Geum.ru

Информация по предмету Культура и искусство

  • 1501. Ковры Турции
    Другое Культура и искусство

    1. Исторические ковры. Самые древние ковры в Турции можно увидеть в Музее турецкого и исламского искусства в Стамбуле, а также в Музее Коньи. Это грубо, но мощно орнаментированные сельджукские ковры, датируемые XIII в., обнаруженные в наалше нынешнего столетия в столице сельджуков Конье и близлежащем городе Бейшехире. Знаменитый итальянский путешественник Марко Поло, проезжая через Анатолию, отметил, что в Турции ткут изумительные ковры и шелковые ткани.Турецкое ковроделие, как и другие виды художественного ремесла, в XXI начале XVII в. достигло высшего уровня. К этому времени оно сосредоточилось в нескольких центрах, среди которых ведущее место занял небольшой город в Малой Азии Ушак.Предполагают, что развитое производство в Ушаке существовало еще в XV в., но наиболее характерные памятники относятся к XVI началу XVII в. Хотя среди них выделяется ряд групп с теми или иными особенностями, все они имеют общие черты: в орнаменте тенденцию к геометризации и в цветовом решении преобладание красных, желтых и синих красок. Благодаря этим признакам всегда можно отличить работы мастеров Ушака.В том же XVI в. мастера стали ткать знаменитые “звездчатые” ковры. Как явствует из самих названий, основным в их декорировке были звезды или медальоны. Схема первого типа состоит из трех или четырех изящных по очертаниям темно-синих звезд, располагавшихся обычно на центральном ярко-красном поле. Крупная и хорошо заметная издали композиция была рассчитана и на рассмотрение с близкого расстояния. Для этого звезды заполнялись желтым геометризованным орнаментом, а промежутки между ними и широкий борт стилизованными изображениями роз, лотосов и тюльпанов. Цвет, рисунок и высокое техническое совершенство придают “звездчатым” коврам особую изысканность.Судя по составляющим элементам, “звездчатая” схема сложилась целиком на турецкой основе: например, звезды подобных же очертаний можно найти в декорировке рукописей, изделий из металла и прочих произведений искусства. Точно так же растительные мотивы живо перекликаются с аналогичными на тысячах разнообразных памятников.В отличие от “звездчатой”, “медальонная” схема была заимствована из Ирана. Объясняется это тем, что иранское ковроделие в XVI XVII вв. переживало период расцвета. В это время были созданы шедевры, превосходившие все остальные ковры Ближнего Востока по художественному уровню. Вывозившиеся в соседние страны, они, естественно, попадали и в Турцию, где их и копировали.В “медальонной” композиции центр поля занят большим овальным медальоном. Покрытый чаще всего растительным, несколько схематичным узором, он контрастировал с однотонным полем.

  • 1502. Коко Шанель: 20-е годы
    Другое Культура и искусство

    Отличительные признаки стиля «Шанель»:

    • Силуэт платьев и костюмов прямой или прилегающий, преобладающая форма прямоугольная. Знаменитая женственность Коко мужского рода: безупречный крой, строгость линий, никаких рюшей, воланов, оборочек.
    • Покрой рукава втачной, средней ширины. Именно такой вариант не затрудняет движения руки и делает рукав практичным. Шанель пришила пуговицу на манжету дамской блузки, «чтобы можно было засучить рукава».
    • Детали, придающие одежде особый шарм небольшой воротник, карманы с клапаном и многое другое.
    • Отделка, которая так важна для простой одежды это шнур, кант, тесьма, крупные пуговицы, однако характерной особенностью Шанель является отсутствие излишества в отделке один, два вида.
    • Самое характерное для костюма «Шанель» это карманы, пуговицы и кайма. В качестве каймы используется разнообразная декоративная тесьма (золотая, серебряная, шерстяная, кружевная), шнур, бахрома, бейка, ручное вязание или кант отделочного цвета. Пуговицы Шанель создавала к своим жакетам сама золотые, серебряные, исполняющие роль декоративной отделки. Пуговиц в костюме много, их пришивают везде: по борту, на карманах, не менее трех на шлицах рукавов. Знаменитые в тридцатые годы XX столетия усыпанные блестками платья также творение Шанель.
    • Подкладка жакета и блузки часто выполнена из одной ткани. Блузку может дополнять бант, галстук, красивая булавка. Очень много в костюме «Шанель» элегантных мелочей пряжки, пояса с цепочкой, брелки.
    • Отделка может и отсутствовать вообще главное, чтобы сохранялись пропорции и была гармония.
    • Материал натуральные ткани типа джерси, твида. Создавая костюмы к дягилевскому «Голубому экспрессу», Шанель сделала ставку на ею же изобретенное джерси и едва не проиграла. На генеральной репетиции танцовщики оказались в пузырящихся на коленях трико. Вместе с портнихами она яростно орудовала ножницами прямо перед занавесом. Результат новое слово в сценическом костюме.
    • Степень открытости умеренная (шея, кисти рук, ноги ниже колен).
    • Талия наряда на естественном месте.
    • Модели просты. Роскошь «по Шанель» это простота и чувство меры, изящество, совершенство линий и форм.
    • Длина костюма предполагает чуть закрытое колено. Причем сама Шанель сохраняла приверженность одной длине очень стойко.
    • Цветовое решение в стиле «Шанель» лучше всего описала его автор: «Цвет? Тот, который вам к лицу». Однако в ее работах заметно преобладание пастельных тонов, неярких цветов, но яркой отделки.
  • 1503. Колледжи и университеты США
    Другое Культура и искусство

