Geum.ru

Социология

  • 3281. Т.Парсонс: Аналитический реализм и понимание задач социологической теории (Доклад)
    Доклад пополнение в коллекции 09.12.2008

    Парсонс выступает как сторонник «социального порядка» и обосновывая его как «естественную форму» общества. Главная проблема, которую пытается решить Парсонс - это проблема удержания общества в данном стабильном состоянии. Вслед за Спенсером и Парето, Парсонс считает центральным в социологии понятие «равновесия». Его концепции не чужд телеологизм: общество, по Парсонсу, всегда стремится к состоянию некоего «абсолютного равновесия», а социальные конфликты и борьба тенденций представляют явления «болезни» общества. Парсонс развивает эти идеи на основе принципов функционализма в социологии, согласно которым существо каждого элемента и явления в жизни общества определяется его ролью в поддержании «равновесия». В связи с этим Парсонс формулирует «функциональные предпосылки» общества: удовлетворение биологических и психологических нужд достаточной части членов данного общества; эффективная деятельность органов социального контроля, воспитывающих индивидов в соответствии с господствующими в данном обществе нормами; соответствие индивидуальных мотиваций членов общества этим нормам, в связи с чем данные индивиды выполняют предписанные обществом роли и задачи.

  • 3282. Творці опитувань другої половини ХХ століття
    Информация пополнение в коллекции 16.01.2010
  • 3283. Творческий подход к организации досуга молодежи
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    На наш взгляд интересным и очень популярным способом проведения досуга среди молодёжи являются боевые искусства Востока. В них скоцентрированы внешняя красота и эстетика движений; ориентация на здоровый образ жизни и ценность долголетия; связь боевых искусств с другими искусствами; ритуальность; медитативность; возможность научиться защищаться физически и психологически; физическое и духовное совершенствование; стремление к подражанию природе, к единению с ней. В связи с нестабильной ситуацией в сегодняшней России у многих людей (особенно молодых) появляется чувство социального дискомфорта. Увлечение боевыми искусствами Востока может помочь в решении этой проблемы. А если человека отличает интерес ко всему необычному, особая пластичность взглядов, боевые искусства Востока могут стать для него наилучшим способов самовыражения. Исследование данного интереса молодежи проводилось в 1997-1998 гг. в рамках диссертационной работы с помощью анкетирования. При выявлении ценностных ориентаций молодежи, вовлеченной в занятия боевыми искусствами, обнаружилось, что существенными для нее являются: развитие, здоровье и жизненная мудрость. На наш взгляд эти позиции для современного молодого человека являются особенно значимыми.

  • 3284. Телевидение и общество
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Познакомившись со сказанным выше, можно сказать : "Ну и зло же это телевидение, не закрыть ли его вообще". Но как и каждое сильнодействующее средство, в зависимости от дозы, от правильности приема может быть и злом и добром. Так и телевидение. Правильно организованное построенное с учетом влияния на человека, телевидение может стать большим добром и для психического, и для физического здоровья. Так, уже в Древнем Египте лечили цветом. Цветотерапия широко применялась на Востоке, да и сейчас лечение цветом обретает вторую жизнь. Построенное с учетом воздействия цвета на человека цветовая гамма телевизионных передач может благотворно воздействовать на зрителей, в том числе детей. Известно также что на человека сильно влияет пространственный спектр наблюдаемого изображения (всякое изображение можно составить из совокупности горизонтальных и вертикальных "решеток", построенных из "палочек" разной толщины. Эта совокупность и есть пространственный спектр). Так, например, наблюдение однообразных, построенных из небольшого числа "решеток", изображений зданий современной "прямоугольной" архитектуры, подавляет психику человека. И, наоборот, здания с большим количеством "украшательских" элементов, как правило, создают наблюдателю комфортное состояние души. Так и телевизионные изображения, обладая различными спектрами пространственных частот, могут создавать хорошее настроение, повышать иммунитет организма, в значительной степени независимо даже от содержания сцены.

