Geum.ru

Дипломная работа

  • 8401. Митне оформлення товарів
    Юриспруденция, право, государство

    Органи управління підприємствомФункції за статутомПриміткиЗбори засновників - визначення основних напрямків діяльності підприємства і затвердження його планів та звітів про їх виконання; внесення та затвердження будь-яких змін до Статуту; прийняття рішення про будь-які зміни розміру Статутного Фонду; призначення та звільнення генерального директора до закінчення строку їхніх повноважень; визначення форм контролю за діяльністю Дирекції, створення та визначення повноважень Ревізійної комісій, а також призначення та звільнення членів Ревізійної комісій до закінчення строку їх повноважень; затвердження річних звітів та бухгалтерських балансів, вирішення будь-яких питань, повязаних із розподілом прибутку підприємства та покриттям збитків Приватного підприємства; прийняття рішення про придбання підприємством частки Учасника; прийняття рішення про виключення учасника із Приватного підприємства; визначення політики щодо виду, якості та обсягу позик або кредитів, що їх отримує Приватне підприємство; прийняття рішення про ліквідацію приватного підприємства, призначення ліквідаційної комісії та затвердження ліквідаційних балансів підприємства; визначення порядку створення, розміру та способу здійснення грошових відрахувань до фондів приватного підприємства; визначення валюти таких фондів; створення, придбання, передача або припинення діяльності дочірніх підприємств, філій та представництв Приватного підприємства в Україні та за кордоном, включаючи зміни їхніх статутних фондів та організаційних структур; затвердження внутрішніх правил та процедур. А також визначення організаційної структури Приватного підприємства; визначення умов оплати праці посадових осіб підприємства, його дочірніх підприємств, філій та представництв; притягнення до матеріальної відповідальності Директора (-ів) Приватного підприємства у разі, якщо він/вона/вони перевищують свої повноваження або права; вирішення інших питань щодо діяльності підприємства, які віднесено до компетенції Загальних Зборів учасників чинним законодавством. Загальні збори засновників здійснюють повний контроль над діяльністю компанії, визначають її пріоритети та здійснюють розподіл прибутків. Генеральний директорВиконавчим органом Приватного підприємства є Дирекція Приватного підприємства. Дирекцію очолює Генеральний Директор Приватного підприємства. До компетенції Генерального Директора відноситься: розробляти стратегії та процедури для виконання цілей Приватного підприємства та рішень Зборів Учасників розгляд результатів господарської діяльності Приватного підприємства за звітний період (місяць, квартал, рік); розгляд результатів роботи окремих підрозділів Приватного підприємства та їх керівництва з прийняттям відповідних рішень за результатами; забезпечувати виконання політики та вказівок Зборів Учасників; здійснювати управління, передачу та розпорядження активами Приватного підприємства; встановлювати відповідні ціни на продаж та купівлю товарів та послуг, визначати обсяги купівлі та продажу товарів; вчасно надавати Зборам Учасників такі управлінські та фінансові звіти, які Збори Учасників можуть час від часу вимагати; наймати та звільняти працівників підприємства, здійснювати нагляд над ними, зокрема визначати розміри винагороди та умови працевлаштування, а також розробляти посадові інструкції. підписання договорів на суму, що не перевищує 1 млн. дол. СШАФінансовий директор - фінансовий директор здійснює загальне керівництво фінансовим відділом. фінансовий директор здійснює керування підлеглими, розподіляє їх функціональні обовязки, організовує роботу відділу. фінансовий директор здійснює та визначає завдання на поточний день, а також стратегічне планування роботи відділу. в разі відсутності генерального директора має повноваження підписувати важливі документи та підписувати рахунки на суму, що не перевищує 100000 грн. Паралельно фінансовий директор являється заступником генерального директора і в разі відсутності генерального директора має всі права щодо управління компанією. Обмеження фінансового директора - не має права впливати на торгову діяльність підприємства. Директор відділу продажу - директор відділу закупівель здійснює контроль над відділом. визначає задачі та розподіляє обовязки підлеглих. має повноваження щодо підписання договорів на суму, що не перевищує 400000 грн. здійснює контроль над продажами товарів. Разом з відділом маркетингу визначає оптимальні ціни на товари. Вибирають акційні товари. Директор відділу продажу має повноваження власноруч без згоди генерального директора змінювати ціни під час акцій та визначати кількість товарів

  • 8402. Митні процедури та процедури ліцензування імпорту в організації зовнішньоекономічної діяльності підприємства (на матеріалах ТОВ "Рамірент Україна")
    Юриспруденция, право, государство

    #Íàèìå-íîâàíèå Öåíà Åä. èçì. Ôîòî Äàòà ÈÍÑÒÐÓÌÅÍÒ, ÝËÅÊÒÐÎÈÍÑÒÐÓÌÅÍÒ31Òåëåæêà äëÿ øîâîíàðåç÷èêà BTS 1035 L370 ãðí/äåíü--27.12.2006Öåíà ïðîäàæè - 4 792,6 ãðí32Íàðåç÷èê øâîâ " Wacker" BTS 1035 L3 (d-350ìì) 149 ãðí/äåíü--27.12.2006Öåíà ïðîäàæè - 8 650 ãðí33Ïîãðóæíûå ýëåêòðîìåõàíè÷åñêèå âèáðàòîðû: ---27.12.20061. Ïðèâîä "Wacker" M 2000,1,5 ê (Àðåíäà - 129 ãðí/äåíü, Ïðîäàæà - 4 433 ãðí) 2. Ïðèâîä "Wacker" M 3000, 2,6 ê (Àðåíäà - 144 ãðí/äåíü, Ïðîäàæà - 6 006ãðí) 3. Ãèáêèé âàë "Wacker" SM 4-S (Àðåíäà - 29 ãðí/äåíü, Ïðîäàæà - 2 073 ãðí) 4. Ãèáêèé âàë "Wacker" SM 5-S (Àðåíäà - 29 ãðí/äåíü, Ïðîäàæà - 2 228 ãðí) 5. Ãèáêèé âàë "Wacker" SM 7-S (Àðåíäà - 35 ãðí/äåíü, Ïðîäàæà - 3 074,5 ãðí) 6. Ðàáî÷àÿ íàñàäêà Wacker H 35 (Àðåíäà - 19 ãðí/äåíü, Ïðîäàæà - 1 644,5 ãðí) 7. Ðàáî÷àÿ íàñàäêà Wacker H 45 (Àðåíäà - 19 ãðí/äåíü, Ïðîäàæà - 1 716 ãðí) 8. Ðàáî÷àÿ íàñàäêà Wacker H 55 (Àðåíäà - 29 ãðí/äåíü, Ïðîäàæà - 2 073 ãðí) 9. Ðàáî÷àÿ íàñàäêà Wacker H 65 (Àðåíäà - 29 ãðí/äåíü, Ïðîäàæà - 2 145 ãðí) 34×àñòîòíûé ïðåîáðàçîâàòåëü FU 1,8/2007 293 ãðí--27.12.200635Ãëóáèííûé âèáðàòîð "Wacker" IREN-686 649 ãðí--27.12.200636Ãëóáèííûé âèáðàòîð "Wacker" IREN-686 649 ãðí--27.12.200637Ãëóáèííûé âèáðàòîð "Wacker" IREN-686 649 ãðí--27.12.200638Ãëóáèííûé âèáðàòîð "Wacker" IREN-575 720 ãðí--27.12.200639Ãëóáèííûé âèáðàòîð "Wacker" IREN-485 720 ãðí--27.12.200640Çàòèðî÷íàÿ ìàøèíà "Wacker" CT 48 ADT (d-1200 ìì) 219 ãðí/äåíü--27.12.2006Öåíà ïðîäàæè - 22 308 ãðí41Çàòèðî÷íàÿ ìàøèíà "Wacker" CT 36-5a (d-915ìì) 179 ãðí/äåíü--27.12.2006Öåíà ïðîäàæè - 18 590 ãðí42Ðåéêà 55 ãðí/äåíü--27.12.2006Öåíà ïðîäàæè - 2 824 ãðí43Ðåéêà "Wacker" SB 12 F (Ø-124 ìì, Ä - 3,7 ì) 55 ãðí/äåíü--27.12.2006Öåíà ïðîäàæè - 4 044 ãðí44Ïðèâîä äëÿ âèáðîðåéêè P 31 A209 ãðí/äåíü--27.12.2006Öåíà ïðîäàæè - 12 655 ãðí45Âèáðîïëèòà "Wacker" DPU 3070 H365 ãðí/äåíü--27.12.2006Öåíà ïðîäàæè - 47 547 ãðíÈÍÑÒÐÓÌÅÍÒ, ÝËÅÊÒÐÎÈÍÑÒÐÓÌÅÍÒ46Âèáðîïëèòà "Wacker" BPU 2540 A319 ãðí/äåíü--27.12.2006Öåíà ïðîäàæè - 34 034 ãðí47Âèáðîïëèòà "Wacker" VP 1550 AW120 ãðí/äåíü--27.12.2006Öåíà ïðîäàæè - 14 514 ãðí/äåíü48Âèáðîïëèòà "Wacker" VP 1135 RW115 ãðí/äåíü--27.12.2006Öåíà ïðîäàæè - 9 509 ãðí49Âèáðîòðàìáîâêà 169 ãðí/äåíü--27.12.2006Öåíà ïðîäàæè - 19 591 ãðíÄîäàòîê Á

