
Да что ты, Ванька?
Да я не верю!
Эх, Ванька - встань-ка! [43].
В самом конце песни автор вводит очень интересный антропоморфный образ Печали. Печаль - еще один лирический герой песни. Это авторское отношение к главным героям - Ванюше и его Душе. Этот образ усиливает динамику в произведении. Антропоморфизм - явление древнее, очень широко используемое в фольклоре:
И тихо встанет Печаль немая,
Не видя - звезды горят, костры ли.
И отряхнется, не понимая,
Не понимая, зачем зарыли.
Пройдет вдоль речки
Да темным лесом,
Да темным лесом
Поковыляет,
Из лесу выйдет
И там увидит,
Как в чистом поле
Душа гуляет,
Как в лунном поле
Душа гуляет,
Как в снежном поле
Душа гуляет… [43]
В славянских мифологических представлениях существовали особые запреты, нарушение которых влекло за собой неминуемое наказание со стороны нечистой силы. Это, например, нарушение границ своего и чужого миров, попытки узнать будущее с помощью представителей чужого мира и т.д. Эти особые запреты лежали в основе отношений между своим и чужим мирами. На основании этих принципов в фольклоре сложился такой жанр, как быличка.
В произведении Александра Башлачева Егоркина былина в основе сюжета лежат мотивы былички, которые отражаются на ее идейно-тематическом своеобразии. Человек вступает в контакт с нечистой силой - Нечистая сила действует - Человек защищается от нечистой силы - Человек переживает последствия контакта с нечистой силой [45]. Главный герой песни - Егорка - вступает в контакт с нечистой силой - Снежной Бабушкой. Нечистая сила действует - одаривает Егорку. Главный герой переживает последствия, связанные с контактом с нечистой силой - Его