    *Interdisciplinary Studies Degree
    +Master's Degree Program
    #Doctoral Degree Program
    ^Professional Degree Program

    Schools Arts and Sciences, Business Administration, Education, Law, Marine Science

    Special Opportunities Freshman seminars focusing on specialized topics with a limited class-size of 17 students. Undergraduate research opportunities. Community service projects and organizations. Psy.D. degree in Clinical Psychology in conjuction with Eastern Virginia Medical Authority. Center for International Studies with Study Abroad programs in Australia, Canada, China, Denmark, Egypt, England, France, Germany, Italy, Japan and Scotland. Summer session with graduate offerings on campus. Special institutes and seminars. Departmental Honors programs. 17 computer labs outfitted with the latest Pentium PCs. A high-speed fiber-optic network connects all campus buildings, including residence hall rooms. Foreign language houses. Military Science Program. Advisory programs in pre-engineering, pre-law and pre-medicine.

    Library The Earl Gregg Swem Library contains more than one million volumes and computer access to many standard computerized data bases. Special Collections include documents from many historical figures, including the lifetime papers of U.S. Chief Justice Warren Burger.

    Computers Seventeen computer labs around campus outfitted with the latest Pentium PC computers. Campus buildings--including all residence hall rooms - are tied to a high-speed fiber-optic network, featuring the World Wide Web and cable television.

    Major Buildings Sir Christopher Wren Building (1695), oldest academic building in the U.S.; President's House (1732); the Brafferton (1723); Phi Beta Kappa Memorial Hall; William and Mary Hall seating up to 10,000 for convocations, sports events, cultural programs. Among the College's newest buildings are the University Center, McGlothlin-Street Hall, the Reves Center, Plumeri Park and the McCormack-Nagelsen Tennis Center. Residential halls and houses for 4,450 students.

    Endowment
    $366 million

    Annual Budget
    Total--$172 million for 2002-2003

    Alumni
    70,000

    Governance
    A 17-member Board of Visitors appointed by the Governor of Virginia.

    Administration

    Chancellor:Dr. Henry A. Kissinger
    (The former Secretary of State and recipient of the Nobel Peace Prize in 1973 is 22nd Chancellor of the College)

    President:Timothy J. Sullivan '66 (25th President of the College)

    Provost:Gillian T. Cell

    Vice President for University Development: Dennis Cross

    Vice President for Student Affairs: W. Samuel Sadler '64

    Vice President for Public Affairs: Stewart H. Gamage '72

    Vice President of Finance: Samuel E. Jones '75

    Vice President for Administration: Anna Martin

    Director of Athletics: Edward C. Driscoll, Jr.

  • 1504. Колыбель Иркутского града (Спасская церковь)
    Другое Культура и искусство

    Жестокие испытания и страшные унижения принял Спаситель, когда Иуда предал его. Воины-язычники привязали Христа к столбу и стали бичевать его кожаными плётками. Затем его венчали терновым венком. Но и это было не все. Христа приговорили к ужасной, позорной, мучительной казни распятию на кресте. Такой мучительной смерти в Риме в ту пору подвергали только рабов и самых злостных преступников. Казнь должна была свершиться публично. Тяжелый крест Христа заставили нести к месту последний страданий на своих плечах. Измученный и ослабевший, нес он его сквозь ослепшую от ненависти толпу людей, в ярости кричавших: «Распни его!». Зноем раскаленного полдня дышали под его ногами тесные, вымощенные камнем иерусалимские улочки, обжигавшие ступни. Пот и кровь струились по бледному лицу Спасителя. Он падал, снова брал крест и медленно нес его в гору… Беснуясь, хохотала и плевала в него озверевшая толпа. И лишь одна женщина-христианка не побоялась показать свою любовь к Нему. Звали ее Вероникой. Когда он поравнялся с нею, она протянула ему чистый плат, чтобы он промокнул им свое лицо. Христос принял его, приложил к свежим ранам, отер пот и кровь со лба, а когда отнял его, на плату засияла первая в мире икона отпечаток его святого лика.