  • 3285. Тенденции в развитии российской молодежной политической культуры
    Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2009

    Анализ эмпирических данных, полученных в последнее десятилетие, выявил два набора ценностей. Первый включает свободу, равенство и индивидуальную автономию, которые занимают первые ранги в трактовке демократии. Условно можно назвать это либеральным определением демократии. Хотя в российском варианте в него входит и такая коммунитарная ценность, как равенство. Второй набор приписывает демократии такие ценности, как сильное государство, ответственность и подчинение закону. В этом варианте мы явно имеем этатистское представление о демократии. Те, кто выбирает данную модель, далеки от либеральных взглядов и склонны к более жестким авторитарным моделям поведения, хотя на словах они признают демократию в силу того, что она является официальной политической ценностью. Прежде всего, следует отметить отсутствие жесткой дихотомии ценностей в политическом сознании российских граждан: либерализм не противостоит жестко коллективистским и коммунитаристским ценностям. Эти два набора существуют, но не в оппозиции друг другу. При этом российские либералы воспитаны в коллективистской политической культуре, благодаря чему в их сознании коммунитаристские ценности можно найти в имплицитной форме. Собственно либеральные взгляды формируются чаще под влиянием культурной среды, семейной социализации и образования, чем являются результатом «рационального выбора». Авторитарные коммунитаристы, напротив, на вербальном уровне вполне лояльны официальным либеральным ценностям.У наших демократов, как и у автократов, есть общие проблемы. Прежде всего, и у одних, и у других политические взгляды непоследовательны и размыты. Чтобы прояснить и артикулировать, их индивид должен опираться на идеологию, вырабатываемую политическими партиями. Но у нас партийные системы формируется медленно, оставляя личность перед необходимостью в одиночку делать то, над чем должны работать партийные идеологи. Еще одна общая проблема у противоположных политических типов в России это упадок таких ценностей, как ответственность и активизм среди молодых когорт в сравнении с более старшими. Трудно рассчитывать на то, что экономические или политические проблемы Россия может решить, изолировавшись от мира, закрыв глаза на то, что мы являемся частью более сложной системы. Наши стратегические цели не могут быть целями спасения отдельно взятой страны. Не могут они сводиться и к национальному эгоизму или стремлению обогатиться за счет других. В России, как и в СССР, да и в Российской империи, мобилизация населения на реформы достигалась только за счет наднациональных целей. Перед страной стоит задача не просто выживания, но нового рывка политической модернизации, прорыва в мировое политическое и экономическое сообщество. И главным условием успешного ее решения является консолидация политических элит, формирование нового образа власти. Следующее десятилетие должно стать десятилетием собирания земель и сплочения общества. Без этого кризис не удастся преодолеть.

  • 3286. Тенденции и теории глобализации
    Контрольная работа пополнение в коллекции 28.09.2010
  • 3287. Тенденции развития социальной инфраструктуры
    Информация пополнение в коллекции 15.06.2010
  • 3288. Тенденции смертности в России
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Несколько особняком стояли изменения младенческой (до 1 года) и детской смертности. До недавнего времени они были более благоприятными, чем у взрослого населения, так что даже в 1993 г. смертность в ранних детских возрастах была заметно ниже, чем в 1984. Однако ухудшение последних лег затронуло и самые младшие возрастные группы. В частности. стал расти коэффициент младенческой смертности. После временного повышения в начале 70-х годов он постоянно снижался вплоть до начала 90-х годов, а затем начал расти (табл. 2). В 1991-1992гг. рост был небольшим, в 1993 г. показатель резко повысился. Высказывались предположения, что это повышение было связано с переходом России с 1 января 1993 г. на международные критерии регистрации живорождения: часть детей. которые прежде считались бы мертворожденными, теперь регистрируются как живорожденные, а так как большинство из них выходить не удается и они вскоре умирают, показатель младенческой смертности повышается. Однако это изменение могло привести к увеличению показателя младенческой смертности лишь в течение первого месяца жизни. Такое увеличение действительно имело место, но оно может объяснить менее половины общего прироста коэффициента младенческой смертности в 1993 г. Остальная его часть приходится на более поздние месяцы первого года жизни и, следовательно, не имеет отношения к реформе регистрации живорождения. Даже и при сохранении прежнего определения живорождения, коэффициент младенческой смертности в 1993 г. был бы не ниже 19 на 1000 - против 18 на 1000 в 1992 г.

