Особенности проспективной идентичности у студентов с различным уровнем мотивации достижения
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
х реакций, то акцент ставился на идущие из прошлого Я-образы - родительские идентификационные модели (в психоаналитических концепция), фиксированные в раннем детстве Эго-состояния (транзактный анализ), значимых Других (символический интеракционизм). Если же процесс формирования Я-концепции рассматривался через призму идентичности, то основное внимание уделялось представлениям человека о своем ближайшем социальном будущем - как, например, желание обретения позитивной социальной идентичности (в концепциях Г. Тэджфела и Дж. Тэрнера) [2], [9].
Во-вторых, многие исследователи обращались и обращаются к идее актуализации того или иного временного модуса Я-концепции при анализе мотивации. Отмечается роль прошлых и будущих образов Я как непосредственных мотивационных составляющих социального поведения человека.
В-третьих, идея временной представленности Я-представлений, и особенно их согласованности, определенной связности, сегодня присутствует практически во всех психотерапевтических практиках, традиционно считаясь важным показателем психического здоровья.
В-четвертых, ретроспективная и проспективная оценка своего Я оказалась заложена во многих методических средствах изучения Я-концепции и идентичности - от модификаций классического Кто Я? М. Куна до репертуарных решеток К. Келли и психосемантического подхода к диагностике личности [9], [25].
Развитие представлений о временных модусах Я-концепции во многом стимулировалось также динамикой представлений об идентичности.
В целом наблюдался определенный перенос содержания от первой ко второй и сегодняшние исследования временных аспектов идентичности во многом унаследовали свою проблематику от более традиционных исследований Я-концепции.
Во-первых, это касалось собственно структурных характеристик идентичности. Во многом по аналогии с будущим Я и под несомненным влиянием идеи существования множественных возможных Я в структуре идентичности стали выделять новые компоненты. И сегодня традиционная проблема времени Я-концепции в ее мотивационном значении все более реализуется через исследования так называемой проспективной идентичности - тех идентификационных характеристик личности, которые отнесены в будущее. Проспективная идентичность в общем понимается как образ Я-в-будущем, включающий в себя будущую персональную и социальную идентичность субъекта. В сущности, это актуализация одного из возможных Я, взятого в социальном окружении. При построении своего жизненного пути проспективная идентичность выступает как своего рода Я-проекция, как иррациональная картинка самого себя в интерьере будущего.
Во-вторых, многие современные исследователи (Дж. Марсиа, В. Ватерман) при анализе становления персональной и социальной идентичности все чаще обращаются к их процессуальным характеристикам. При этом в целом постулируются два основных положения: во-первых, персональная и социальная идентичности развиваются в плане субъективного времени личности и, во-вторых, феноменологически проявляются через наблюдаемые паттерны решения проблем, связанных с актуальным социальным выбором. В итоге в структуру социальной идентичности личности включаются как прошлые реализованные социальные самоопределения, так и прогнозируемые будущие социальные выборы, что также говорит о ее потенциальности. Таким образом, идея наличия временных аспектов в идентичности все более связывается с идеей существования ее как некоторой до конца не осуществленной возможности. Примером подобного подхода является интересный теоретический анализ временных аспектов социальной идентичности, данный в концепции М. Синниреллы [9].
Автор основывает свою позицию, исходя из теории социальной категоризации Тэджфела - Тэрнера и концепции возможных Я X. Маркус [2], [42]. Согласно Синнирелла, процесс построения человеком репертуара своих возможных Я неотделим от оценки той вероятности, с которой эти возможности будут реализовываться. При этом, как правило, человек исходит из оценки возможностей своей коммуникации, существующих у него образов своего ближайшего окружения.
Возможная социальная идентичность определяется в данной концепции как совокупность индивидуальных и групповых представлений о возможных прошлых и будущих группах членства и существующих у индивида образов возможного прошлого и будущего своей (или своих) групп. Подобная трактовка, включающая в себя одновременно как индивидуальные, так и групповые представления, достаточно нетрадиционна для большинства концепций социальной идентичности, для которых все же более характерно приписывание социальной идентичности отдельному индивиду - вслед за Эриксоном и Тэджфелом они, как правило, считают социальную идентичность результатом индивидуальной самокатегоризации в рамках существующих социальных групп.
Итак, в целом содержание выдвигаемых Синниреллой гипотез касается взаимосвязи возможной социальной идентичности и возможного Я и может быть суммировано следующим образом.
Желание реализовать то или иное возможное Я актуализирует у человека представления о возможных стратегиях достижения определенной социальной идентичности, и наоборот - представления о необходимости реализации той или иной возможной социальной идентичности ?/p>