Реконструкция лексемы "волк": формальный и семантический аспекты
Дипломная работа - Иностранные языки
Другие дипломы по предмету Иностранные языки
В»ьность - агрессия или миролюбивость, можно вычленить чуть более частные аспекты, но выделить тонкие грани и перевести с волчьего языка на человеческий не представляется возможным. Так, например, сложнейшая система сигналов, используемых при охоте (эта под-тема будет затронута и во второй половине работы) практически не поддается расшифровке, в основном по той причине, что как-либо зафиксировать этот процесс проблематично. Но при этом, в ходе охоты даже на довольно опасных животных, вроде лося или оленя, волки погибают очень редко. Это говорит о высокой и сложной организации охоты - группового труда, требующего сверх-развитой системы языка, идентичной по сложности (не по составу) человеческой. Не стоит забывать и о том факте, что даже задирая голову для воя, волк иногда не издает слышимых звуков - сигнал передается на иных частотах, воспринимаемых только волками и некоторыми другими животными, и эта область языка волков вообще не изучена. На самом деле, попытки подвывания, предпринимаемые человеком, несколько абсурдны с точки зрения их наполнения. Как уже было сказано - более-менее опознаны только интонационно-эмоциональные оттенки, но функциональная часть, и уж тем более - содержательная, трудно распознать. Сравнить такие попытки можно с сочинением песен на чужом, малознакомом языке - словарь может помочь, но в песне будет крайне мало смысла, и чужака сразу же распознают.
Наличие организованного и сложно структурированного языка подразумевает и наличие в нём нескольких уровней знаков. Начиная от самых простых, индексальных, и заканчивая символическими, которые являются высшей формой обобщения, и доступны для восприятия только высокоорганизованному мозгу. Интересно и мнение некоторых ученых о вое, как об акустическом иероглифе (викоязык) - изначально иконическом варианте мышления, которым более полно пользуются дельфины.
Под понятие индексальных знаков в случае волков в первую очередь можно вывести прямую угрозу, демонстрируемую оскалом и рычанием, воспринимается она одинаково и самими волками и другими животными, и людьми. Иногда это может означать только предостережение, но смысл очень схож и реакция должна быть такая же - удаление с занимаемой волком территории. Примерно так же ведут себя и остальные хищники, в том числе и человек - угрожающая поза, иногда оскал или общая мимика, показывающая агрессию.
К иконическим знакам можно бы было причислить в первую очередь разного рода физические контакты между волками, а также их следы на почве или снегу. В данной категории можно выделить и сами волчьи логова - фактически волков там может и не оказаться, но принадлежность территории явна. Для самих волков иконическими являются еще и неуловимые для человека запахи, а также меченая территория и некоторые виды воя (как известно, далеко не все из них изучены с точки зрения функциональности). Иконическими знаками можно считать еще и некоторые особенные звуки. Издаваемые волками разных ступеней иерархии в стае. Это еще не символы, но приближающиеся к данному типа знаки языка - так как они передают не только информацию, но и социальное положение.
К знакам-символам несомненно относятся команды используемые волками во время охоты. Это высшая степень абстрактности, так как нужно воспринимать распределение ролей и топографические ориентиры. Стоит заметить, что подобным образом охотились первобытные люди - и по той же причине, невозможность без координации действий осилить крупное животное. Некоторые элементы воя тоже имеют символическую природу - ритуальный вой по умершим членам стаи, оповещение о возможном появлении человека поблизости. Помимо этого в вой зачастую вкладывается эмоциональная составляющая - радость, грусть, агрессия, тоска.
.3.2 Роль волков в истории культуры
Как уже неоднократно было сказано выше - лексема волк довольно частотна в индоевропейских языках и крепко связана с культурным фоном. Несмотря на кровожадность зверя, ему поклонялись, организацию волчьих стай ставили в пример для создания структуры человеческого общества во многих этносах. Причиной может являться умение волков жить в первую очередь не стадно а сплочённо, вместе. Коллектив, построенный на взаимоуважении, чего добивались в человеческой цивилизации еще со времен её зарождения. Считается, что именно сложная система волчьей охоты явилась основой тактики охоты человеческой - дело в том, что человек и волк сходны по пропорциям одиночной силы, и лучше всего действуют коллективно. Известная пословица один в поле не воин наглядно иллюстрирует и заблуждения по поводу существования волков-одиночек. Долго такие не проживают, но в составе стаи, из-за моногамии, часто случается, что тот или иной волк остается без пары. При этом, волки довольно долгое время воспринимались не как враги, а как советчики - люди действительно многое почерпнули из образа жизни этих животных. Отчасти. Такая помощь отразилась в русских сказках - Серый Волк помогает Ивану Царевичу, дает ему советы. У индейцев довольно долго сохранялся тотемизм, и одним из наиболее частых прародителей племён был именно волк. У норвежского бога, Одина, в свите было двое волков - Гери и Фреки. Интересна и отсылка во многих европейских языках к корню -*ueit (ведать, знать) - vedi, вiщун - затемненная семантика всеведения, тайного знания. Всё это связано с тотемной ролью волка, например еще у хеттов считалось, что надевание шкуры волка способствует уподоблению этому животному. Примерно то же можн