  • 3289. Тенденции современной конфессиональной ситуации в Республике Беларусь
    Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2011

     

    1. Бабасов Е.М. Типология и уровень религиозности населения Беларуси // Религиоведение: Учеб. пособие / Под. ред .М.Я. Пенсу и др. Мн.,2003. 189 с.
    2. Безнюк Д. К. Состояние и специфика современной религиозной ситуации в Беларуси // Социос. ? 2006. №2. С.128-136
    3. Безнюк Д.К. Религиозная ситуация в Беларуси (опыт комплесного описания) // Социология. 2003. №2. С. 78-94
    4. Белорусские конфессии //[Электронный ресурс : http://www.zamak.by/istoriya1/religia_i_hramy/belorusskie_konfessii/ Дата доступа: 17.02. 2010
    5. Близнец Г. И. Соотношение религии и политики: история и современность //Религия и общество-2 актуальные проблемы современного религиоведения. Сборник научных трудов. Могилёв, 2007. С.170-173
    6. Брестчина этноконфессиональная // Электронный ресурс : http://www.zabogom.com/index/php?ohtion=com_content&tasv=work Дата доступа: 28.02. 2010
    7. Верещагина А. О некоторых тенденциях современной конфессиональной ситуации в Беларуси // Социология. 1998. № 2. С.41 45
    8. Гурко, А.В. Новые религии в Республики Беларусь: генезис, эволюция, последователи / А.В. Гурко. Мн.,2006. 89с.
    9. Давыденко С.С. Церковь и государство в Республике Беларусь // Электронный ресурс : http://www.works.tarefer.ru/72/100046/index/html : 28.02. 2010
    10. Землякоў А. Н. Колікава. Дзяржава. Рэлігія. Закон // Беларускі гістарычны часопіс ? 2007. ? №7. С. 3-8
    11. Землякоў Л. Крывашэй Д. Беларусь: Дзяржава. Рэлігія. Грамадства // Беларускі гістарычны часопіс. 2007. ? № 7. С. 17-25
    12. Количество религиозных общин 2009 // Электронный ресурс :http://www.belarus.21by/ru/mai_menu/religion/relig_org/new_url_165545634 Дата доступа: 28.02. 2010
    13. Конфессиональная ситуация в соременной Беларуси // Электронный ресурс : http://www.sovrep.gov.by/index.php/531/28.69...0.0.0.html/ Дата доступа: 28.02. 2010
    14. Котляров И.В. Земляков Л.Е. Республика Беларусь в конфессионалином измерении. Мн., Изд-во МИУ, 2004 230с.
    15. Круглов А.А. Религиоведение: пособие для студентов вузов. Мн., 2008. 299с
    16. Люсюк А. Церковь и социополитическое пространство в Беларуси// Аналитический беллютень белорусских фабрик мысли. 2000. № 4. С. 33-38
    17. Мусіенка С. Этнаканфесіянальнае асяродзе Рэспублікі Беларусь: стан і тэндэнцыі развіцця // Беларускі гістарычны часопіс. 2005. ? № 9. С .33-36
    18. Новикива Л.Г. “Религиозный бум в Беларуси”:миф или реальность // Социология. 1999. № 2. С. 29-35
    19. Новикова Л.Г. Религиозность в Беларуси на рубеже веков: тенденции и особенности проявления: социологический аспект. ? Мн., 2001. 168 с.
    20. О римско-католической церкви в Республике Беларусь // Электронный ресурс:http://www.belarus.21by/ru/main_menu/religion/relig_org/new_url_828386054 Дата доступа: 17.02. 2010
    21. Основные закономерности в религиозном сознании населения республики Беларусь в современных условиях. Мн.,1995. 123с.
    22. Пирожник И.И. Новикова Л.Г. Озем Г.З. Морозова С.А. Беларусь после «религиозного бума»: что изменилось? // Социология 2006. № 4. С. 68-80
    23. Посткоммунистическая Беларусь в процессе религиозных трансформаций: Сб. ст./Под ред. А.В. Данилова. Мн.,2002. 211с.
    24. Праваславная церковь и религиозная обстановка в современной Беларуси // Электронный ресурс : http://www.imperiya.by/rusworld3-6849.html Дата доступа: 17.02. 2010
    25. Проблемы распространения новой религиозности в Беларуси //Новыя кнiгi. 2002. №8. 32с.
    26. Религиозное возрождение в современной Беларуси // Электронный ресурс режим ://www.revolution-.ru/religiov/00058375-0.html Дата доступа: 25.03. 2010
    27. Религиозные конфессии на территории Беларуси // Электронный ресурс : http://www.president.gov.by/press13573.print.html Дата доступа: 25.03. 2010
    28. Религия в Беларуси // Электронный ресурс : http://www.mfa.gov.by/ru/republic/cultrel/ Дата доступа: 25.03. 2010
    29. Сведения о религиозных конфессиях и количестве общин зарегистрированных в Брестской области // Электронный ресурс : http://www.brest-region.by/topic. php?tid=1647 Дата доступа: 25.03. 2010
    30. Старостенко В.В. Современная религиозная ситуация и конфессии в Республики Беларусь: пособие. Могилёв, 2008 88с.
    31. Старостенко В.В. Тенденции и особенности современной конфессиональной ситуации в республике Беларусь // Весник МГУ имени А.А. Кулешова. 2005. №1. С. 21-34
    32. Сухотский Н.Н. Религиозность населения Беларуси как проблема // Электронный ресурс : http://www. Reihorn.narod.ru/religbel/7html Дата доступа: 09.01. 2010
    33. Тиханский А. Этноконфессиональная география Беларуси // Свободная мысль. 2008. № 6. С.121-134.
    34. Традиционные вероисповедания и новые религиозные движения в Беларуси // Сост. А.И. Осипов. Мн.,2000. 204с.
    35. Традиционные вероисповедания и НРД в Беларуси Мн., 2000 “Беларусь” 255с.
    36. Шевцов Ю. Объединенная нация. Феномен Беларуси // Электронный ресур:http://www.fictionbook.ru/autor/yuriyu_shevcov/ob_edienennaya_naciya_fenomen_belorussii/read Дата доступа: 25.03. 2010
    37. Этноконфессиональная ситуация в Республики Беларусь на современном этапе // Электронный ресурс : http://www.expo2000.bsu.by/main_document.idc?id=628ps=34 Дата доступа: 09.01. 2010
  • 3290. Тенденция изменения положения женщин в странах Азии: достижения и проблемы
    Информация пополнение в коллекции 07.12.2011

