Geum.ru

В. В. Гриценко (Смоленск); д-р соц наук, проф

Вид материалаДокументы

Содержание


М. А. Ерофеева Коломенский государственный педагогический институт Гендерная специфика изменяющегося общества
Подобный материал:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   53
^

М. А. Ерофеева

Коломенский государственный
педагогический институт

Гендерная специфика изменяющегося общества


Гендерная педагогика — это совокупность подходов, направленных на то, чтобы помочь детям чувствовать себя в школе комфортно, и справиться с проблемой адаптации. Цель гендерной педагогики — коррекция воздействия гендерных стереотипов в пользу проявления и развития личных склонностей индивида.

В отличие от многих других подходов к образованию, гендерный исходит из того, что в образовательные учреждения приходят не безликие «учащиеся», но мальчики и девочки (или девушки и юноши). Дело
не только в том, что представители разных полов нуждаются в дифференцированном подходе со стороны преподавателя. Дело еще и в том, что как внутри, так и вне образовательных учреждений и школьники, и взрослые вынуждены иметь дело со сложным миром меняющихся представлений
и стереотипов, касающихся того, какое поведение, внешний вид, мышление приемлемы для представителей данного пола. Часто стереотипные представления, усвоенные от других, приходят в противоречие с личными желаниями и склонностями человека. Объяснить природу стереотипов, показать их историческую изменчивость и социальную обусловленность — таковы основные задачи гендерного образования.

Социальный пол конструируется социальной практикой. В обществе исторически возникает система норм поведения, предписывающая выполнение определенных ролей в зависимости от биологического пола индивида. Следовательно, возникает жесткий ряд представлений о том, что есть «мужское» и что есть «женское» в данном обществе. Об этом написаны горы литературы на разных языках

Пол — в том смысле, как мы его воспринимаем и что ожидаем от человека, классифицируя его по полу, является социальным конструктом, виртуальной мозаикой представлений о должном и возможном, о правильном и неправильном, приличном и неприличном. Эта «мозаика» складывается в сознании и воображении каждого индивида и является,
с одной стороны, субъективной, но с другой стороны, отражает принятые в данной культуре предписания к поведению индивида в зависимости от биологического пола.

Однако «виртуальность» означает в нашем языке «не существующий
в реальности», что совершенно не годится для характеристики гендера. Гендер существует реально каждый час и каждую секунду. Каждый из нас обладает своими представлениями о том, что значит быть мужчиной или быть женщиной, ведет себя в соответствии (или вопреки) этим представлениям, и значит, создает свой гендер, обладает гендером, а еще точнее — гендерной идентичностью.

Можно сказать, что до появления теории социального конструирования гендера не пол принадлежит человеку, а человек полу. Родившись индивидом того или много биологического пола, человек попадал в довольно жесткие рамки культурных предписаний, в которые его втискивало общество посредством гендерных технологий, осуществляемых институтами общественного мнения, семейного и публичного воспитания, морали, образования, массовой культуры, запретов или поощрений к определенным видам деятельности.

Социологический и этнографический анализ показал, что хотя в разных обществах мужские и женские роли могут быть разными, во всех действует общее правило: все, что считается мужским, маркируется обществом как приоритетное и доминирующее, все, что считается женским, считается вторичным и подчиненным.

Воплощая в своих действиях ожидания, связанные с их гендерным статусом, люди, в свою очередь, воспроизводят гендерные различия и одновременно обусловленные ими традиционные (патриархатные) системы господства и властвования. Гендерные роли определяют отношения мужчины и женщины через отношения доминирования и власти. Эти отношения представляют собой гендерные системы обществ. На протяжении всей истории эти системы были системами патриархатных отношений.

Гендерная педагогика, активно внедряемая в последнее время в постсоветское пространство, не распространенна на Западе, где до сих пор предпочитают говорить о феминистской педагогике, ориентированной на повышение социальной активности и уровня самооценки женщин. Мы же предпочитаем говорить о гендерных исследованиях, гендерном образовании и гендерной педагогике не только потому, что эти понятия являются более нейтральными (ни для кого не секрет, что в России слово «феминизм» до сих пор вызывает реакцию отторжения), но и потому, что в соответствии с нашими культурными и историческими традициями в нашей стране никогда не было принято противопоставлять один пол другому.
К тому же гендерное образование и гендерная педагогика направлены на то, чтобы реконструировать существующие гендерные отношения и, следовательно, должны быть обращены к представителям обоих полов. Тем не менее гендерная педагогика, основываясь на феминистской концепции равноправия полов, должна опираться на те принципы и подходы, на которых основывается феминистская педагогика. Это отсутствие иерархии
и дистанции между учителем и учеником, демократичность, толерантность, активное использование методов интерактивного обучения, поощрение и развитие инициативы учащихся. Все эти принципы и методы обучения, пропагандируемые феминистской педагогикой, присущи и гражданскому образованию и вполне соответствуют требованиям и задачам современного общества.

Гендерное образование школьников заключается в том, чтобы помочь им справиться с проблемами адаптации, важной составной частью которой является самоидентификация ребенка как мальчика или девочки
и принятие, таким образом, определенной социальной роли.