  • 8403. Миф и мифология в современной культуре
    Культура и искусство

    Расхождение обеих сфер станет яснее, если принять во внимание их сходство. Непререкаемое сходство мифологии и религии заключается в том, что обе эти сферы суть сферы бытия личностного. Относительно религии тут не может быть сомнений ни с популярной, ни с научной точки зрения. Религия и мифология - обе живут самоутверждением личности. В религии личность ищет утешения, оправдания, очищения и даже спасения. В мифе личность также старается проявиться, высказать себя, иметь какую-то свою историю. Эта общая личностная основа делает заметным и расхождение обеих сфер. Действительно, в религии мы находим какое-то особое, специфическое самоутверждение личности. Это какое-то принципиальное самоутверждение, утверждение себя в своей последней основе, в своих исконных бытийственных корнях. Мы не ошибемся, если скажем, что религия есть всегда то или иное самоутверждение личности в вечности; причем тут пока совершенно не ставится вопрос ни о видах и характере данной личности, ни о способах понимания вечности. Не вникая в эти более специальные вопросы, можно формально сказать о всякой религии, что она есть та или иная попытка утвердить личность в бытии вечном, связать ее навсегда с бытием абсолютным. Религия есть утверждение себя самого, самого своего существа, а не только его интеллигентных сторон, в вечности. Поэтому если личность не есть ни познание, ни воля, ни чувство, ни душа, ни тело, ни дух, но реальная и субстанциальная утвержденность и познания, и воли, и чувства, и души, и тела, и духа, то религия хочет именно спасения личности, такого ее утверждения, чтобы она была уже не в состоянии попадать в сферу бытия ущербного. Религия есть, прежде всего, определенного рода жизнь. Она не есть ни мировоззрение, хотя бы это мировоззрение было максимально религиозным и мистическим, ни мораль, хотя бы это была самая высокая и притом самая религиозная мораль, ни чувство и эстетика, хотя бы это чувство было самым пламенным и эстетика эта была бы совершенно мистической. Религия есть осуществленность мировоззрения, вещественная субстанциальность морали, реальная утвержденность чувства, причем эта осуществленность - всяческая и, прежде всего, чисто телесная, субстанциальность - всяческая и, прежде всего, ощутимо физиологическая. Религии нет без тела, ибо тело есть известное состояние души, как душа есть известное состояние духа; и судьба духа есть судьба души, а судьба души есть судьба тела. Спиритуализм и всякая метафизика - враждебны религии. Мало того, это суть учения, а не сама жизнь. Это есть учения, принижающие тело и даже часто сводящие его на иллюзию, в то время как в религии, да и то не во всякой, осуждается определенное состояние тела, а не самый принцип тела. В наиболее «духовитой» религии Абсолют воплощен в виде обыкновенного человеческого тела, а в конце времен воскреснут и все обыкновенные человеческие тела. Если нет общения с Абсолютом в теле, то нет вообще никакого существенного общения с ним. От молитвы чувствуют утешение и облегчение, о котором уже нельзя сказать, телесное оно или духовное. Молитва, застревающая в голове, например, во лбу, и стреляющая в затылок, - плохая молитва. Для настоящей молитвы есть свой определенный физиологический путь; и она имеет свое строго локализованное седалище, о чем говорить тут подробно я не стану. Кто молится, тот знает, что молитва зависит от тысячи внешних причин, - от того, стоит ли или сидит человек, сидит ли на высоком или на низком стуле, от положения тела и головы, от управления дыханием, от времени года и т.д., не говоря уже о внутреннем внимании и покаянии и независимо от того, что настоящая молитва приходит сама собой, неизвестно откуда и как, иногда вопреки всему, насильственно отрывая от обстоятельств текущей жизни. С наступлением весны труднее сосредоточиться и труднее молиться. Легче - к осени и зимою. Также и слезы есть сама жизнь, - и духовная и физическая. Наставлял один подвижник: «Если хочешь иметь слезы, старайся, чтобы не было у тебя никакого телесного утешения». Существует своя подвижническая техника обучения слезам, хотя дар слез подается только благодатью. Я хочу сказать всем этим только то, что важен самый общий принцип религии: это есть жизнь и, стало быть, субстанциально-телесная утвержденность, притом жизнь личности, и притом такая жизнь личности, которая имеет целью закрепление этой субстанциально-телесной утвержденности в бытии вечном и абсолютном.

  • 8404. Миф как одна из основополагающих структур сознания и бытия человека
    Философия

    №МИФ КАК СТРУКТУРА СОЗНАНИЯ1Выступает структурой веры. Как только человек поверил в миф, так и «попал» в него.2Продукт коллективного бессознательного, выступающего его основой. Удовлетворяет потребность человека в трансцендентально-обобщённом основании мировоззрения. Происходит скорее из глубин чувственности, неосознанного, фундамента, который может быть противопоставлен логическому мышлению, поэтому нелегко постигается в понятиях.3Связь с обрядом и ритуалом. Культурно-деятельная, знаково-символическая форма обычаев и традиций, организующих жизнь человека и общества.4Специфическая логика, отличная от формальной логики современной науки. Особая вненаучная рациональность (в разное время доказать это пытались многие учёные, начиная с Тайлора, Кассирера, далее структуралисты, русские философы).5«…мифы образуют парадигмы всех значимых человеческих действий» (М.Элиаде).6Доверие к чуду, чудесным превращениям, доверие к настоящему (не случайно даже вечность всегда осознавалась вечным настоящим, а настоящее каждодневья всегда таило в себе возможность прорыва к вечности или, респективно, к «последним», безукоризненным и завершенным решениям).7Не поддается логической проверке, поэтому о нем нельзя сказать, истинен он или ложен. Априорно заданная истинность. Мифологическое не проверяется. Если ему нет соответствия в действительности, то в этом вина действительности, а не мифа. Тогда начинает препарироваться и подгоняться действительность, а не миф. Мифологическое может быть исправлено только на своем уровне Логическим критериям истины он не подвластен.8Миф как действительность - суровая школа жизни, позволяющая безошибочно ориентироваться, практически и этически точно согласовывать свое поведение со структурой этого бытия-концепции и потому - выживать.9Он выступает подлинным структурно-синтетическим организующим основанием жизни человека, организатором его живого поведения, настоящим импульсом всяких человеческих действий. В первобытном обществе человек живет в пространстве господства мифа, какой миф - такая и жизнь. Труд, отдых, уклад семейной жизни - всё это сообразуется согласно мифам.10Выступая мировоззренческой универсалией человеческого бытия, мифическое выполняет роль селекции и трансляции исторического опыта, воспроизводства образа жизни и особенностей цивилизационного развития.11Мифическое видение мира и его восприятие на протяжении длительного времени господства мифологического мышления определяло образ мысли, «категориальную структуру сознания», и нормы поведения, в которых сочетаются сознательные и бессознательные моменты.12Универсальный, вневременной характер, базирующийся на непреходящей экзистенциальной значимости для человека.13А-историзм. Вневременной, или, иначе, "естественный", самоподразумеваемый характер мифа. Под А-историзмом имеемся в виду восприятие мифа как единственно возможного, вечного течения событий и как единственно верного изображения этих событий.14Будучи структурой сознания человека, миф есть реальность его внутреннего мира, которая существует для него столь же непреложно, как и всё то, что существует вне и независимо от его сознания. Эта внутренняя субъективная реальность лично для человека зачастую имеет не менее важное значение, чем какие-либо материальные вещи вне его.