    Одна из тенденций современного правового развития КНР - постепенная замена ранее принятых законов новыми редакциями, которые адаптируют законы к изменениям, происходящим в стране, к международным обязательствам и решают возникающие проблемы в той или иной социальной сфере, гарантируют поддержание социальной стабильности в стране, модернизацию и гуманизацию права и судопроизводства. В русле этой тенденции был обновлен и Закон КНР о браке. В условиях набиравшей темпы модернизации китайского общества в 1980 году третьей сессией Всекитайского собрания народных представителей 5-го созыва был принят новый, второй "Закон о браке" (он вступил в силу с 1 января 1981 года), закрепивший основные принципы матримониальной системы и отношений между членами семьи: единобрачие, равенство мужчины и женщины, свободное вступление в брак. Закон пополнился некоторыми новыми положениями, связанными прежде всего с планированием семьи, повышен на два года брачный возраст - 22 года для мужчин и 20 - для женщин, внесены уточнения относительно запретов вступления в брак по состоянию здоровья, смягчен запрет на вступление в брак с родственниками, введена судебно-правовая ответственность для лиц, нарушающих закон о браке. Появились статьи, регулирующие взаимоотношения дедушек, бабушек и внуков, а также старших и младших братьев и сестер. Так, в случае смерти родителей или их финансовой несостоятельности дедушки и бабушки, старшие братья и сестры должны содержать и воспитывать несовершеннолетних внуков и сиблингов. Расторжение брака стало возможным на основе договоренности сторон и в судебном порядке. В целом закон способствовал дальнейшему укреплению демократической системы заключения браков и семейно-брачных отношений, основы которой были заложены Законом КНР о браке 1950 года.