  • 1505. Кольца
    Другое Культура и искусство

    золотое кольцо с выгравированными на поверхности еврейскими символами… В годы Второй мировой войны его использовали в качестве опознавательного знака бойцы еврейского и польского Сопротивления, а на минувшей неделе оно было подарено иерусалимскому мемориалу «Яд Вашем». История этого кольца уходит своими корнями в конец 1940 года, когда еврейским антифашистам, находившимся в Варшавском гетто, удалось установить контакт с членами польского Сопротивления за пределами гетто. Члены еврейской подпольной организации «Бейтар», известной еще и под польской аббревиатурой ZZW, прорыли под стеной гетто тоннель, который вел в квартиру, где располагался «Корпус Безопасности» (Korpus Bezpieczenstwa) одна из групп польского Сопротивления. По этому тоннелю из гетто выводили людей, а в обратном направлении доставлялось оружие. Кольцо, о котором идет речь, было одним из двух, использовавшихся обеими сторонами для взаимного опознания. Причем, и еврейские, и польские командиры должны были уметь объяснить значение выгравированных на кольце еврейских и библейских символов, среди которых были лев, луна и семерка, символизирующая семь плодов , которыми славится Земля Израиля. Большинство еврейских бойцов группы погибло в 1943 году во время ликвидации Варшавского гетто нацистами, вскоре после почти четырехнедельного восстания. На протяжении трех послевоенных десятилетий руководитель одной из ячеек польского Сопротивления Хенрик Ивански (Henryk Iwanski), потерявший во время того восстания двоих сыновей и удостоенный «Яд Вашемом» звания «Праведник народов мира» за проявленный в годы войны героизм, берег кольцо как бесценное сокровище и даже мысли не допускал о том, чтобы расставаться с ним. Однако в 1978 году, уже на смертном одре, он все же решил передать кольцо бывшему еврейскому партизану и исследователю Холокоста Хаиму Лазару (Chaim Lazar), который разыскал Ивански в 1960 году именно в связи со всей этой историей. Позже Лазар сделал точную копию кольца, которая и была выставлена в тель-авивском музее партизан. А после смерти Лазара в 1997 году его вдова Хайя завещала оригинал «Яд Вашему».

  • 1506. Комбинация у станка. Battements Retire
    Другое Культура и искусство
  • 1507. Комиксы в кино
    Другое Культура и искусство