  • 8405. Миф сегодня
    Культура и искусство

    Однако, если миф всегда представляет собой деполитизированное слово, значит, реальность всегда политизирована? Достаточно ли заговорить о вещи как о части природы, чтобы она мифологизировалась? На это можно ответить вслед за Марксом, что самый естественный предмет содержит в себе хотя бы слабый и нечеткий след политики, в нем присутствует более или менее ясное воспоминание о действиях человека, который произвел этот предмет или приспособил, использовал, подчинил или отбросил его [ 22]. Когда мы имеем дело с языком- объектом, на котором высказывают что-то, этот след легко обнаружить; в случае же метаязыка, на котором говорят о чем-то, это сделать гораздо труднее. Но в мифе всегда есть метаязыковое начало; деполитизация, которой он занимается, зачастую происходит на основе уже натурализованной реальности, лишенной политического характера, с помощью некоего общего метаязыка, созданного для воспевания вещей, а не для воздействия на них. Разумеется, для того, чтобы деформировать такой предмет, как дерево, мифу потребуется гораздо меньше усилий, чем для деформации образа суданского солдата; в последнем случае политический заряд совершенно очевиден, и необходимо большое количество мнимой природы, чтобы нейтрализовать его, в первом же случае политический заряд далеко не очевиден, он нейтрализован вековыми наслоениями метаязыка. Таким образом, следует различать сильные и слабые мифы; в сильных мифах политический заряд дан непосредствено и деполитизация происходит с большим трудом, в слабых мифах политическое качество предмета поблекло, как старая краска, но достаточно небольших усилий, чтобы оно быстро восстановилось. Что может быть более естественным, чем море? И тем не менее, что может быть более "политическим", чем море, воспеваемое в кинофильме "Затерянный континент" [ 23]? В действительности метаязык для мифа является чем-то вроде хранилища. Отношение между мифом и людьми есть отношение не истинности, а пользы, люди занимаются деполитизацией в зависимости от своих нужд. Существуют мифические объекты, которые в течение какого-то времени находятся в состоянии дремоты и представляют собой всего лишь неясные мифологические схемы, политический заряд которых представляется почти нейтральным. Но такое состояние обусловлено особенностями ситуации, в которой они находятся, а не их структурой. Так обстоит дело с нашим примером из латинской грамматики. Заметим, что в данном случае мифическое слово имеет дело с материалом, уже давно подвергшимся трансформации: фраза из Эзопа относится к литературе, она была с самого начала мифологизирована (и, следовательно, сделана безобидной), поскольку представляет собой литературный вымысел. Но достаточно на одно мгновение вернуть начальный элемент семиологической цепи в его первоначальное состояние языка-объекта, чтобы оценить степень того опустошения, которому миф подвергает реальность: представьте себе, какие чувства испытывали бы реальные животные, если бы их преобразовали в пример из грамматики, в предикатив? Чтобы судить о политическом заряде того или иного предмета и о том опустошении, которое производит в нем миф, надо рассматривать его не с точки зрения значения мифа, а с точки зрения означающего, то есть похищенной вещи, а в пределах означающего надо встать на точку зрения языка-объекта, то есть смысла. Без всякого сомнения, если бы мы обратились к реальному льву, он заявил бы нам, что пример из грамматики есть в высшей степени деполитизированное утверждение, но при этом он квалифицировал бы в качестве абсолютно политического законодательство, позволяющее ему присваивать добычу по праву сильного; конечно, если бы нам попался лев-буржуа, он непременно мифологизировал бы свою силу, заявив, что действует по велению долга.

  • 8406. Мифические аспекты идентификации
    Социология
  • 8407. Мифологема птицы в творчестве В. Хлебникова
    Литература

     

    1. Агбуков М. Античные мифы и легенды. М., 1993.
    2. Алексеев К. и др. Полифем [мифология и названия некоторых видов животных и растений]// Юный натуралист. 1999. №11, 2000. №1.
    3. Афанасьев А. Происхождение мифа: Статьи по фольклору, этнография и мифология. М., 1996.
    4. Барт Р. Мифология. М., 1996.
    5. Берковский Н. О русской литературе: Сборник статей. Л., 1985.
    6. Бритиков А.Ф.Научная фантастика, фольклор и мифология// Русская литература. 1984. №4.
    7. Буслаев Ф.И. «О литературе: Исследования, статьи, примечания» М., 1990.
    8. В мире мифов и легенд / В.Н.Синельченко, М.Б.Петрова. Санкт-Петербург, 1998.
    9. Вайнштейн О. Миф 40 лет спустя// Иностранная литература. 1998. №2.
    10. Вейман Р. История литературы и мифология: Очерки по методологии и истории литературы. М., 1975.
    11. Вилисова Т.Г.Миф как метаязык литературы 20 века. Пермь, 2001.
    12. Виноградова Л.Н. и др. «Славянский и Балканский фольклор. Обряд, текст» М., 1981.
    13. Гарбуз А.В.Групповой портрет будетлян в свете фольклорно-мифологических традиций. М., 1985.
    14. Гинзбург Л.Я. О лирике. Л., 1974.
    15. Гулыга Н.В. О мифе. 2001.// http://avantgarde.narod.ru.
    16. Гусев В.Е.Международная комиссия по славянскому фольклору и фольклористика в славянских странах// Живая старина. 1994. №1.
    17. Гушко Е.А., Медведев Ю.М.Энциклопедия русских преданий. М., 2001.
    18. Долгополов Л. На рубеже веков. О русской литературе конца 19 начала 20 веков. Л., 1985.
    19. История русской литературы в 4-х томах. Л., 1982. Т.3.
    20. Кайсаров А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А.Мифы древних славян. Велесова книга. Саратов, 1993.
    21. Козубовская Г.П.Проблема мифологизма в русской поэзии конца 19 начала 20 веков. Самара, 1995.
    22. Кун Н.А.Легенды и мифы Древней Греции. М., 1992.
    23. Ланцова С.А.Мифологизм Хлебникова: Некоторые аспекты проблемы. Астрахань, 1993.
    24. Лосев А.Ф.Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
    25. Лотман Ю.М., Успенский Б.А.Миф имя культура// Лотман Ю.М.Избранные статьи в 3-х томах. Таллин, 1992. Т.1.
    26. ЛЭС. М., 1987.
    27. Марков В. Миф: повествование, образ и имя// Литературное обозрение. 1990. №3.
    28. Мелетинский Е.М.Поэтика мифа. М., 2000.
    29. Менар Р. Мифология в древнем и современном искусстве. М., 2000.
    30. Митурин П. Воспоминания о В.Хлебникове и Вере Хлебниковой// Наше наследие. 1997. №3940.
    31. Миф фольклор литература. Л., 1978.
    32. Мифологии древнего мира. М., 1977.
    33. Мифы народов мира: Энциклопедия в 2-х томах. М., 1982. Т.2.
    34. Мусатов В.В.История русской литературы первой половины 20 века. М., 2001.
    35. Мухина Т., Бритова Е. Образы славянской мифологии: 12 месяцев (11 класс)// Искусство в школе. 1997. №3.
    36. Мущенко Е.Г.Русская литература 20 века// Русская литература 20 века: Учебное пособие. Воронеж, 1999.
    37. Найдыш В.М.Мифотворчество и фольклорное сознание// Вопросы философии. 1994. №2.
    38. Ожегова С.И.Толковый словарь русского языка. 1999.
    39. Парнис А.Е. О метаморфозах мавы, оленя и воина. 1998.// http: //avantgarde.narod.ru.
    40. Поляков М.Я. «Велимир Хлебников. Мировоззрение и поэтика» М., 1986.
    41. Поспелов Г.Н.Теория литературы М., 1978.
    42. Пропп В.Я. «Исторические корни волшебной сказки» Л., 1986.
    43. Рак И.В.Мифы Древнего Египта. Санкт-Петербург, 1993.
    44. Руднев В.П.Словарь культуры 20 века. М., 1997.
    45. Русская литература 20 века в 2-х томах. М., 2002. Т.1.
    46. Русская литература 20 века. 11 класс / Л.А.Смирнова, О.Н.Михайлов, А.М.Гурков. М., 2003.
    47. Русская литература 20 века. 11 класс / Под ред. А.Г.Кутузова. М., 2002.
    48. Семенова Мария «Мы славяне!» С-П., 1997.
    49. Словарь литературоведческих терминов / Под ред. Л.И.Тимофеева. М., 1974.
    50. Словарь славянской мифологии под ред. Е.Грушко и Юрия Медведева. Н.Новгород, 1996.
    51. Словарь славянской мифологии. 2004.// myfhology.narod.ru.
    52. Струнин В. «В.Хлебников и поэтические искания начала XX века» Свердловск, 1990.
    53. Т.А.Волошина, С.Н.Астапов. Языческая мифология славян. Ростов-на-Дону, 1996.
    54. Тамарченко Н.Д.Теория литературы в 2-х томах. М., 2004.
    55. Топоров В.Н.Миф. Ритуал. Символ. Образ: исследования в области мифопоэтического. М., 1995.
    56. Финаев А. Мифы древнего Египта. СПб., 1993.
    57. Фрейденберг А. Миф и литература древности. 1978.
    58. Хализев В.Е.Теория литературы. М., 2002.
    59. Хлебников Велимир Творения. М., 1986.
    60. Шелогурова Г. Об интерпретации мифа в литературе русского символизма. 1986.
  • 8408. Мифологическая составляющая в рекламе алкогольной и табачной продукции
    Маркетинг