  • 3291. Тенденції соціально-економічних процесів сучасної України
    Курсовой проект пополнение в коллекции 23.05.2010
  • 3292. Теоретико-методологические основы современной французской социологии
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Французская социология сегодня - весьма неоднозначное явление. На современном этапе ее развития (с конца 1960-х годов), после отступления структурализма и эмпирико-диалектических концепций Ж. Гурвича (1894-1965), на первый план выходят четыре основных теоретико-методологических направления, выявленные наиболее видным исследователем современной французской социологии П. Ансаром: генетический структурализм (Пьер Бурдье), методологический индивидуализм (Раймон Будон), функционально-стратегический подход (Мишель Крозье) и динамическая социология (Ален Турен). Для всех этих направлений характерен определенный поход к анализу общественной жизни: так, П. Бурдье в своих работах делает акцент на классовом разделении общества, выделяя социальные классы на основе сходства индивидуальных "габитусов". Р. Будон в центр социологического анализа ставит индивидуальное поведение, а также проблему возникновения общественных явлений в процессе агрегирования индивидуальных действий. При этом особая проблематика социологии Р. Будона - возникновение новых социальных феноменов как "эмерджентных эффектов" действия, т.е. эффектов, к которым актеры не стремились в свих действиях. М. Крозье основное внимание уделяет изучению стратегий социальных актеров в условиях принудительного воздействия структур в рамках бюрократических организаций. Наконец, А. Турен, отталкиваясь от социологии труда, разработал концепцию коллективного исторического действия и логически связанную с ней теорию программируемого общества. Внимание П. Бурдье и А. Турена, таким образом, сосредоточено прежде всего на анализе макросоциологических проблем (классы, структуры, исторические типы обществ); М. Крозье и Р. Будон, напротив, тяготеют к исследованию общественной жизни на микроуровне (индивидуальное поведение, стратегии, взаимодействия). Вместе с тем, если П. Бурдье и Р. Будон строят свои концепции на логически противоположных методологических принципах холизма и индивидуализма соответственно, то для А. Турена и М. Крозье характерно признание двойственности общественной жизни, где структурные ограничения и индивидуальное поведение выступают как равнозначные элементы социальной действительности.

  • 3293. Теоретико-методологический аспект метода наблюдения в социологических исследованиях
    Курсовой проект пополнение в коллекции 11.01.2011

    Òàêèì îáðàçîì, â íàñòîÿùåå âðåìÿ äîñòóï ê âûñøåìó ïðîôåññèîíàëüíîìó îáðàçîâàíèþ ïîëíîñòüþ çàêðûò äëÿ 6,4% ðîññèéñêèõ ñåìåé. 29% ðîäèòåëåé ìîãóò îáåñïå÷èòü ìàòåðèàëüíóþ ïîääåðæêó ñâîåìó ðåáåíêó òîëüêî â ñëó÷àå åãî îáó÷åíèÿ íà áþäæåòíîé îñíîâå. Åñëè ãîñóäàðñòâî îòêàæåòñÿ îò ôèíàíñèðîâàíèÿ ñèñòåìû âûñøåãî ïðîôåññèîíàëüíîãî îáðàçîâàíèÿ è öåëèêîì ïåðåâåäåò åå íà êîììåð÷åñêèå ðåëüñû, òî îáó÷åíèå â âûñøåì ó÷åáíîì çàâåäåíèè ñòàíåò íåäîñòóïíûì äëÿ 1/3 þíîøåé è äåâóøåê ñîîòâåòñòâóþùåãî âîçðàñòà, ñðåäè êîòîðûõ ìîãóò îêàçàòüñÿ òàëàíòëèâûå ïðåäñòàâèòåëè ñîâðåìåííîé ìîëîäåæè. Ïðè ñëîæèâøåìñÿ ñåãîäíÿ óðîâíå öåí íà ïðîãðàììû âûñøåãî ïðîôåññèîíàëüíîãî îáðàçîâàíèÿ ïðèáëèçèòåëüíî 2/3 ðîññèéñêèõ ñåìåé â ñîñòîÿíèè îáó÷àòü ñâîèõ äåòåé íà êîììåð÷åñêîé îñíîâå. Îäíàêî ñëåäóåò èìåòü â âèäó, ÷òî öåíû íà îáðàçîâàòåëüíûå ïðîãðàììû ñóùåñòâåííî äèôôåðåíöèðîâàíû â çàâèñèìîñòè îò èõ êà÷åñòâà, ñïðîñà íàñåëåíèÿ íà òó èëè èíóþ ñïåöèàëèçàöèþ è áðýíäà ó÷åáíîãî çàâåäåíèÿ.  ðåçóëüòàòå 33% ñå÷åé ìîãóò îïëà÷èâàòü òîëüêî íåäîðîãèå ïðîãðàììû, ñòîèìîñòü êîòîðûõ îêàçûâàåòñÿ òîêå ñðåäíåé äëÿ ðîññèéñêîãî ðûíêà öåíû. Íåäîñòóïíîñòü äëÿ äàííîé êàòåãîðèè ïîòðåáèòåëåé áîëåå äîðîãèõ îáðàçîâàòåëüíûõ óñëóã ïðèâîäèò ê èíòåíñèâíîìó ðàçâèòèþ ðûíî÷íîãî ñåãìåíòà «ïñåâäîîáðàçîâàíèÿ», òàê êàê ìíîãèå èç ïðîãðàìì, îòíîñÿùèõñÿ ê íèæíåé öåíîâîé êàòåãîðèè, íå ñîîòâåòñòâóþò ñîâðåìåííûì ñòàíäàðòàì êà÷åñòâà. Îïëàòèòü îáó÷åíèå ñâîèõ äåòåé â ïðåñòèæíûõ ñòîëè÷íûõ âóçàõ, ãäå öåíà îáðàçîâàòåëüíûõ ïðîãðàìì çíà÷èòåëüíî ïðåâûøàåò ñðåäíèé óðîâåíü, â ñîñòîÿíèè ëèøü 16% ðîäèòåëåé. Òàêèì îáðàçîì, ïðèîáðåòåíèå âûñîêîêà÷åñòâåííîãî îáðàçîâàíèÿ íà ïëàòíîé îñíîâå îêàçûâàåòñÿ íåäîñòóïíûì äëÿ ïîäàâëÿþùåãî áîëüøèíñòâà ðîññèéñêèõ ãðàæäàí.