    Помимо прославившейся работы К. Тарантино следует назвать талантливую «Подземку» француза Л. Бессона, проникнутую черным юмором ленту «Деликатесы» его соотечественников Ж.-П. Жене и М. Каро (кстати, они начинали как создатели рисованных комиксов и анимационных фильмов). Хотя сейчас в моде более бездумная традиция экранизировать популярные компьютерные игры (а они не что иное, как журнальные комиксы на новом электронном уровне) или снимать культовые (для узкого круга людей, объединенных какими-то общими предпочтениями) кинокомиксы. Среди первых «Супербратья Марио» Р. Мортона и А. Джэнкел, «Уличный боец» С. Де Соузы, «Смертельный бой» П. Андерсона. Однако и третья часть «Бэтмена», и фантастико-приключенческие ленты «Джуманджи», «Водный мир» и «Золотой глаз» (последняя серия возобновленной спустя 6 лет «бондианы») не случайно начинают все больше походить не просто на комиксы, а на компьютерные игры. Пусть они трехмерны, со звуковыми и визуальными спецэффектами, но остаются по сути примитивными забавами. К представляющим вторую тенденцию можно отнести фантастические картины «Девушка-танк» Р. Тэлалай, «Колючая проволока» Д. Хогана. Между прочим, в последней из них топ-модель и звезда телесериала «Спасатели Малибу» П. Андерсон играет воинственную женщину будущего, которая зовется Барб или в полном написании Барбарой, одновременно напоминая и куклу Барби, и героиню комиксов Барбареллу, почти 20 лет назад представленную на экране «секс-символом 60-х» Дж. Фондой с благословения французского режиссера Р. Вадима. Показательно, что для участия в комиксовых фильмах приглашаются известные манекенщицы, певицы, фотомодели, красотки «Плейбоя». Как и «девушки Бонда» (такое понятие, можно сказать, уже вошло в обиход и употребляется по отношению к созданиям с исключительными внешними данными), они выполняют чаще служебную роль, лишь оживляя действия суперменов. Или же, как в названных лентах «Барбарелла», «Девушка-танк» и «Колючая проволока», превращаются в «новых амазонок», в отважных «супер-герлс» и «супер-вимен». Подобными существами могут быть не только Женщина-Кошка во второй серии «Бэтмена», блистательно сыгранная настоящей актрисой М. Пфайфер, но и персонаж из «Нападения пятидесятифутовой женщины» К. Геста, римейка фильма 50-х годов. Авторы современных кинокомиксов, не мудрствуя лукаво, по-детски пересказывают один к одному книжку с картинками, которую они увидели в юном возрасте. Например, один из недавних образцов «Фантом» австралийца С. Уинсера словно с точки зрения подростка бесхитростно повторяет давно знакомую сказочку о всегда приходящем на помощь супергерое. Разочаровывающей оказалась и «Тень» еще одного австралийца Р. Малкэи, может быть, все дело именно в том, что мощно воздействующий кинокомикс в значительной мере подвластен только американцам, впитавшим в себя эту культуру чуть ли не с молоком матери. Новый грандиозный успех в США в 1997 ленты «Люди в черном» (режиссер Б. Сонненфелд ранее отличился двумя комиксовыми работами с элементами мистики и черного юмора «Семейка Аддамс» и «Ценности семейки Аддамс») подтверждает вполне очевидную мысль, что для современного комикса важен не только постановочный размах, но и точно соблюденная мера иронического отношения к условному происходящему. [ Статья «Комиксы в кино» Сергея Кудрявцева, http://biblioteka.teatr-obraz.ru/]

  • 1508. Комічне як соціокультурна реальність
    Другое Культура и искусство

    Творча, життєстворююча сила сміху давно помічена людьми. У найдавнішому мистецтві існували сміхові культи, ритуальний сміх, лайливо-пародійні образи божеств. Ритуальний сміх первісної громади містив у собі і заперечливі і життєстверджуючі початки, він був спрямований і до осуду, знищення недосконалого світу, і до його відродження на новій основі. У давньоєгипетському папірусі, що зберігається в Лейдені, божественному сміху приділяється роль творця світу: "Коли бог сміявся, народилися сім богів, керуючих світом... Він вибухнув сміхом у другий раз - з'явилися води..." Для древніх греків сміх був теж творцем життя; творцем, радісною, веселою народною стихією. Історія європейської комедії походить від культу грецького бога Діоніса.

  • 1509. Коммуникативно-деятельностные теории языка
    Другое Культура и искусство

    Теория речевых актов постулирует в качестве основных единиц человеческой коммуникации не отдельные слова или даже предложения, а многоплановые по своей структуре определённые речевые действия (локутивные акты), выступающие в качестве носителей определённых коммуникативных заданий (т.е. в функции иллокутивных актов) и направленные на достижение определённых эффектов (т.е. в функции перлокутивных актов). Дж. Сёрл вводит ещё один план (пропозициональные акты, подразделяющиеся на акты референции, т.е отнесения к миру, и акты предикации, т.е. высказывания о мире). Основное внимание уделяется структуре иллокутивных актов (т.е. речевых действий типа утверждений, спрашивания, отдачи приказов, описаний, объяснений, извинений, принесения благодарности, поздравления и т.д.) и их классификации. Эталоном стала следующая классификация Дж. Сёрла: а) ассертивы (репрезентативы), сообщающие о положении дел и предполагающие истинностную оценку; б) директивы, побуждающие адресатов к определённым действиям; в) комиссивы, сообщающие о взятых на себя говорящим обязательствах; г) экспрессивы, выражающие определённую психическую позицию по отношению к какому-либо положению дел; д) декларативы, устанавливающие новое положение дел. Различаются прямые (первично перформативные) и непрямые (косвенные) речевые акты. Предметом описания становятся языковые средства, служащие выявлению иллокутивных целей и функций (глаголы, в особенности перформативные, выражающие речевые намерения при условии их употребления в 1-м лице настоящего времени изъявительного наклонения и т.д.; наречия, частицы, порядок слов, интонация), а также условия коммуникации. Анализируются условия успешной (удачной) реализации соответствующих иллокутивных актов (правила пропозиционального содержания, подготовительные, искренности, существенные). Разрабатывается иллокутивная логика (исчисление иллокутивных актов, предпринятое в работах Дж. Сёрла и Дэниэла Вандервекена.