    Название товараMarlboroТип товарасигаретыИллюстрацииПриложение 1, рис.10, 11Рациональная составляющая-Мифологическая составляющаяархетипГерой/ Священная земляархетипический образ/мотивобретение героями «священной земли», гармония человека и пространствасмысловое наполнение архетипа/архетипического образауверенность в себе, мужественность, правота, свобода, героическая романтика, спокойствие, сила; особая страна, страна свободы, место обитания героических, сильных людей; гармония и взаимное удвоение силы земли, страны и человекамифологический сюжетгероическое странствие, покорение пространства и стихий и в то же время достижения гармонии с нимисимволыконь как символ покорённого Героем дикого, природного начала, отваги, верности, движения; разнообразная стереотипическая символика, характерная в основном для Америки, значение которой, тем не менее, прочитывается и представителями других народов, во многом благодаря мощному архетипическому наполнению и американской культурной экспансии -ковбои, горы, прерии и т.д.цветовое решениеяркие природные краски в пейзажах страны Marlboro подчёркивают красоту этой земли и способствуют её сакрализации; «фирменные» красный и белый цвета символизируют силу, отвагу, благородство, свободухарактеристики слогана/ рекламного текстав слоганах и рекламных текстах так или иначе варьируется словосочетание «Страна Marlboro» и всячески подчёркиваются сакральные характеристики этой земли; также часто звучит призыв прийти, попасть в эту странухарактеристики пространствастрана Marlboro, сакральное пространство, «без границ, без времени, где господствуют сила и независимость, где жизнь обретает смысл…страна, где рождается аромат свободы»композицияобязательным является изображение страны Marlboro, и в большинстве случаев на фоне её пейзажей в различных вариантах фигурируют кони и героические персонажи-ковбои Marlboroбинарная оппозицияэтот мир /тот мир, профанное/сакральноероль товаракрайне важная, он выступает не только в качестве способа д волшебной страны с одноимённым названием, но и является наиболее значимым символом, квинтэссенцией сакральной сути этой земли и населяющих её героических людейкомментарийодин из ярчайших примеров современного рекламного мифотворчества; создание целого автономного мира, особой «священной» страны и людей, наделённых героическими качествами, олицетворением духа которых выступает товар; вокруг товара формируется столь мощное семантическое и ассоциативное поле, что употребление товара может выступать в качестве символа определённой экзистенциальной самоидентификации

  • 8409. Мифологические образы и мотивы в поэзии К.Д. Бальмонта
    Литература

    В книге Бальмонта «Жар - птица. Свирель славянина» наиболее ярко отразилось увлечение поэта «древне-былинной» стороной русской и славянской культуры. Эта книга, несмотря на ожидания поэта, не принесла ему успеха и с этого времени начинается постепенный закат славы поэта. Критика негативного отзывалась о новом повороте в творческом развитии поэта. Например, Блок, высоко ценивший «настоящего» Бальмонта, вынес убийственный «приговор» книге «Жар - птица. Свирель славянина»: «Это почти исключительно нелепый вздор, просто - галиматья, другого слова не подберешь. В лучшем случае это похоже на какой-то бред, в котором, при большом усилии, можно уловить (или придумать) зыбкий лирический смысл; но в большинстве случаев - это нагромождение слов, то уродливое, то смехотворное... И так не страницами, а печатными листами... И писал это не поэт Бальмонт, а какой-то нахальный декадентский писарь... С именем Бальмонта далеко еще не все отвыкли связывать представление о прекрасном поэте. Однако пора отвыкать: есть замечательный русский поэт Бальмонт, а нового поэта Бальмонта больше нет».