  • 3294. Теоретическая и эмпирическая интерпретация понятий в социологии
    Контрольная работа пополнение в коллекции 26.03.2010
  • 3295. Теоретическая социология
    Методическое пособие пополнение в коллекции 09.12.2008
  • 3296. Теоретическая социология
    Информация пополнение в коллекции 31.01.2007

    Современное общество основывается на широком разделении труда и функций людей в процессе общественного воспроизводства. Характер и направления социальной деятельности определяются местом социальной группы в обществе, т.е. социальной структурой. 1. Социальная структура - совокупность взаимодействующих социальных групп, социальных институтов и устойчивые отношения между ними. 2. Социальная структура это сеть устойчивых и упорядоченных связей между элементами социальной системы, обусловленных отношениями социальных групп, разделением труда, характером социальных институтов (государства и др.). Различными аспектами социальной структуры выступает социально-классовая структура, социально-демографическая и т.д. Основными элементами социальной структуры общества являются индивиды, занимающие определенные позиции(статусные),объединения этих индивидов на основе их статусных признаков в группы, социально-территориальные, этнические и иные общности и т.д. Социальная структура выражает объективное деление общества на общности, классы, слои, группы, указывая на различное положение людей по отношению друг к другу по многочисленным критериям. Каждый из элементов социальной структуры обладает сложными подсистемами и связями. Например, Социальная группа - общность индивидов, объединенных сходством интересов, ценностей, норм поведения и находящихся в более или менее систематическом взаимодействии на почве этих интересов: классы, социальные слои, этнические общности, семья и т.п. Структура социальных групп различна. Примером социальной группы может служить семья. Это группа, состоящая из лиц, связанных отношениями супружества и отношениями между родителями и детьми. Семью относят к "первичным" социальным группам (термин впервые употребил Г.Куш). Отличительными признаками таких групп называют непосредственный контакт ее членов, который характеризуется высоким уровнем эмоциональности. Эти группы, семья в том числе, "первичны", так как через них индивиды получают первый опыт социального единства. Через семью осуществляется социализация личности, освоение образцов поведения, социальных норм, ценностей и идеалов. К вторичным социальным группам относят организацию (политическую, религиозную и т.д.), созданную для достижения определенных целей. В социальной структуре общества выделяют замкнутые социальные группы, например, касту. В социальной структуре общества используется и термин "социальный слой". Он обозначает некоторую группу индивидов, которые могут быть объединены своеобразным стилем жизни, культурным уровнем, образованием. Например, литераторы, поэты, композиторы, художники представляют социальной слой тех, кто создает новые культурные ценности. Анализ социальной структуры, ее динамика связана также с выделением класса.