  • 1510. Коммуникации и этика в организации
    Другое Культура и искусство

    Вертикальные нисходящие информационные потоки могут быть и формальными, и неформальными. С точки зрения их коммуникативной эффективности, ситуация выглядит следующим образом: чем больше передаточных звеньев проходит нисходящая информация, тем больше она теряется и изменяется. Идет объективный процесс искажения полученных сведений. В практической работе менеджер должен исходить из того, что каждое передаточное звено "забирает" до 50% поступающей информации. Парадокс заключается в том, что информация, получаемая сверху, не утаивается, и не искажается кем-то специально или сознательно; просто полноте передачи препятствуют коммуникативные барьеры. При нисходящих информационных потоках наблюдается эффект "испорченного телефона". Содержание информации передается при помощи языка, и при этом частично искажается смысл информации, частично происходит ее потеря.

  • 1511. Композиційні закономірності творів образотворчого мистецтва
    Другое Культура и искусство

     

    1. Аксенов Ю.Г., Левидова М.М. Цвет и линия. - М.: Сов. художник, 1986. - 326 с.
    2. Алексеев В.В. Изобразительное искусство и школа. М.: Педагогика, 1968. 184 с.
    3. Васильєва О., Поклад І. Розвиток творчої особистості дитини в образотворчій діяльності // Мистецтво та освіта. - 2002.- №2.- С.42-43.
    4. Верб В.А. Искусство и художественное развитие учащихся. Л.: Наука, 1977. 116 с.
    5. Виноградова Г. Малювання з натури. К.: Рад. школа, 1976. 118 с.
    6. Гандзій П.А., Левицький Ф.Д. Уроки малювання: Посібник для вчи-теля. К.: Рад. школа, 1975. 224 с.
    7. Демченко І.І. Використання інтерактивних технологій навчання при викладанні образотворчого мистецтва у початковій школі // Мистецька освіта у контексті європейської інтеграції: Теоретичні та методичні засади розвитку / Тези Міжнародної наукової конференції. К. Суми: СумДПУ ім. А.Макаренка, 2004. С. 244-246
    8. Дмитриева А. Словесный художественный образ и детский рисунок // Искусство в школе. 1993. №2. С. 39-43.
    9. Кириченко М.А. Учіться малювати. - К.: Рад. шк., 1987. - 58 с.
    10. Кириченко М.А. Альбом з образотворчого мистецтва для 1-3 класів. К.: Рад. шк., 1990. - 80 с.
    11. Лепикаш В.А. Живопись акварелью. М.: Изд-во Акад. художеств СССР, 1961. - 114 с.
    12. Никанорова Н.П. Наглядное пособие и оборудование для занятий изобразительным искусством. М.: Педагогика, 1975. 136 с.
    13. Огурцова С.В. Дитина в світі скульптури. Донецьк: Лебідь,2002.-68 с.
    14. Орловский Г.И. О художественном образовании учителя рисования. Л.: Наука, 196. 268 с.
    15. Проців В.I., Кириченко М.А. Образотворче мистецтво. 1-3 класи. - К.: Рад. шк., 1982. - 158 с.
    16. Трач С.К. Уроки образотворчого мистецтва. 2 клас. - Тернопіль: Навчальна книга Богдан, 2007. 96 с.
    17. Шорохов Е.В. Методика преподавания композиции на уроках изобразительного искусства в школе. М.: Просвещение, 1974. 235 с.
  • 1512. Компьютерные технологии: созидание или разрушение личности?
    Другое Культура и искусство

