Понятие экзистенциального вакуума в логотерапии Виктора Франкла
Курсовой проект - Психология
Другие курсовые по предмету Психология
?ениях - открытость, внимательность, чувствительность по отношению к окружающим. Происходящие изменения определяются в терминах интереса к другому, внимательности к переживаниям другого человека. Для человека, переживающего бессмысленность, важны помощь и поддержка других людей, важно, есть ли рядом с ним другие или же он находится в одиночестве. Дебатс и Дрост в своих исследованиях подчеркивают значение межличностных отношений в проблеме смысла и бессмысленности. Так, по их мнению, человек ощущает свою жизнь как осмысленную, если он чувствует связь с самим собой (интегрированность), связь с другими людьми и связь с миром (бытиё, трансцендентность). Бессмысленность тогда понимается как блокировка потенций и возможностей человека, отчуждение, изоляция от мира и от жизни (Debats, Drost, 1995, цит. по Пошкуте В., 2005)
. Открытость миру, переживание красоты жизни и окружения.
Здесь чувство радости и осмысленности становится продуктом принятия жизни как ценности, ощущением красоты жизни, открытости миру.
. Чувство ценности настоящих переживаний и времени.
Застревание в прошлом сменяется ориентаций на настоящее и будущее. Человек стремится жить здесь и сейчас, осмыслить каждый свой опыт (Пошкуте В., 2005). Это является стимулом к переходу на более аутентичный модус существования (Ялом, И., 1980).
. Сильная потребность в нахождении смысла, частичные ответы на вопрос о смысле жизни.
Человек, переживающий кризис, ощущает сильную потребность в осмысленности жизни. Следствием таких переживаний может стать раскрытие самых разнообразных аспектов этого смысла.
. Принятие бессмысленности как экзистенциальной данности, осознание других данностей существования.
Принятие конечных данностей человеческого существования - важный позитивный аспект переживания бессмысленности. И. Ялом писал, что конфликт возникает в результате противостояния между сознанием неизбежности смерти и желанием продолжать жить, между сознаваемой абсолютной изоляцией и потребностью в контакте, в защите, в принадлежности к большему целому, между поиском смысла существования и бессмысленностью, а также между отсутствием внешней структуры - свободы в экзистенциальном смысле, и потребностью в ней (Ялом, И., 1980). По мнению В. Франкла, человек может ощутить смысл, заняв определенную позицию по отношению к неизбежному страданию (Франкл, В. 1990). Тиллих писал, что тревога может быть принята только как утверждение себя, мужество быть, несмотря на угрозу небытия (Тиллих, 1999, цит. по Пошкуте В., 2005)
. Процесс познания и раскрытия самости.
Человек, переживающий отчаяние и безысходность, приближается к своей самости, он чувствует и познает себя, свои желания и возможности. Поняв свои желания и осознав существующие ограничения, он может действовать, совершать выбор и принимать на себя ответственность за свои поступки.
. Вопросы и сомнения в вере или нахождение веры.
Человек, переживающий бессмысленность, должен пересмотреть свое отношение к вере и ответить на многие важные вопросы, с ней связанные. С. Кьеркегор считал отчаяние и тревогу необходимыми компонентами для становления человека: его духовности, веры, смысла (Кьеркегор, С., цит. по Пошкуте В., 2005). Кризис веры, сомнения, связь с духовной реальностью и нахождение веры - это одни из позитивных аспектов переживания бессмысленности.
(Пошкуте В., 2005).
Кратко обобщим вышесказанное. Франкл подчеркивает, что у каждого времени - свои неврозы, и, значит, каждому времени необходима своя психотерапия (Франкл, В., 2000). Современный человек страдает от бессмысленности жизни, он переживает экзистенциальную фрустрацию - фрустрацию потребности в смысле. Порождением этого является экзистенциальный вакуум, субъективно переживаемый как чувство тоски, апатии, скуки, безразличия. Если пустота заполняется симптоматикой, он перерастает в ноогенный невроз. При крайней остроте переживания чувство бессмысленности жизни может подтолкнуть человека к самоубийству. Но, тем не менее, переживание бессмысленности имеет свои положительные аспекты - это возможность изменения, развития, обнаружения смысла и ценностей.
ВЫВОДЫ
Таким образом, в работе были сделаны следующие выводы:.
Виктор Франкл - оригинальный мыслитель и практик, созданная им логотерапия явилась ответом на опасность дегуманизации психологической науки (тенденция к редукционизму и механистическому детерминизму), стала логичным следствием остро ощущавшегося в обществе дефицита смысла и окончательно оформилась в единую концепцию под влиянием экстремального экзистенциального опыта В. Франкла.
Логотерапия В. Франкла принадлежит к экзистенциальному направлению в психологии, и потому обладает следующими характерными особенностями: направленность на жизнь человека (а не на отдельную личность как изолированную психическую целостность), акцент на отсутствии предзаданности - самодетерминизм, феноменологическое понимание человека. Концепция В. Франкла - онтоцентрическая по сути.
Три основополагающих принципа логотерапии - воля к смыслу, смысл жизни и свобода воли.
Концепции воли к смыслу В. Франкла основывается на следующем положении: человек стремится обрести смысл и ощущает фрустрацию или вакуум, если это стремление остается нереализованным.
По В. Франклу, смысл не есть что-то, что человек создает сам. Смысл существует для каждого конкретного человека в конкретной ситуации и должен быть найден. Роль ?/p>