Теоретическая реконструкция Н.И. Бухариным философии Карла Маркса
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
?тическое действие. Теория является аккумулированной и конденсированной практикой, поскольку она обобщает практику материального труда, является качественно особым и специфическим продолжением материального труда; она сама является качественно особой теоретической практикой, поскольку она деятельна; практикой, обработанной мышлением. С другой стороны, практическая активность, использует теорию, и поскольку сама является практикой - теоретична. Во всяком классовом обществе имеется разделенный труд и, следовательно, обобщает Бухарин, противоречие между умственным и физическим трудом, то есть противоречие между теорией и практикой. Но, как всякое разделение труда, и здесь оно является живым единством противоположностей. Действие переходит в познание, познание переходит в действие; практика толкает вперед познание, познание наполняет практику. Итак, практика вторгается в теорию познания, теория включает практику, действительная гносеология, то есть гносеология, которая исходит из единства теории и практики, включает практический критерий, который становится критерием истинности познания. Тем самым философом преодолевается разрыв между гносеологией и социологией и формируется новая по своему существу система отсчета при решении классических гносеологических проблем.
. Философские проблемы развития науки, искусства, духовной культуры в целом
Бухарин, ка7к никто другой из политических лидеров, был подготовлен к работе в области теории науки, техники и культуры. Глубокие теоретические интересы привели его к философии марксизма, дух которой пропитывал систематические занятия философа не только политикой и экономикой, но также искусством, литературой и естественными науками. Владение языками, как классическими (древнегреческий, латынь), так и европейскими (немецкий, английский, французский, итальянский), позволяло мыслителю свободно ориентироваться в первоисточниках, ведь привлекал философа не только Запад, но и Восток во всем многообразии его культуры как технической, так и воплощенной в искусстве. Философ изучал и использовал в своих работах труды отечественных естествоиспытателей (Н.И. Вавилова, В.И. Вернадского, И.П. Павлова) и филологов (А.Ф. Щербатского и Н.Я. Марра).
В 1929 году Бухарин стал первым в истории науки академиком-коммунистом, действительным членом Академии наук СССР. Философия, считает он, не является отдельной наукой в себе: она вскрывает и формулирует самые общие, универсальные и глубокие законы и связи, и при том в их соотношении с особенным и единичным. В связи с этим Бухарин ставит вопрос о соотношении между наукой и философией. Еще Аристотель говорил о науке и философии, что все другие науки более необходимы, чем философия, но ни одна не является более превосходной, чем философия. Она включает все науки, более того, если материалистическая диалектика становится методом всех наук, то есть если создается их методологическое единство, то внутри каждой науки, в любом ее подразделении появляются аналогичные соотношения. Между науками устанавливается тоже своя связь и свои переходы, соответствующие тем связям и переходам, которые есть в реальном бытии. Диалектическое мышление движется от первого конкретного через анализ отдельных сторон и выделение общего, а затем восходит через синтез ко второму конкретному. В развитии человеческого познания в исторически-гигантском масштабе Бухарин отмечает тот же процесс: мир в отдельных дисциплинах и в их подразделениях - больших, малых, совсем крохотных - познается с разных сторон, в своих различных и до известной степени противопоставленных друг другу формах; эти формы имеют свои специфические качества, свойства, закономерности.
Собственный предмет диалектики, по мнению Бухарина, составляют: общие законы бытия, общие законы мышления и общие законы соотношения между субъектом и объектом. Это значит, что диалектика, логика и теория познания совпадают и диалектика материализма охватывает все. Так как ее всеобщее не есть формально-логическое всеобщее, не пустая абстракция, а конкретное содержание всех наук. Общие закономерности переходят в особенные, специфические закономерности, множатся; особенные закономерности охватывают только единичное. Все связано воедино, но единое многообразно и многогранно. Это такое многообразие, где одно переходит в другое; это вечно движущееся и меняющееся многообразие, вечное превращение, исчезновение и рождение, появление нового, гибель старого, исторический процесс.
В докладе на первой Всесоюзной конференции по проблемам планирования науки, определяя задачи научной политики, Бухарин указывал: Наука у нас, как того требовал Ленин, должна стать всепроникающим принципом . Пионерский вклад Бухарина состоял в том, что в анализе самой науки разделялись и соотносились теория и практика: теория как самопознание природы науки - с одной стороны, практика как планирование и организация исследований - с другой. Из этого вытекала важная идея о том, чтобы, опираясь на теоретическую рефлексию о сущностных характеристиках и закономерностях науки как особой формы труда, разработать принципы ее планирования в системе общего народнохозяйственного плана.
Вдохновленная Лениным и развитая Бухариным, концепция теоретически продуманного планирования исследовательских работ в масштабах страны стала основой нового направления и в науке, и в государственной политике. Бухарин отмечал, что во все времена деятельность ученых хотя и ?/p>