    Однако все ли современные технологии несут пользу, сколько вреда? К примеру, возьмем компьютер. Он создан для работы, потому что электронная вычислительная машина. Но с приходом современных технологий компьютер отныне не только выполняет функции математические, но и развлекательные, такие как игры на нем, так и посещение Интернета. Что касается игр на нем, то это отдельная тема, как и посещение Интернета. Как известно разрушение личности в основном происходит у молодежи, проще говоря, у подростков. Которые так любят прогуливать школу и торчать в компьютерных клубах вместе с друзьями или у друзей, у которых есть компьютер, и резаться в любимые компьютерные игры. Из-за этого они в своем роде деградируют, т. к. происходит разрушение мировоззрения ребенка. Потому что теперь на первом месте у подростков стоит компьютер и развлечения на нем, а потом уже все остальное. Это приводит к разнообразным болезням, таких как комплексы. Человек уже не может нормально вести себя в обществе. Если его что-то злит в то время, когда он сидит за компьютером, у него могут быть выпады злости, грубое выражение своего мнения и т. д. Мало того, человек полностью подрывает свое здоровье морально и психически. Портится зрение, осанка, но самое что не наесть ужасное из всего этого, человек уже не может жить без этого, он попадает в зависимость, а порой и становится сумасшедшим, ему везде кажутся враги и их надо уничтожить. В общем, от игр свихнулся, и понеслось. От этого увеличивается преступность среди подростков. А также разнообразные форумы, чаты, где обсуждают «запретные темы». Порой подростки совершают убийства, насмотревшись на разных форумах жестокость других посетителей сайтов, которые снимают и записывают на свои сотовые телефоны совершенные ими же преступления, убийства, которые и публикуют сами же. Мы рассмотрели, как действует на людей компьютерная зависимость. Теперь мы более подробно рассмотрим то, как действует на людей Интернет.

  • 1513. Компьютерный сленг
    Другое Культура и искусство

    Вдоль западного побережья США, примерно в 30 километрах южнее Сан-Франциско находятся небольшие городки Пало-Альта, Маунтин-Вью, Лос-Альтос и Стэнфорд. Далее на юго-восток расположены более крупные города: Саннивейл, Купертино, Сан-Хосеи Санта-Клара. Сеть этих городов американцы называют 'Silicon Valley'. Именно здесь и сконцентрирована основная часть исследовательских центров не только Америки, но и всего мира. Более половины всех новых технологий за последнее десятилетие разработаны именно здесь. Это место является самым крупным в мире производителем чипов. В настоящее время в Silicon Valley имеется около 1900 фирм, которые так или иначе относятся к электронной промышленности. Все крупные компании владеют сетью исследовательских центров, которые расположены по всей Silicon Valley. В этих исследовательских центрах работает огромное количество ученых, которые и занимаются разработкой новых технологий в области электротехники и компьютерных технологий. Так, например, в исследовательском центре фирмы Xerox в Пало-Альта работает больше 1000 ученых, IBM имеет в своем центре в Сан-Хосе около 3500 ученых. Отдельно взятые исследовательские центры различных фирм образуют более крупные общества, работающие над проведением совместных проектов, в которых заинтересованы ряд входящих в них фирм. Одно из таких сообществ это Semiconductor Research Corporation, занимающееся изучением полупроводников. Нельзя также не сказать о Стэнфордском университете, из которого, кстати говоря, и выпускаются большинство ученых, внесших значительный вклад в развитие компьютерных технологий. В Стэнфорде значительная часть его бюджета расходуется на финансирование научно-исследовательской деятельности учеников.

  • 1514. Конец книги и начало письма
    Другое Культура и искусство

    Именно по этой причине понятие техники никогда не сможет каким-либо простым образом прояснить понятие письма. Все выглядит так, словно все то, что мы называем языком, могло бы быть, исходя из своего источника и цели, лишь моментом, существенным, но все же детерминированным типом, феноменом, аспектом письма и его видами. Словно в течение авантюрного предприятия, вследствие самой этой авантюры, мы были вынуждены этот момент забыть и преднамеренно вводились в заблуждение. Авантюрность этого приключения сливается с историей, которая соединяла технику с логоцентрической метафизикой вот уже в течение почти трех тысячелетий. Эта эпоха исчерпывает свои возможности под влиянием обстоятельств, связанных со смертью цивилизации книги, которая заявляет о себе и проявляется в конвульсивном размножении библиотек. И это - не более чем один пример среди многих других. Несомненно, что эта смерть книги не заявляет (а в определенном смысле всегда заявляла) ни о чем ином, кроме как о смерти речи (так называемой полной речи) и новом изменении в истории письма, в истории как письме. Об этом заявлялось в промежутке, равном нескольким столетиям. Все это происходило в таком масштабе, что мы обязаны с этим считаться, и должны быть внимательными, дабы не пренебречь качеством разнородной исторической длительности.

