Проблема преступления и наказания в трагедиях Шекспира "Ричард III" и "Макбет"
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
подчиняются открытому насилию, в драме же подчеркивается их подлость и трусость.
Наконец, в цепи обстоятельств, способствующих успеху Ричарда, важную роль в трагедии играет позиция народа [27:32]. В начале трагедии народ изображен как пассивная масса. Лондонцы верно судят о событиях, но не вмешиваются в них. Шекспир следует своему источнику в изображении позиции горожан, однако в этих сценах чувствуется ирония. На улицах Лондона обсуждают смерть Эдуарда, предвидят опасности, грозящие государству, но возлагают надежду на бога: Спаси нас бог!, видит бог, избави бог, божьей милости, божественным чутьем и, поговорив о положении дел, они решают: Но оставим все это на волю божью [30:74]. У Холиншеда ссылок на бога нет. Эти обращения передают охватившее горожан чувство страха, безнадежности и беззащитности.
Народное безмолвие в трагедии Ричард III - не единственная форма пртеста. Матери проклинают тирана за убийство своих детей:
Но Ричард, черный маклер ада, жив:
Для ада покупает души он,
Туда их шлет. Но скоро, скоро, скоро
Конец наступит жалкий, всем желанный
Земля зияет, и пылает ад.
И дьяволы вопят, святые молят,
Чтоб он скорей отсюда был извергнут.
Из жизни вымарай его, о боже,
Чтоб я, дожив, могла сказать: Сдох пес! [30:127].
Собственная мать Ричарда преграждает ему путь страшным проклятием. Герцогиня Йоркская говорит Ричарду:
. . . пресечь могла все злодеянья,
Что совершил ты, гад, когда б тебя
В утробе окаянной задавила [30:129].
Ричарду служат из страха, даже ближайшим помощникам он не доверяет и везде видит измену.
Позиция Шекспира в изображении Ричарда соответствует позиции Томаса Мора и Холиншеда: Ибо разве могут люди хорошо говорить или думать о тиране, который рвет их на части своими когтями, подобно волку, выпущенному в стадо овец ? - писал Холиншед [13:131]. Чувство ненависти к Ричарду нашло сильнейшее выражение в проклятиях Маргариты, Елизаветы и герцогини Йоркской. Нравственный протест возникает в драме задолго до протеста политического, и Ричмонд, пользуясь всеобщей ненавистью к тирану, объединяет всех на борьбу. Ричард появляется в ореоле освободителя страны от тирании.
С самого начала трагедии возникает тема совести. Для персонажей хроник Шекспира совесть, естественно, - чувство религиозное, но для самого Шекспира совесть необязательно связана со страхом перед возмездием, совесть - это скрытое в человеке чувство справедливости, человеколюбия, вечно живой протест против жестокости и преступления.
Сопоставление Ричарда с окружающими проведено не только для того, чтобы подчеркнуть умственное превосходство Ричарда, его энергию и силу воли. Оно необходимо, чтобы опровергнуть жизненную позицию Ричарда. Ричард наделен философией макиавелистов XVI в.: он убежден, хотя и не до конца, в том, что бог, суд, совесть, право, закон - все это слова, изобретенные слабыми для защиты от сильных, это всего лишь призраки, тени, пустые сны, с которыми сильный и смелый человек может справиться.
В отличие от Ричарда окружающие сохраняют веру в эти понятия, и в этой вере, в сохранении остатков человеческих чувств заключено, по замыслу Шекспира, их превосходство над Ричардом, несмотря на их слабости, недостатки и пороки. В Маргарите и Елизавете живет любовь к детям; Эдуард раскаивается в казни брата и искренне пытается всех примирить. Кларенс испытывает сильнейшие мучения совести, и даже наемным убийцам знакомо чувство жалости. Хестингс поплатился за верность законному наследнику престола и за попытку спасти свою любовницу. Бекингем вызвал немилость Ричарда тем, что не сразу дает соглашение на убийство маленьких принцев. Стенли переходит на сторону Ричмонда, хотя его сын оставлен заложником у тирана. Даже и в самом Ричарде живут призраки, существование которых он отрицает об этом свидетельствуют беспокойные сны и его знаменитый монолог о совести.
Несмотря на то, что тиран испытывает мучения совести, вряд ли можно говорить о глубоком внутреннем надломе Ричарда [10:63]. Мучения Ричарда вызваны не сохранившейся в его душе человечностью, как в душе Макбета, а единственно страхом перед возмездием. Считая этот страх проявлением трусости Ричард быстро овладевает собой и до конца действует решительно и смело. Никакого саморазрушения зла в трагедии не происходит [13:132]. Тиран гибнет под натиском политических сил.
В трагедии Ричард III отражено историческое прошлое, каким оно предстало Шекспиру при чтении хроник. Вместе с тем, в ней можно видеть отклик Шекспира на актуальные политические вопросы его времени.
Шекспир запечатлел один из важных моментов развития английского государства. В этом смысле его пьеса исторична. Вместе с тем о глубине историзма Шекспира следует судить не по тому, насколько достоверен портрет в действительности существовавшего короля Ричарда III. Драматург воспользовался хроникой Холиншеда, а последний, в свою очередь, заимствовал описание царствования Ричарда III в хронике Холла. Но и Холл не был оригинален. Он почти дословно воспроизвел жизнеописание Ричарда III, по-видимому принадлежащее перу великого гуманиста Томаса Мора [28:40].
Будучи яростным противником тирании, Мор гиперболизировал отрицательные черты Ричарда, который на самом деле был не столь кровожадным, каким он предстает в хрониках у Шекспира.
Ричард Плантагенет, младший отпрыск герцога Йоркского родился в 1452 г. Ни сохранивший