  • 8410. Мифологическое и фольклорное в рассказах Бунина
    Литература

    ЛИТЕРАТУРА

    1. Афанасьев В.Н. И.А. Бунин. Очерк творчества. М., Просвещение, 1966.
    2. Богатырев П.Г, Гусев В.Е., Колесницкая И.М., Померанцева Э.В. и др. Русское народное творчество. М., Высшая школа, 1966.
    3. Бунин И.А. Автобиографические заметки. Собр. соч., т.1. Берлин, Петрополис, 1936.
    4. Бунин И.А. Деревня. Повести и рассказы. М., Худ. литература, 1981.
    5. Бунин И.А. Избранное. Сост. А.Н. Архангельский. М., Молодая гвардия, 1991.
    6. Бунин И.А. Повести, рассказы, воспоминания. М., Московский рабочий, 1961.
    7. Бунин И.А. Повести и рассказы. Л., Лениздат, 1985.
    8. Бунин И.А. Происхождение моих рассказов. // Литература и жизнь. 5 августа 1960г.
    9. Бунин И.А. Собр. соч. в девяти томах. М., Худ. литература, 1965-1967.
    10. Бунин И.А. Собр. соч. в четырех томах. М., Правда, 1988.
    11. Бунин И.А. Собр. соч., т. IV. М., 1915.
    12. Буслаев Ф.И. Смоленская легенда о св. Меркурии и ростовская о Петре, царевиче Ордынском. Исторические очерки русской народной словестности и искусства. СПб.,1961, т II.
    13. Вантенков И.П. Бунин повествователь (рассказы 1890-1916 гг.). Минск, БГУ им. В.И. Ленина, 1974.
    14. Васильев Л.С. История религий Востока. М., Кн. Дом "Университет", 1999.
    15. Волков А.А. Проза Ивана Бунина. М., Московский рабочий, 1969.
    16. Гейденко В.А. Чехов и Бунин. М., 1976.
    17. Инбер В. Вдохновение и мастерство. М., Советский писатель, 1957.
    18. Исторические песни малорусского народа с объяснениями Вл. Антоновича и М. Драгоманова, т.1. Киев, 1974.
    19. Кайсаров А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Велесова книга. / Сост. И. Баженова, В.И. Вардугин. Саратов, Надежда, 1993.
    20. Касторский С. Горький и Бунин. // Звезда. 1956. №3.
    21. Квятковский А. Поэтический словарь. М., Сов. энциклопедия, 1966.
    22. Кучеровский Н.М. И. Бунин и его проза (1887-1917). Тула, 1980.
    23. Левинтон Г. К проблеме литературной ситуации. В кн.: Материалы XXVI научной студенческой конференции. Литературоведение. Лингвистика. Тарту, 1971.
    24. Литературное наследство, т. 84. Иван Бунин. В двух книгах. М., Наука, 1973.
    25. Литературный архив, вып. 5. М.-Л., Ан СССР, 1960.
    26. Мезинова Г.Н. Народное слово в "Кратких рассказах И.А. Бунина. // Русская речь. 1987. №3.
    27. Мифы народов мира. Энциклопедия в двух томах. М., Российская энциклопедия, 1997.
    28. Михайлов О.Н. И.А. Бунин. М., 1967.
    29. Михайлов О.Н. Литература русского Зарубежья. Статья первая. Иван Алексеевич Бунин. // Литература в школе. 1990. №4.
    30. Михайлов О.Н. Проза Бунина. // Вопросы литературы. 1957. №5.
    31. Муромцева Бунина В.Н. Жизнь Бунина (1870-1906). Париж, 1958.
    32. Наш современник, 1959, №2.
    33. Николина Н.А. Образное слово И.А. Бунина // Русский язык в школе. 1990. №4.
    34. Никулин Л. Чехов, Бунин, Куприн. М., Советские писатели, 1960.
    35. Ончуков Н.Е. Северные сказки. СПб., 1909.
    36. Письмо Н.С. Клестову 23 января 1910 г. // Новый мир. 1956. №10.
    37. Померанцева Э.В. Писатели и сказочники. М. Советский писатель, 1988.
    38. Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М., 1974.
    39. Религии мира: Справочник. / Пер. с англ. А.Н. Асташонок. М., Белфакс, 1994.
    40. Смирнова Л.А. Бунин Иван Алексеевич: Жизнь и творчество. М., 1991.
    41. Смирнов И.П. Художественный смысл и эволюция поэтических систем. М., 1977.
    42. Соколов А.Г. История русской литературы конца XIX - начала XX века. М., Высшая школа, 1999.
    43. Тарасенков Ан. О жизни и творчестве И.А. Бунина. В кн.: И.А. Бунин. Избранные произведения. М., Гослитиздат, 1956.
  • 8411. Мифология в литературе
    Литература

    Миф у символистов тесно связан с современностью. Мир архаики и мир цивилизации объясняют друг друга. Брюсов отмечает умение символистов «художественно воплощать вопросы современности в фигурах истории и в образах народных сказаний (мифы)» (заметим, что здесь Брюсов не видит функционального отличия между мифологическими и историческими элементами; это еще раз подтверждает наше мнение о возможности рассматривать элементы истории не вычленяя их из элементов мифологии). Воплощая вопросы современности в фигурах истории и мифологии, символисты преследуют несколько целей:

    1. Найти образец утерянной гармонии (согласно Элиаде одна из функций мифа - установить пример, достойный подражания).
    2. Миф как живая память о прошлом способен излечить недуги современности. «...мифология способствует преобразованию мира...», - утверждает Барт. По всей видимости, символисты придерживаются той же точки зрения. Посредством воссоздания мифа в своем сознании современный человек, представитель «бестрепетных» времен, может убедиться, какая здоровая, полная жизни, первозданная почва скрывается под густым слоем его «цивилизации». В прообразах прошлого символисты видели будущее человечества. Представление о терапевтической силе памяти характерно для мифологического мышления. Элиаде говорит о том, что «исцеление», а следовательно, и решение проблемы бытия, становится возможным через память об изначальном действии о том, что произошло в начале». Ермилова говорит о восприятии символистами культуры как «живого наследия, способствующего переживанию событий прошлого как насущных проблем сегодняшнего дня, чреватых событиями будущего». Символисты обращаются к мифологизированию в поисках жизнестроительных мифов современности. Мелетинский отмечает, что мифотворчество 20 века используется как «средство обновления культуры и человека». Говоря об этом, мы приближаемся к третьей причине использования мифа. Миф помогает современному человеку выйти из рамок личного, встать над условным и частным и принять абсолютные и универсальные ценности. Стоит заметить, что «вспоминательная» тенденция была характерной чертой культуры 20 века в целом. Она заключалась в «открытиях» старого, в утверждении культуры как суммы достигнутых человечеством в разной мере и в разных формах воплощенных истин. В связи с этим вполне закономерным выглядит предположение, что существовали истины в форме мифологии. «Искусство должно видеть Вечное», - говорит Белый. «В искусстве есть неизменность и бессмертие...», - присоединяется Брюсов. И если в мифе сохраняется это «неизменное» и «бессмертное», то просто необходимо привнести его в поэзию, иначе она рискует встать на путь служения преходящим ценностям. Использование мифа - это также и поиск «нового» в «старом», его переосмысление: «...в этом порыве создать новое отношение к действительности путем пересмотра серии забытых миросозерцаний - вся...будущность...нового искусства...» (А. Белый). Мелетинский отмечает «сознательное обращение к мифологии писателей 20 века обычно как к инструменту художественной организации материала и средству выражения неких «вечных» психологических начал или хотя бы стойких национальных культурных моделей». В произведениях символистов миф как вечно живое начало способствует утверждению личности в вечности.
    3. Последнее замечание связано с именем Топорова, который определяет мифологизацию как «создание наиболее семантически богатых, энергетичных и имеющих силу примера образов действительности».
  • 8412. Мифопоэтика творчества Джима Моррисона (культурологический аспект сценической практики группы "Дорз")
    Культура и искусство

    Микрофонная стойка на сцене символизировала культовое Древо Сновидений (в мистериях его роль выполняло бронзовое дерево в виде колонны), а неизменные кожаные штаны Моррисона - облачение Посвященного (в индейских обрядах кожа молодого оленя служила эмблемой разодранной души, погруженной в жизнь плоти). В ритуально-значимую семантику костюма Моррисона также вписывались серебряный индейский пояс и бархатная рубаха с вышитой по левому рукаву змеей, что соотносилось с традицией американских индейцев, интерпретирующей левую руку, как прямую линию от сердца к духу. В этом образе змеи, кстати, сходятся, как хтонические, культы Мифического Змея и Диониса (подробнее см. Гл. 2). С наибольшей экспрессией черты индейского и дионисийского ритуалов обнаружились в особом стиле танца и пения Моррисона. Как уже говорилось, символизации священного пространства служила микрофонная стойка - Центр Мира. Вокруг нее "шаманил" Моррисон: подняв одну ногу, взяв в руки марака - примитивный ритм-инструмент вроде погремушки, он скакал по кругу, словно вокруг огня. Как знак священнодействия, пространственно-временная эмблема круга входила основой в мифо-ритульный комплекс поэтики Моррисона (подробнее см. гл. 2). Танец Круга был осевым у многих индейских племен. Ритуал допускал, чтобы музыка, текст и жесты интерпретировались солистом, но при этом движение обязательно шло против часовой стрелки и включало два вида шага: шаркающий в умеренном темпе и подскоки/прыжки. Все это отчетливо наблюдается в партитуре моррисоновского танца. Подобно ритуальному исполнителю, выяснявшему, нет ли на площадке дьявола или злых духов, он "выпрыгивал", кружился, падал, извивался, вставал. Иногда, когда занавес только начинал подниматься, Моррисон хватал его и не отпускал, а потом неожиданно подлетал к микрофону и "нагромождал" пронзительные звенья музыки и поэзии, за что журналисты окрестили его "мрачным, адским Ариэлем". На сцене зажигалась ароматическая палочка - в ритуале это свидетельствовало об отчуждении от внешнего мира и погружении в коллективное состояние игры - и внезапно в примитивную дробь барабанов вторгалась мощь других инструментов, а зал взрывался светом. Бьющей струей из импровизированной поэмы разносился рев Моррисона: "Жирные коты... Дохлые крысы... Траур. Траур". Такая "дикая практика сцены" включала в себя непосредственность композиции жестов - то, что Гротовский нарек "живой формой, обладающей собственной логикой". (33, 100). Иногда Моррисон поворачивался лицом к барабанной стойке или взбирался на нее за спиной Джона Денсмора, взмахивал руками, и вдвоем они выглядели причудливым многочленным зверем. Символичным стал и микрофонный шнур: "Когда я впервые увидел Джима дурачившимся с ним на ранних репетициях, я подумал: "Как этот парень собирается выступать на аудитории, когда он так занят этим идиотским проводом?" Я просто не понимал тогда... потом этот шнур превратился в змею". (54, 48).

