Понятие экзистенциального вакуума в логотерапии Виктора Франкла
Курсовой проект - Психология
Другие курсовые по предмету Психология
овеческого существования - его конечности (Тихонравов, Ю. В., 1998).
Еще один важный момент в теории В. Франкла - это мысль о том, что цель человеческого существования не достижима только при помощи самоактуализации. Для этого необходима самотрансценденция, превосхождение, и человек будет актуализировать себя лишь в той мере, в какой он будет стремится к осуществлению своей жизненной цели (Франкл, В., 1990).
3.3 Свобода воли
Карл Ясперс называл человека самоопределяющимся бытием. Это значит, что человек в каждый момент времени сам решает, чем он будет с следующий момент жизни. Наиболее ярко это положение выражается в словах Ж.-П. Сартра, сказавшего: Существование предшествует сущности (Сартр, Ж.-П., цит. по Ялому, И,, 1980). В человеке нет никаких предзаданных сущностей, которые определяли бы его развитие (Ялом, И., 1980).
В. Франкл выделяет три основных механизма детерминации человеческого поведения:
Биологическая детерминация: естественная предрасположенность человека.
Социальная детерминация: ситуация как целостность внешнего окружения.
Психологическая детерминация: позиция человека как ответ на действие предрасположенности и ситуации.
(Франкл, В., цит. по Летуновскому, В. В., 2001).
Но, признавая очевидную детерминированность человеческого поведения, Франкл отрицает его пандетерминированность. Франкл говорит о свободе человека по отношению к своим влечениям, к наследственности и к факторам и обстоятельствам внешней среды. Человек может принять или отвергнуть свои влечения, сказать им нет. Человек может относиться к своей наследственности как к материалу. Организм тогда рассматривается как инструмент, который личность использует для реализации своих целей. Сходным образом определяются отношения между личностью и характером, который сам по себе не определяет поведение человека и зависит от его личности (Тихонравов, Ю. В., 1998). Говоря о социальной детерминации человеческого поведения, Франкл подчеркивает, что ценность поступка обусловлена не только общественными интересами, поскольку, например, ценности переживания сугубо индивидуальны (Летуновский, В. В., 2001). Наконец, хотя человек и не является беспредельно свободным по отношению к внешним обстоятельствам, он может занять по отношению к ним ту или иную позицию (Тихонравов, Ю. В., 1998). Франкл подчеркивает, что даже в такой трагической триаде человеческого существования, как страдание, чувство вины и смерть, можно усмотреть нечто позитивное и жизнеутверждающее, если выбрать правильный ракурс (Франкл, В., 1993).
Он вновь обращается к трехкомпонентной схеме, предлагая рассмотреть три ипостаси человека: homo faber - человек созидающий, является практиком и оперирует двумя категориями: успех и неудача, homo amans - человек любящий, который раскрывает смысл жизни в любви, и homo patiens - человек страдающий, который балансирует между внутренней гармонией и отчаянием. Homo faber оценивает свою жизнь по горизонтальной шкале, а homo patiens - по вертикальной, и тогда категория внутренней гармонии по определению ваше категории успеха. В. Франкл пишет о том, что homo patiens может обрести внутреннюю гармонию даже в случае полной неудачи, и категория успех не исключает для него отчаяния (Франкл, В., 1993).
Франкл также задается вопросом о том, почему человек свободен. Он находит ответ, вновь обращаясь к идее о трех онтологических измерениях: поведение человека определяется ценностями и смыслами, локализованными в неэтическом измерении и не испытывающими иных детерминирующих влияний. Человек - это больше, чем психика: человек - это дух, - пишет В. Франкл (Франкл, В.). Отсюда он выводит такие онтологические характеристики человека, как способностью к самотрансценденции и способностью к самоотстранению (Тихонравов, Ю. В., 1998). Самотрансценденция по Франклу - "выход за свои пределы" - к другому человеку или к смыслу. За этим понятием стоит тот факт, что человеческое бытие всегда ориентировано вовне на нечто, что не является им самим, на что-то или на кого-то…. Самотрансценденция - направленностью интенций (стремлений) человека в конечном итоге не на себя, а на кого-то или что-то (Франк, В., 1990). Самоотстранение выражается в возможности человека подняться над собой и над ситуацией, посмотреть на себя со стороны. Именно эти две способности позволяют человеку быть самодетерминирующимся существом (Тихонравов, Ю. В., 1998). На этих фундаментально-онтологических фактах основаны две специфические логотерапевтические техники: дерефлексия и парадоксальная интенция. Парадоксальную интенцию можно определить следующим образом: теперь пациент должен хотеть именно того или совершить именно то, чего он всегда так сильно боялся. Дерефлексия представляет собой попытку преодолеть навязчивое самонаблюдение пациента и тем самым игнорировать симптом (Франкл, В., 2000).
Франкл подчеркивает, что свобода воли неразрывно связана с ответственностью за совершаемые выборы, без которой эта свобода вырождается в произвол. Человек может осуществлять свободный выбор, но всегда несет за него личную ответственность. Человек несет ответственность за осуществление уникального смысла своей жизни. Проблема ответственности - это узловая проблема логотерапии. Во время визита в Москву в 1986 году В. Франкл говорил, что когда он приезжает к американцам, то всегда советует им напротив статуи Свободы поставить такого же масштаба статую Ответственности (Франкл, В., 19