  • 1515. Конспект книги Станиславского "Моя жизнь в искусстве"
    Другое Культура и искусство

    Для периода артистической юности важно было ощутить тот сдвиг с мертвой точки, который произошел благодаря Федотову и Соллогубу, после которого пришло понимание ошибки, состоящей в восприятии простой актерской эмоции как вспышки подлинного вдохновения. Новый путь еще не был найден, но пришло понимание необходимости сценической выдержки, проявившейся в исполнении роли крестьянина Анания Яковлева в спектакле по драме Писемского «Горькая судьбина»; после «Каменного гостя» и «Коварства и любви» пришло осознание, что нельзя браться за роли преждевременно («Самый сильный тормоз при художественном развитии артиста - торопливость, надрывание своих неокрепших сил, вечное желание играть первые роли, трагических героев» [1, с. 89]). Играя в пьесе Писемского «Самоуправцы» генерал-аншефа времен императора Павла 1, Станиславский заполучил, по его словам, новый багаж в свой актерский чемодан: когда играешь злого, ищи, где он добрый; когда играешь старика, ищи, где он молод; когда играешь молодого, ищи, где он стар, и т. д. Затем пришло понимание сущности характерности роли (Паратов в «Бесприданнице» Островского); важности внутреннего огня (молодого артистического запала, не хватившего для Петра в «Не так живи, как хочется» Островского и достаточного для успеха в роли Мегрио в водевиле «Тайна женщины»); ценности режиссерских приемов выявления духовной сущности произведения мейнингенцами и неприятия эстетики мейнингенского театра; содержания, плюсов и минусов актерского ремесленного опыта.

  • 1516. Конспект учебника Мамонтова Основы культурологии(М., Изд. РОУ, 1996)
    Другое Культура и искусство

    Исходя из этой задачи выделяются следующие социальные функции культуры (способы воздействия на общество):

    1. функция приспособления к среде (способность совместной организации быта в древности как защита от природы, создания государств и законов, оружия в наши дни как защита от других групп, в т.ч. «антикультурных»),
    2. познавательная функция (способность к систематизации фактических знаний о природе, обществе, самом человеке, их взаимодействии, о неизвестных источниках влияния на человека, - здесь возникает вопрос о естественной ограниченности фактического познания внешнего мира и о роли подсознания в «познании человека» через искусство),
    3. информативная функция (способность передачи следующим поколениям или другим группам и развития каждым следующим поколением или другой группой социального, научного и духовного опыта при отсутствии механизма биологического наследования культурных ценностей фактически функция «накопления идей» как через духовную так и через материальную культуру),
    4. коммуникативная функция (способность быстрого распространения культурной информации между людьми, группами, поколениями через язык, технические достижения в области хранения информации),
    5. регулятивная функция (способность поддержания равновесия между группами людей, т.е. социального равновесия через устоявшиеся нормы морали, обычаи-обряды, общие идеи разных церквей, нормы права, нормы поведения в конкретной обстановке),
    6. оценочная функция (способность всегда анализировать «что хорошо, а что плохо», происходит естественный отбор ценностей исходя из данного вопроса и движение вперед, пусть лишь к тому, что в данный момент считается «благом»),
    7. функция разграничения и объединения групп (способность создания различными группами людей различных подходов независимо от их фактической объединенности в более общую группу, способность объединения в группы исходя из культурной близости, взаимный обмен информацией между группами),
    8. функция «социализации» (самая общая функция, объединяющая все вышеуказанные: способность человека поддерживать свое принципиальное отличие от иных природных объектов: способность человека усваивать системы знаний, норм, ценностей, создавать социальные формы сосуществования, и, наряду с развитием под действием окружающей природной и социальной среды, самостоятельно развиваться и оставаться неповторимым).
  • 1517. Конструктивизм в одежде и тканях 1920-х годов
    Другое Культура и искусство

    Театр им. Мейерхольда явился своеобразным посредником в реализации идей «производственного искусства» в жизни. «Прозодежда актера» предназначалась для репетиций и демонстрации упражнений по биомеханике студентами Государственных высших театральных мастерских в рамках курса «Вещественный элемент спектакля». Л.Попова писала о назначении прозодежды актера: «Костюм предназначался для каждодневной и обыденной жизни и работы актера, и поэтому необходимо было сделать его утилитарным и для этой цели заменяющим всякую другую одежду, так необходимо было ему дать, например, верхнее пальто и т.п. Всего костюм рассчитан на 7 8 видов или типов работы». Первыми, кто назвал себя конструктивистами, были Алексей Ган, Александр Родченко и Варвара Степанова, образовавшие 13 декабря 1920г. «Первую рабочую группу конструктивистов» в Московском институте художественной культуры (ИНХУКе), где происходила разработка творческой концепции конструктивизма. Естественно, что в круг их интересов входил и костюм. Конструктивисты проектировали «новую форму» для трудящихся, заменяющую «всякую другую одежду». Если Ле Корбюзье провозгласил дом «машиной для жилья», то конструктивисты полагали, что костюм в новых социальных условиях должен стать своеобразным профессиональным инструментом и выдвинули идею «прозодежды». В. Степанова в своем докладе, сделанном в ИНХУКе, изложила новые принципы функционального подхода к проектированию одежды: «В костюме, конструируемом как костюм сегодняшнего дня, выдвигается основной принцип: удобство и целесообразность. Нет костюма вообще, а есть костюм для какой-нибудь производственной функции. Путь оформления костюма от задания к его материальному оформлению, от функций, которые должен выполнить костюм как прозодежда, как платье рабочего к системе его покроя». Конструктивисты считали моду буржуазным явлением и с революционным максимализмом отрицали преемственность форм костюма.(6)