  • 8413. Міжнародна інформація. Міжнародні інформаційні відносини
    Экономика

    Щодо перспектив розвитку загального інформаційного законодавства зазначу наступне. Аналіз показує, що в процесі формування й розвитку інформаційного простору України мають бути досягнуті такі цілі: забезпечення конституційних прав громадян на інформацію; створення й підтримка інформаційного потенціалу, достатнього для стійкого й безпечного розвитку українського суспільства; забезпечення оперативного доступу до наявних інформаційних ресурсів та їхнє включення в інформаційний простір України за умов доступності до них на законній підставі органів державної влади, господарюючих суб'єктів і громадян; подолання інформаційного монополізму управлінських і комерційних структур на відкриті інформаційні ресурси - перехід від презумпції закритості інформації до презумпції відкритості інформації; підвищення рівня узгодженості рішень, що приймаються органами державної влади, регіональними (обласними) органами влади й органами місцевого самоврядування; надання можливості громадянам і громадським організаціям на законних підставах здійснювати контроль за діяльністю органів державної влади й органів місцевого самоврядування; підвищення рівня правосвідомості, ділової й суспільної активності громадян шляхом надання їм вільного доступу до правових і нормативних документів, які визначають їхні права й обов'язки, а також рівної можливості користуватися відкритою науково-технічною, соціально-економічною, суспільно-політичною інформацією, інформаційними фондами сфер освіти, культури і т. ін.; побудова інформаційного суспільства в Україні та її входження у світове інформаційне співтовариство за умов забезпечення захисту всіх елементів національного інформаційного простору, прав і свобод суб'єктів України, що діють у ньому, як важливому чинникові збереження інформаційного суверенітету України.

  • 8414. Міжнародне економічне право
    Юриспруденция, право, государство

    Статут ООН (п. 1 ст. 2) закріплює його вже як один принцип: «Організація заснована на принципі суверенної рівності всіх її Членів». Згодом існування цього принципу підтверджується Декларацією про принципи міжнародного права, що стосуються дружніх відносин та співробітництва між державами відповідно до Статуту ООН 1970 р. У Заключному акті Наради з питань безпеки та співробітництва у Європі (1975) також ідеться про один принцип, щоправда, в дещо розширеному формулюванні: принцип суверенної рівності, поваги прав, властивих суверенітету. Тлумачення принципу суверенної рівності держав розкривається в Підсумковому документі Мадридської зустрічі представників держав учасниць Наради з питань безпеки та співробітництва у Європі 1983 р.. Підсумковому документі Віденської зустрічі НБСЄ 1989 р.. Паризької хартії для нової Європи 1990 р. та інших документах.

  • 8415. Міжнародний тероризм
    Юриспруденция, право, государство

     

    1. Александров И. Исламский фактор в подрывной стратегии. М.: Мысль, 1986.
    2. Антонов В.Ф. Революционное народничество. М., 1965
    3. Антонян Ю.М. Терроризм. Криминологическое и угловно-правовое исследование. М., 1998.
    4. Бекмурзин М.С. Некоторые вопросы борьбы с терроризмом // Закон и право. 2003. № 1.
    5. Богданов О. Високотехнологічний тероризм нової епохи // Проблеми безпеки особистості, сусп-ва, держави. - 2005. - № 4. - С.34-37.
    6. Брюс Хофман. Терроризм - Взгляд изнутри. - М., 2003.
    7. Будницкий О.В. Терроризм в российском освободительном движении: идеология, этика, психология. М., 2000.
    8. Виступи учасників круглого столу “ЗМІ проти тероризму" // Проблеми безпеки особистості, сусп-ва, держави. - 2005. - № 4. - С.6-8.
    9. Витюк В.В., Эфиров С.А. "Левый" терроризм на западе. История и современность. М.: Наука, 1987.
    10. Відом. Верховної Ради України. - 2003. - № 25. - Ст.180.
    11. Волк С.С. "Народная воля".1879-1882.М., 1966.
    12. Вольский В.Т. Тайны политических убийств. - Ростов, 1997.
    13. Глобализация, рост и бедность. Построение всеобщей мировой экономики: Пер. с англ. - М.: Весь Мир, 2004. - 216 с.
    14. Городницкий Р.А. Боевая организация партии социалистов-революционеров в 1901-1911 гг. М., 1998.
    15. Грачев А. Политический экстремизм. - М., 1986.
    16. Гушер А.И., Проблема терроризма на рубеже третьего тысячелетия новой эры человечества // // Дипломатический вестник //, 1996, №2
    17. Делягин М.Г. Мировой кризис: Общая теория глобализации: Курс лекций. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ИНФРА-М, 2003. - 768 с.
    18. Доклад “Глобальный терроризм в 2004 году” // http://www.crime. vl.ru
    19. Жакер Р. Именем Усамы бен Ладена. - М., 2002.
    20. Жаринов К.В. Терроризм и террористы. - Минск: Харвест, 1999.
    21. Известия, 1997., 21 мая С.3 // Эхо планеты, 1995, №10.
    22. Иорданов М. Дело № 666. Террор. - Махачкала, 2002.
    23. Ирмияева Т.Ю. История мусульманского мира. - Пермь, 2000.
    24. Ключников Б.Ф. Исламизм, США и Европа. Война объявлена! - М., 2003.
    25. Кожушко Е.П. Современный терроризм: Анализ основных направлений. - Мн., 2000.
    26. Козьмин Б.П. Из истории революционной мысли в России. М., 1961
    27. Куликов А.С. Глобальный терроризм и некоторые проблемы борьбы с ним // http://www.concourt. am/ hr/ccl/vestnik/2.20-2003/Kulikov. htm
    28. Кутырев В. Международный терроризм и глобальный порядок // http://www.moskvam.ru
    29. Кьеза Дж. Бесконечная война. М.: Детектив-Пресс, 2003.
    30. Литвинов В.Д. Латинсько-український словник. - К.: Укр. пропілеї, 1998. - С.644.
    31. Ліпкан В.А. Тероризм: юридична дефініція та зміст // Тероризм і боротьба з ним. Президенту України, ВРУ, Уряду України, органам центр. і місцев. виконав. влади.; Аналіт. розробки, пропоз. наук. і практ. працівників: Міжвід. наук. зб. / За ред. А.І. Комарової, Ю.В. Землянського, В.О. Євдокимова та ін. - К.: НДІ “Проблем людини”, 2000. - Т. 19 (1). - 610 с.
    32. Матвеев В.А. Это другая война. М.: Наука, 1984.
    33. Миньковский Г., Ревин В. Характеристика терроризма и некоторые направления повышения эффективности борьбы с ним // Государство и право. 1997. № 8.
    34. Мирский Г. Дракон встает на дыбы: О международном терроризме // Миров. экономика и междунар. отношения. - 2002. - № 3. - С.41.
    35. Михеев И.Р. Терроризм: понятие, ответственность, предупреждение // http://crime. vl.ru
    36. Млечин Л. Кто взорвал Америку? - М., 2002.
    37. Моджорян Л.А. Терроризм: правда и вымысел. М.: Юрид. лит., 1986.
    38. Непесов М.М., Сапрыков В.Н. Современный терроризм: социальные истоки, цели, проявления. М.: Наука, 1984.
    39. Озеров М.В. Выстрелы из-за угла. Очерки о международном терроризме на Западе. М.: Политиздат, 1983.
    40. ПАСЕ рекомендовала разработать единый свод правил освещения терактов // http://www.rian.ru
    41. Раззаков Ф. Век террора: хроника покушений. М.: Эксмо, 1997.
    42. Салимов К. Современные проблемы терроризма. М.: Щит-М, 1999.
    43. Степанов Е.И. Современный терроризм: состояние и перспективы.М., 2000.
    44. Телешун С. Сучасний тероризм: українські реалії // Політ. менеджмент. - 2005. - № 1 (10). - C.163-169.
    45. Терроризм - угроза человечеству в XXI веке. - М., 2003.
    46. Троицкий Н.А. "Народная воля" перед царским судом. Саратов, 1983.
    47. Троицкий Н.А. Безумство храбрых (русские революционеры и карательная политика царизма 1866-1882). М., 1978.
    48. Учасники саміту ООН підписали Конвенцію з боротьби з актами ядерного тероризму // Голос України. - 2005. - 16 верес. - № 174 (3674). - С.1.
    49. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. - М., 2003. - С.514.
    50. Хорос В. “Крона”, “корни” и “климат" терроризма // Миров. экономика и междунар. отношения. - 2002. - № 3. - С.47-49.
    51. Хоффман С. Столкновение глобализаций: Как сделать мир более пригодным для жизни. Новая парадигма? // http://www.imperativ.net/imp11/hoffman.html
    52. Чуфаровский Ю.В. Терроризм - глобальная проблема современности (методологический анализ) // Следователь. 1998. № 5.
    53. Якубов О. По следам Бен Ладена. - М., 2001
  • 8416. Міжнародні фінансово-кредитні організації та їх аналіз
    Юриспруденция, право, государство