  • 3297. Теоретическая социология (часть 2)
    Методическое пособие пополнение в коллекции 09.12.2008

    Ðèòóàëèçì. Ýòîò òèï ïðèñïîñîáëåíèÿ "ïðåäïîëàãàåò îñòàâëåíèå èëè ïîíèæåíèå ñëèøêîì âûñîêèõ êóëüòóðíûõ öåëåé áîëüøîãî äåíåæíîãî óñïåõà è áûñòðóþ ñîöèàëüíóþ ìîáèëüíîñòü òàì, ãäå ýòè óñòðåìëåíèÿ ìîãóò áûòü óäîâëåòâîðåíû". Äðóãèìè ñëîâàìè, â òåõ ñëó÷àÿõ, êîãäà ñîäåðæàíèå öåëè è âîçìîæíîñòè åå äîñòèæåíèÿ äëÿ äàííîãî èíäèâèäà ïðèõîäÿò â ïðîòèâîðå÷èå, îí ïðåäïî÷èòàåò áåçóñëîâíîå ñîáëþäåíèå èíñòèòóöèîíàëüíûõ íîðì è îòêàçûâàåòñÿ îò öåëè. Ýòî ïîçèöèÿ ÷ðåçìåðíî îñòîðîæíîãî ÷åëîâåêà, êîòîðàÿ õàðàêòåðèçóåòñÿ, âî-ïåðâûõ, ñòðåìëåíèåì âî ÷òî áû òî íè ñòàëî èçáåæàòü îïàñíîñòè ïîäâåðãíóòüñÿ íåãàòèâíûì ñîöèàëüíûì ñàíêöèÿì, âî-âòîðûõ, æåëàíèåì èçáåæàòü îïàñíîñòåé, ðàçî÷àðîâàíèé è íåóäà÷, à â-òðåòüèõ, ñèëüíîé ïðèâåðæåííîñòüþ ðóòèííîìó ðàñïîðÿäêó è ñëîæèâøèìñÿ èíñòèòóöèîíàëüíûì íîðìàì. Òàêèì îáðàçîì, ýòîò òèï äåâèàöèè â ÷åì-òî ïðîòèâîïîëîæåí èííîâàöèè ñ åå ñêëîííîñòüþ ê ðèñêó è ãîòîâíîñòüþ îáîéòè ñîöèàëüíûå íîðìû â òåõ ñëó÷àÿõ, êîãäà îíè âñòàþò ïðåïÿòñòâèåì íà ïóòè ê æåëàííîé öåëè. Òðóäíî ñêàçàòü, êàêîé èç ýòèõ äâóõ òèïîâ ðàñïðîñòðàíåí â áîëüøåé ñòåïåíè, îäíàêî, ó÷èòûâàÿ, ÷òî îíè êàê áû óðàâíîâåøèâàþò äðóã äðóãà ("ñèììåòðè÷íû"), ìîæíî ïðåäïîëàãàòü ÷òî îíè ðàñïðîñòðàíåíû ïðèìåðíî îäèíàêîâî ÷àñòî. Õîòÿ òàêàÿ ãèïîòåçà, êîíå÷íî, íóæäàåòñÿ â ýìïèðè÷åñêîé ïðîâåðêå.