  • 1518. Контекстуальность как принцип анализа японской культуры
    Другое Культура и искусство

    Ориентация японской культуры на "здесь и сейчас", на реальный и действительный пласт бытия, как и акцентирование подвижности, движения, процессуальности универсума, имела своим следствием весьма специфический способ структурирования мира. Возможная интерпретация системной сущности культур Востока и Запада в их феноменальных и функциональных особенностях связана, с одной стороны, с присущей им ценностной ориентацией (соответственно "посюсторонней" или трансцендентальной), а с другой стороны, со структурной композицией общества ("вертикаль" иерархии или "горизонталь" демократии). Иными словами, в западной культуре мы обнаруживаем тенденцию выносить высшие смыслы за пределы мира, что характерно для трансцендентальных устремлений, взывающих к реальности, лежащей вне и выше этого мира, в сочетании с "горизонтальной" социальной организацией общества, основанной на идеях равенства, западной демократии. В восточной (японской) культуре в качестве определяющих выступают ее ориентированность на "посюсторонний трансцендентализм", "освящение" мира земного в сочетании с теми иерархическими "вертикальными" конструкциями, которые обнаруживает социальная организация.

  • 1519. Контрасты кинорепертуара
    Другое Культура и искусство

    Шаляпин увлекался кинематографом и как зрелищем, открывающим, на его взгляд, новый простор драме, и как массовым, демократическим и общедоступным художеством. Сам выходец из "глубинки", Шаляпин думал о тех тысячах провинциальных российских зрителей, которые смогут приобщиться к творчеству столичных звезд. Он не побоялся выступить в немом кино, лишая себя неотразимого своего дара голоса, все надежды возложив на мимическую игру. Взяв за основу одну из своих коронных оперных ролей Ивана Грозного из "Псковитянки" Римского-Корсакова, Шаляпин решил дать ее оригинальный киновариант: полнометражную картину "Царь Иван Васильевич Грозный" (1915). Постановка слабого режиссера А. Иванова-Гая оказалась весьма посредственной, хотя оформлял фильм талантливый художник из Московского художественного театра ВЛАДИМИР ЕГОРОВ. Не удалось до конца преодолеть театральность игры, подчеркнутость жеста, напряженность мимики и самому артисту, хотя задачу адаптации к экрану он себе несомненно ставил. И все же могучий, мужественный Шаляпин сумел запечатлеть живой портрет царя-тирана, яркой и страшной фигуры русской истории, именно в ее сложности насколько допускал таковую ранний немой экран. Сила и хитрость, жестокость и коварство, ум и низость душевная непринужденно сочетались в этом образе. Фильм, к счастью, сохранился, и, фиксируя его режиссерскую слабость и прочие огрехи, следует признать, что вплоть до второй серии "Ивана Грозного" Сергея Эйзенштейна, созданного уже в конце 1940-х годов, с классическим Николаем Черкасовым в главной роли, Шаляпина не сумел превзойти никто, хотя кино не раз обращалось к образу первого самодержца Российского. Что уж и говорить об архивной и культурной ценности ленты!

  • 1520. Контркультура
    Другое Культура и искусство

    Сравнительно недавно мировая культурология обратила внимание на феномен контркультуры, на его роль в исторической динамике. В его трактовке возникли новые позиции, более того сама тема перестала восприниматься как периферийная, частная, затрагивающая боковые сюжеты общекультурного потока. К обсуждению проблемы подключились не только и культурологи, но и культурофилософы. Многие исследователи пришли к убеждению, что решение данной проблемы позволяет, наконец, приблизиться к постижению самой культуры как специфического явления, к распознанию механизмов её обновления и преображения. Отсюда своеобразный исследовательский бум, первые признаки которого обнаруживаются еще в конце 80-х годов.