     

    1. Глобалізація фінансових ринків / О.Г. Білорус, Ф.В.Костенко та ін. К., 2006. 75с.
    2. Глобальные трансформации и стратегии развития. Монография / БелорусО.Г., ЛукяненкоД.Г. и др., (Перевод с укр. издания 1998 года) К.: Орияне. 2000. 424с.
    3. ГончаренкоО.М. Глобальні трансформації і стратегії розвитку. К.: Інститут світової економіки і міжнародних відносин, 2006. 416с.
    4. ГубськийБ.В. Інвестиційні процеси в глобальному середовищі. К.: Наукова думка, 2005. 460с.
    5. Гумен І. Складові банківських рейтингів: науково-практичний аспект// Вісник НБУ 2007р. №1 С.5759.
    6. Держкомстат України http://www.ukrstat.gov.ua
    7. ЕршовМ.В.Валютно-финансовые механизмы в современном мире (кризисный опыт конца 90-х). М.: ОАО НПО «Экономика», 2000
    8. ЖуковВ. Комерційні банки та інвестиційна діяльність// Банківська справа. 2005р. №2 С.5962.
    9. Загородній А.Г., ВознюкГ.Л., СмовженкоТ.С. Фінансовий словник. К.: Т-во «Знання», КОО, 2000. 490с.
    10. КовальчукС.В., Форкун І.В. Фінанси. Львів: «Новий Світ 2000», 2005, 568с.
    11. КовалевичО. Фінанси і банки. Львів: Новий Світ 2000», 2005, 621с.
    12. КортюкВ. Стратегія і тактика розвитку банківської системи// Вісник НБУ 2000р. №10 С.2. 5
    13. Костіна Н.І. Гроші та грошова політика. Київ: НІОС, 2001, 224с.
    14. КрасавинаЛ.Н., СмирновА.Л.Международный кредит: формы и условия. М.: ЮНИТИ. 2003. 327с.
    15. КручокС.І., Алексійчук В.М., ЛяшенкоЮ.І. Гроші та кредит. Київ: ДІЯ, 2000, 132с.
    16. КузнецовО. Вільгельм Ханкель: від Бреттон-Вудсу до Маастрихту// Вісник НБУ. 2001. №8. С.69.,
    17. ЛазепкаВ. Інвестиційні банки// Банківська справа. 2006р. №6 С.4749.
    18. Левківський В.М. Новітні тенденції міжнародного руху капіталів// Економічна теорія: сучасна парадигма та її еволюція на порозі XXI століття. К., 2000. 371с.
    19. ЛукашевичВ.М.Глобалистика. Львів: Новий світ-2000, 2004. 227с.
    20. Лукінов І.І. Економічні трансформації (наприкінці ХХ сторіччя)// НАН України, Інститут економіки. К. 2003. 455с.
    21. ЛуцишинЗ.О. Інтернаціоналізація потоків капіталу основа фінансової глобалізації// Актуальні проблеми міжнародних відносин: Збірник наукових праць. Випуск 30. К.: Київський національний університет імені Тараса Шевченка Інститут міжнародних відносин 2001. С.8196.
    22. ЛуцишинЗ.О. Специфіка світових фінансових криз в умовах глобалізації. Вісник ТАНГ. 2002. №81. С.152163
    23. ЛуцишинЗ.О. Трансформація світової фінансової системи в умовах глобалізації. Київ: Видавничий центр «ДрУк», 2002, 320с.
    24. ЛуцишинО.О. Фінансові ринки та управління фінансами. Тернопіль: СМП «Астон». 2000. 108с.
    25. Майєр Дж.М., РаухДж.Е., Філіпенко А. Основні проблеми економіки розвитку. Київ: Либідь, 2003, 688с.
    26. МасловаС.О., ОпаловО.А. Фінансовий ринок. Київ: Каравела, 2004, 344с.
    27. Международные валютно-кредитные и финансовые отношения: Учебник / Под ред. Л.Н.Красавиной. М.: Финансы и статистика, 2000. 838с.
    28. МихайловД.М.Мировой финансовый рынок. Тенденции и инструменты. М.: Экзамен, 2000. 546с.
    29. Офіційний сайт НБУ http://www.bank.gov.ua
    30. Петровська І.О., КлиновийД.В. Фінанси (з елементами статистики фінансів). Київ: ЦУЛ, 2002, 300с.
    31. РаспутнаЛ. Комерційні банки у сфері фінансових послуг України// Банківська справа. 2000р. №5. С.4345
    32. РогачО.І., Філіпенко А.С., ШеметТ.С. Міжнародні фінанси. Київ: Либідь, 2003, 784с.
    33. РязановаН.С. Міжнародні фнанси. Київ: КНЕУ, 2001, 119с.
    34. РяжновО. Міжнародні фінансові потоки. Київ: Діло, 2007, 356с.
    35. СоколенкоС.И.Глобальные рынки ХХI столетия. Перспективы УкраиныК.: Логос. 2004. 568с.
    36. СоколенкоС.І. Глобалізація і економіка України. К.: Логос. 2005. 568с.
    37. Сорос Дж. Новая глобальная финансовая архитектура// Вопросы экономики. 2000. №12. С.5684.
    38. СтукалоН.В. Особливості сучасного трактування термінів «фінанси» та «фінансова система»// Науковий вісник Волинського державного університету ім. Л. Українки. Економічні науки, №1, 2006. С.132138.
    39. СтукалоН.В. Фінансова глобалізація: сучасні тенденції розвитку та висновки для України// Прометей: регіональний збірник наукових праць з економіки / Донецький економіко-гуманітарний інститут МОН України, Інститут економіко-правових досліджень НАН України. Вип. 2 (17). Донецьк: ТОВ «Юго-Восток, Лтд», 2005. С.4144.
    40. Суторміна В.М. Фінанси зарубіжних корпорацій. Київ: КНЕУ, 2004, 566с.
    41. Суторміна В.М., Радзієвська В.М., СтеценкоБ.С. Фінансовий ринок. Київ: КНЕУ, 2001, 100с.
    42. ФедякинаЛ.Н.Мировая внешняя задолженность: теория и практика урегулирования. М.: «Дело и Сервис». 2000. 304с.
    43. Філіпенко А.С. Економічний розвиток. Європейський контекст. Київ: Знання України, 2001, 120с.
    44. Філіпенко А.С.Основи наукових досліджень. Київ: Академвидав, 2004, 208с.
    45. Філіпенко А.С. Цивілізаційні виміри економічного розвитку. Київ: «Знання України», 2002, 190с.
    46. Філіпенко А.С., Будкін В.С., ГальчинськийА.С. Україна і світове господарство: взаємодія на межі тисячоліть. Київ: Либідь, 2002, 470с.
    47. Філіпенко А.С., Будкін В.С., ДудченкоМ.А. та ін. Міжнародні інтеграційні процеси в сучасності. Київ: Знання України, 2004, 304с.
    48. Філіпенко А.С., РогачО.І., ШнирковО.І., та ін. Світова економіка. Київ: Либідь, 2000, 582с.
    49. Ходаківська В.П., Данілов О.Д.Ринок фінансових послуг. Ірпінь: Академія ДПС України, 2001, 501с.
    50. Чистілін Д. Еволюційний розвиток світової економіки та інтеграції України// Економіст №1, 2007. С.8087.
    51. ШелудькоВ.М. Фінансовий ринок. Київ: Знання-Перс, 2002, 535с.
    52. ШенаевВ.Н.Международный рынок ссудных капиталов. М.: Финансы и статистика. 2001. 140с.
    53. ШишковЮ.В.Мировая финансовая система: необходимость реформ// Мировая экономика и международные отношения. 2003. №11. С.38.
  • 8417. Міжнародныя адносіны Кіеўскай Русі X - нач. XII ст.
    История

