Фольклоризм современной рок-поэзии
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?я с миром природы имеет неразрывный характер. В начале мы читаем:
Думы мои - сумерки,
Думы - пролет окна,
Душу мою мутную
Вылакали почти до дна.
Пейте-гуляйте, вороны,
Нынче ваш день.
Нынче тело да на все четыре стороны
Отпускает тень [70].
Мы видим, что часть человека, один из элементов, который отличает человека от всех остальных существ - душа, становится частью окружающего мира и воздействует на человека негативно. При этом сам человек смотрит на это как бы со стороны, абстрагируясь сам от себя, части героя (душа и тело) словно взаимодействуют между собой вне самого героя.
В вышеприведенном произведении Константин Кинчев не просто включает в творчество антропоморфные образы, он их по-своему перерабатывает. Если в устном народном творчестве явления природы наделяются свойствами человека, то в данном стихотворении мы видим обратную ситуацию - составные части человеческого существа наделяются свойствами природных явлений и животных (принцип зооморфизма). В этой песне мы видим также использование поговорки На все четыре стороны, устойчивого выражения, свойственного фольклору Пейте-гуляйте, переработка пословиц:
Вольному - воля,
Спасенному - боль.
А черти, знай, мутят воду в омуте -
Так, стало быть, ангелы где-то здесь… [70]
Использование в песне усилительной частицы да, свойственной былине и лирической песне придают произведению более трагическую эмоциональную окраску.
Это стихотворение также имеет определенный социальный посыл. Константин Кинчев в нем анализирует духовное состояние русского народа той эпохи, которой он является современником, но использование фольклорных элементов расширяет временной диапазон данного текста, и ставит его словно вне времени, делает актуальным для любой эпохи. По такой же причине элементы русского устного народного творчества используются автором и в песне Вор и палач. Следует обратить внимание уже на название произведения - оно напоминает название сказки, так как в названии сказки очень часто выносились те персонажи, благодаря которым завязывалось действие сказки, и возможно было посторенние сюжета.
Если же обратить внимание на то, как автором представлены эти герои, то можно увидеть в сказке два временных пласта. Первый - это современная автору советская эпоха, в которой вор и палач, по мнению автора - главные части системы. Второй же - пласт вневременной, поскольку в тексте нет конкретной привязки к советской эпохе (кроме иносказания), а творческое использование фольклорных элементов делает эти персонажи вневременными:
Мало-помалу, но чем дальше в лес,
Тем громче плач.
Шли по земле, не касаясь небес,
Вор да палач [78].
И далее мы видим, что эти персонажи являются аналогами героев русской сказки, только уже не младшего Ивана-дурака, а старших братьев:
Каждому с рожденья было ровно дано
Смеха да слёз,
Ты только знай, выбирай по себе ремесло,
Как повелось [78].
Далее автор употребляет типичные сказочные речевые клише, дополняя их собственными выводами и моралью:
Годы текли не по дням - по часам,
Парни росли.
На именной каравай, не прогнувши спины,
Рта не разевай.
Долго ли, коротко ли до ножа [78].
Используется переработка пословицы Чем дальше в лес - тем больше дров. Константин Кинчев, сохраняя традиционное значение пословицы, придает ей новую форму, новое звучание.
В данный текст водится типичная для волшебной сказки ситуация - выбор у перекрестка. Но если в сказке на перекресте трех дорог расходятся все три брата, то в этом произведении мы видим лишь двух старших братьев:
На перекрёстке единственный путь
Расходится.
Каждый решил свою лямку тянуть,
Как водится [78].
Выше мы уже упоминали о песне Константина Кинчева Шабаш и одноименном альбоме. Рассмотрим ее с точки зрения использования в ней автором фольклорных элементов. Мы говорили о песне Шабаш в связи с Александром Башлачевым, и его влиянием на творчество Константина Кинчева. Первый вопрос, который возникает - это определение смысла названия песни. Одноименный альбом, в котором впервые прозвучала песня Шабаш, был выпущен группой Алиса в 1991 году, спустя два года после гибели Александра Башлачева. Некоторые исследователи творчества К. Кинчева утверждают, что альбом этот посвящен Башлачеву, поскольку наблюдается созвучие названия - Шабаш и прозвища Александра Башлачева среди его друзей и знакомых - СашБаш.
Также неясно, какое значение вкладывается автором в слово шабаш, все зависит от постановки в нем ударения. В Словаре русского языка С.И. Ожегова читаем: Шаба`ш (прост.) - кончено, довольно [79]. Ш`абаш - 2. В средневековых поверьях: ночное сборище ведьм [79]. Так как рок-поэзия - это всегда звучащее слово, то вопрос об ударении не должен возникать - Шаба`ш, однако прочитать название на обложке альбома можно по-разному. Но в этом слове у Константина Кинчева сливаются значения обоих слов. Шабаш означает, что закончился важный период в жизни Константина Кинчева, и он больше не намерен к нему возвращаться. Но также в тексте песни мы можем видеть символ сборища нечисти:
Со всей Земли из гнезд насиженных,
От Колымы, до моря Черного,
Слетались птицы на болота в место гиблое [80].
В этом же тексте мы можем на?/p>