  • 3298. Теоретическая социология и социологическое воображение
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Впечатляющее развитие подобных эвристических теорий в конце века может быть объяснено не социальными фактами, а интеллектуальными достижениями. Этот успех следует рассматривать не в терминах социологии знания, а с позиций истории идей. Кажется, что он вызван новыми достижениями в развитии общественной мысли; новыми тенденциями, увлекательными и оригинальными перспективами. Возникла интеллектуальная напряженность, свойственная "парадигматическому смещению" (Т. Кун [23]), на самом деле - трех параллельных парадигматических смещений, которые мы наблюдаем в новой теории. Первый сдвиг - это сдвиг от устойчивых органических систем к подвижным областям взаимодействия социальных сил. Другими словами, происходит сдвиг от "первой" ко "второй" социологии [24]. Социальный порядок видится как возникающий, конструируемый, постоянный результат достижений агентов действия, производимый и воспроизводимый человеческим действием. Примеры такой теоретической перспективы можно найти в работах П. Бергера и Т. Лукмена, Н. Элиаса, Э. Гидденса, П. Бурдье. Второй сдвиг - это переход от образа эволюции или социального развития к социальному становлению (social becoming). Акцент переносится на открытые исторические сценарии, развивающиеся с помощью решений, выбора, а также благодаря образующим сценарий случайным событиям. Наилучшим образом этот подход представлен "исторической социологией" (Дж. Тилли, М. Арчер, Т. Скочпол и П. Штомпка [3, 8]). Третий сдвиг - переход от образа "гомо экономикус" (расчетливый, рациональный, целеустремленный деятель), представленного в "теории рационального выбора" (Дж. Коулмэн, Дж. Эльстер), и от "гомо социологикус" (нормативно направленного исполнителя роли), представленного "неофункционализмом" (Дж. Александер, Н. Луман, Р. Мюнх), к "гомо когитанс" (знающий и понимающий участник, информированный и ограниченный коллективными символическими системами знаний и веры). Эту тенденцию часто называют интерпретативным поворотом, культурным поворотом, лингвистический поворотом. "Современная социальная теория изменила свое лицо, отдав приоритет культурным явлениям и культурным отношениям" [17]. Она имеет много разновидностей. В одной из них, которую иногда называют ментализмом, первоочередное внимание уделяется инвариантным компонентам человеческого сознания. Сюда относятся структурализм К. Леви-Стросса и Ф. де Соссюра, феноменология А. Шютца. Вторая разновидность "культурного поворота" называется текстуализмом. Она представлена постструктурализмом, или теорией дискурса М. Фуко, где социальная реальность трактуется как разновидность текста со своей семантикой и грамматическими правилами. Третью версию иногда называют интерсубъективизмом. Большой вклад в нее внес Хабермас своей теорией коммуникативного действия. И, наконец, имеется ответная реакция на "сверхинтеллектуализированный образ человека". Человек думающий, человек знающий - да, но не только в форме дискурса. Акцент смещается на практическое знание (Э. Гидденс), "этнометоды" (Гарфинкель), а также тело как инструмент действия (Б. Тернер), эмоции как сопутствующие действия, вещи, которыми человек пользуется, встречаемые объекты, окружающая среда как контекст действия. Индивиды трактуются как носители упорядоченных, типичных наборов практических действий (П. Бурдье).

  • 3299. Теоретические аспекты проблем социализации личности детей-сирот
    Курсовой проект пополнение в коллекции 13.01.2011

    У младших школьников, воспитанников учреждений интернатного типа, обнаружены специфические отклонения в развитии интеллектуальной и мотивационно - потребностной сфер психики. Они проявляются, в частности, в задержках развития внутреннего плана умственных действий, что приводит к нарастанию трудностей в усвоении учебного материала. У них не развита произвольность поведения, способность к саморегуляции, планированию своих действий. Их речь более бедна, они отстают в овладении навыками чтения, письма, счета, и др. Взросление ребенка вне семье приводит к эмоциональному недоразвитию, внутренней пустоте, поверхностности в отношениях с окружающими, к « обезличенности ». У ребенка формируется устойчиво низкая самооценка, неуважения к себе и окружающим, отрицательной образ самого себя и, в результате, - болезненные черты характера, недостойные, порочные стереотипы поведения. Для воспитанников младшего школьного возраста характерны ярко выраженные мотивы, непосредственно связанные с их повседневной деятельностью в детском доме, правил поведения в детском доме и в школе, тогда как у семейных детей этой возрастной группы мотивы их деятельности и общения значительно богаче и разнообразнее. Такая ограниченность и бедность мотивационной сферы связаны с условиями проживании детей в детском доме и их недостаточно полным общением с взрослыми. Особенно ярко это проявляется в различных конфликтных ситуациях: ситуациях запрета, столкновения интересов взрослого и ребенка, ребенка и коллектива воспитанников, обвинений со стороны сверстников, непонимания ребенка взрослыми и сверстниками и других.

  • 3300. Теоретические аспекты социального служения как разновидности социальной работы
    Курсовой проект пополнение в коллекции 21.12.2010