    Самым выразным указаннем на гэта служыць адзін эпізод з гісторыі княжацкіх усобіц. У 1157г. памёр які сядзеў у Кіеве Мономахович, вялікі князь Юрый Далгарукі; месца яго на вялікакняскім стале заняў старэйшы з чарнігаўскіх князёў Ізяслаў Давідовіч. Гэты Ізяслаў па чарзе старшынства павінен быў саступіць чарнігаўскі стол з вобласцю свайму малодшаму родзічу стрыечнаму брату Святаславу Вольгавіч, княжыў у Ноўгарадзе Северскім. Але Ізяслаў аддаў Святаславу не ўсю Чарнігаўскую вобласць, а толькі старэйшы горад Чарнігаў з сямю іншымі гарадамі. У 1159г. Ізяслаў сабраўся ў паход на ворагаў сваіх, князёў галіцкага Яраслава і валынскага Мсціслава, і клікаў Святаслава да сабе на дапамогу, але Святаслаў адмовіўся. Тады старэйшы брат паслаў яму такую пагрозу: «Глядзі, брат! Калі, Бог дасць, ўпраўлюся ў Галічы, тады ўжо не наракай на мяне, як папаўзеш ты з Чарнігава назад да Ноўгарада Северскага ». На гэтую пагрозу Святаслаў адказваў такімі многознаменательными словамі: «Госпадзе, ты бачыш маё пакора, колькі я паступаў сваім, не хоць ліць крыві хрысціянскай, губіць сваёй Отчын; ўзяў я горад Чарнігаў з сямю іншымі гарадамі, ды і тое пустымі. - Жывуць у іх псарамі ды полаўцы ». Значыць, у гэтых гарадах засталіся княжыя дваровыя людзі ды мірныя полаўцы, якія перайшлі на Русь. Да нашага здзіўлення, у ліку гэтых сямі запустелых гарадоў Чарнігаўскай зямлі мы сустракаем і адзін з самых старадаўніх і багатых гарадоў Падняпроўя-Любеч.

  • 8418. Міжсортові відмінності у рослин сої за проявом господарсько-цінних ознак в умовах дослідного поля ВДАУ
    Сельское хозяйство
  • 8419. Мікромеханічний акселерометр на рухомому об’єкті
    Компьютеры, программирование

    Істотне зниження масогабаритних, вартісних й енергетичних характеристик відкриває нові шляхи використання ММА в цивільній і військовій областях, де раніше їхнє застосування було неможливо через масогабаритні обмеження або стримувалося через економічні міркування. Найбільш привабливим для розробників є потенційний ринок комерційного цивільного використання датчиків, що на порядки перевищує обсяги можливого ринку військової техніки. Серед можливих областей застосування ММА в якості датчиків параметрів руху можна назвати наступні:

    1. Автомобільна промисловість. Індустрія автомобільної промисловості є основним «двигуном» швидкого розвитку ринку ММА. У сучасних автомобілях використаються 50-85 датчиків для створення різних систем безпеки й навігації. Прогнозується, що число датчиків протягом найближчих років буде подвоєно і всі останні моделі автомобілів таких, як Cadillac, Mercedes, BMW й Volkswagen будуть забезпечуватися системами навігації й динамічного контролю безпеки.
    2. Навігаційне устаткування й військова техніка. Досягнення в області створення безкарданових інерційних навігаційних систем (БІНС) і комплексування із глобальними супутниковими навігаційними системами (GPS і ГЛОНАСС) дозволяють застосовувати ММА для широкого класу завдань навігації й керування рухом. Завдяки своїм унікальним властивостям ММА знаходять застосування в системах озброєнь і військової техніки, можуть бути успішно використані для стабілізації супутникових антен, керування безпілотними літальними апаратами й іншою апаратурою рухомих об'єктів.
    3. Робототехніка. Серед можливих застосувань - задачі навігації мобільних роботів, керування маніпуляторами різного призначення, автоматизація заводського устаткування.
    4. Медицина. Мікрогіроскопи можуть бути використані для стабілізації мікроінструментів, у медичній електроніці й діагностичній апаратурі.
    5. 5 .Товари широкого вжитку. ММА можуть знайти застосування для стабілізації зображення відеокамер, для створення систем індивідуальної навігації, у нових розробках віртуальних комп'ютерних ігор і спортивного спорядження.
  • 8420. Мікропроцесорна метеостанція
    Компьютеры, программирование

    В наведеній в додатку А електричної принципової схеми мікропроцесорної метеостанції живлення мікросхеми MAX232 перетворювача рівнів та відповідна частина оптронів живиться від послідовного порта. Живлення реалізоване наступним чином сигнал RTS, DTR програмно встановлюються а рівень 0. Згідно з специфікацією на RS-232 навантажувальна здатність RTS, DTR складає 15мА. Ці сигнали зєднуються за схемою “або” за допомогою двох діодів VD1, VD2. Відповідно навантажувальна здатність двох сигналів скл. 30мА. Через R7 напруга поступає на вхід лінійного стабілізатора напруги MС7805. На виході якого формується напруга 5В. Яка використовується для живлення перетворювача рівнів MAX232 (DD6), та транзисторного каскаду оптрона (DD5). Таким чином забезпечується незалежність кіл живлення процесора та перетворювача рівнів. Оптрони DD4, DD5 призначенні для забезпечення гальванічної розвязки сигнальних кіл. Персональний компютер формує сигнал RxD. Цей сигнал поступає на перетворювач рівнів (DD4). На виході якого утворюється сигнал, який подається на струмозадаючий резистор R4. Цей струм засвічує світлодіод оптрона DD5. Відповідно на виході емітерного повторювача, який реалізований на транзисторі оптрона DD5 та резисторів R5, R6, формується сигнал ідентичний сигналу RxD на виході порта. Цей сигнал поступає на RxD мікроконтролера. Мікроконтролер (DD3) формує сигнал який відповідає адресі відповідного ключа мультиплексора (DD1). В цей момент АЦП (DD2) формує сигнал готовності STS. Мікроконтролер (DD3) формує сигнал запуску АЦП (DD2). Через мультиплексор (DD1) на АЦП (DD2) проходить аналоговий сигнал для перетворення його в цифровий код. Через порти DB.0-DB.12 цифровий код поступає на порти PA.0-PA.7, PB.0-PB.5 мікроконтролера (DD3). Мікроконтролера (DD3) формує сигнал ТxD. Сигнал ТxD з виходу МСU (DD3) через струмозадаючий резистор R1 засвічує світло діод оптрона DD4.