Проза И.В. Киреевского в контексте философско-эстетических воззрений русского славянофильства
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
кого, в России все далее отходит от этих начал, а в Европе и вовсе утрачивает человеческий смысл, подчиняясь промышленному направлению умов. По мнению Киреевского, только литература может охватить все стороны человеческой жизни и привести их в разумную гармонию - тогда можно будет говорить о высшей образованности.
Философско-эстетические и литературное наследие И.В. Киреевского - это незавершенный философский комментарий к развитию русской культуры, к проделанной ею в первой половине XIX века мировоззренческой работе, в которой необходимым участником и теоретиком был сам мыслитель. Эта работа еще со времен просветителей и Карамзина была особенно интенсивной, никогда не прекращалась - отсюда незавершенность взглядов Киреевского. Она ушла в недра литературного движения, обнаружила себя в поэтических шедеврах, художественных открытиях, философских трудах. Киреевский утверждает и убеждает нас, что все эти открытия рождены трудной и долгой жизнью духа, упорным стремлением русского сознания к истине.
Киреевский внес огромный вклад в развитие русской критики: отказался от имманентности в оценке произведения, отверг универсальность таких категорий, как образец, вкус, упразднил абсолютизацию норм античности и классицизма, стремился точнее определить роль западноевропейского искусства в русской образованности - и в этом Киреевский становится безусловным союзником Пушкина. Киреевский вырабатывает ценностный подход к литературе, что позволило ему понять настоящее значение народности, а также уяснить истоки и перспективы русского реализма.
В своем литературном прозаическом творчестве Киреевский утверждает следующие темы, идеи мотивы, которые репрезентируют его философско-эстетическую концепцию:
. тему универсального синтеза эстетического, этического и религиозного начал, которая проявилась в историософской системе идей прозаического фрагмента Царицынская ночь;
. концепцию утопического социализма, которая составила комплекс идей и мотивов:
мотив атомизации индивидов в гражданском обществе: в качестве альтернативы выступают преимущества патриархальной жизни и коллективистского сознания, в сравнении с индивидуализмом и аморализмом гражданского общества. Данный мотив становится ключевым для фантастической повести Остров.
идея основы человеческих взаимоотношений, в которых приоритетом являются не формальные связи, а личные отношения.
идея общественности, которая соответствует категории общинности;
. тема единства знания и бытия: Киреевский отказывает разуму в возможности познания истины, поскольку разум вообще не способен прикоснуться к реальной жизни. Приобщение к реальности есть функция не мышления самого по себе, а личности в ее целом: Для отвлеченного мышления существенное вообще недоступно, ибо только существенность может прикасаться к существенному. [1, 54].
Когда человек отрывается от изначальной связи с действительностью, то не только его мышление становится отвлеченным, опустошенным, но и сам человек становится существом отвлеченным. Происходит расщепление целостности, и только верой восстанавливается существенная личность в ее первозданной неделимости. [1, 124]. Данная тема получает свое художественное воплощение в волшебной сказке Опал.
. Цельность разума необходима для постижения цельной истины. Вера же для Киреевского - это высшая разумность, живительная для ума, а не слепое понятие, противостоящее естественному разуму, и не только внешний авторитет, перед которым разум должен слепнуть - в этом состоит концепция верующего мышления Киреевского.
Художественное новаторство Пушкина в драме помогло Киреевскому эстетически осмыслить новый принцип отображения исторического прошлого в романном эпосе: не путем изображения исторического лица, а путем выдвижения на центральное место героя безымянного, воплощающего основные тенденции своего времени. В романе можно было шире развернуть новую концепцию взаимодействия человека с обстоятельствами конкретной действительности, показать, что человек, испытывая мощное воздействие времени и окружающей среды, может и должен найти в себе силы и для самостоятельного действия в том направлении, которое подсказывает ему собственное понимание исторического прогресса - понятие лучшего. Безымянный человек становится безымянным деятелем истории; отбросив мысль о единственном и универсальном представлении об отечестве как вотчине царя, о царе - знамени и имени отечества, он вступает в битву с иноземцами по внутреннему убеждению, понимая: эта необходимость и есть то лучшее, что в данный момент времени равнозначно понятию Россия.
Новую меру трагического совершенства, воплощенного в такого рода трагедии, где главная пружина не страсть, а мысль. Таким образом, в критических статьях Киреевский развивал основные положения, намеченные в романном сюжете Царицынской ночи.
. проблему философской точки зрения на соотношение прошлого и настоящего и ее авторского воплощения в вымышленном повествовании о минувшем (Царицынская ночь);
. проблему оценки исторического прошлого, из которой вытекает проблема соотнесения прошлого и настоящего.
Всё, что писал и делал мыслитель, публицист, критик, литератор И.В. Киреевский проникнуто мыслью о России в ее прошлом, н?/p>