В. В. Гриценко (Смоленск); д-р соц наук, проф

Вид материала

Документы

Содержание Г. В. Дорошина Р. С. Елютин На декларируемом уровне

Подобный материал:

• Положение молодежи и реализация государственной молодежной политики в Российской Федерации:, 2576.32kb.
• В. В. Гриценко (Смоленск); к психол, 65.41kb.
• Інформаційні технології в журналістиці: вітчизняний І світовий досвід Київ 2002, 8272.38kb.
• Міжнародна журналістика – 2002 київ 2002, 2743.9kb.
• Приглашение и программа разнообразие почв и биоты северной и центральной азии, 521.14kb.
• Научный выпуск вестник балтийской педагогической академии вып. 29. – 2000 г. Поиск, 1745.18kb.
• Дипломных проектов по специальностям, 283.96kb.
• Вестник балтийской педагогической академии вып. 94. – 2010 г. Актуальные проблемы нравственного, 2431.92kb.
• Популяционно-селекционная модель организационного развития в. В. Щербина, д соц н.,, 644.85kb.
• В. О. Соболєв, докт соц наук, проф., О. Н. Ярмиш, 150.32kb.

^

Г. В. Дорошина

Поволжская Академия Госслужбы имени П. А. Столыпина

Проблема трансформации имагинативной способности личности
в условиях урбанизации

Имагинация — это основное условие формирования культурного пространства, творческое конституирование, источник социальных и культурных инициатив, одна из тех характеристик, которая позволяет говорить о человеческой личности.

Выступая в качестве лейтмотива, воображение связывает воедино все сферы культуры, что позволяет охарактеризовать его силу (Einbildungs-kraft) как энергию культуры вообще. Именно воображение, являясь основой всякого творчества, придает культуре одухотворенность и жизненную силу, определяя жизнеспособность практически всех сфер культурной жизни общества. В свою очередь любое торможение развития творческого воображения личности необходимо влечет за собой кризисные явления
в культуре, нарушая при этом целостность культурного бытия.

В свете обозначенной проблемы целесообразным представляется рассмотрение влияния, которое оказывает городская культура на личность
в целом и на формирование ее имагинативной способности в частности.

Информационно-эстетическое оформление городского пространства зачастую навязывает образы, которым человек неукоснительно следует, часто неосознанно. Механизм выработки образов индивидом задается
и контролируется извне, что влечет за собой ограничение свободы имагинации, без которой немыслимо творчество как таковое. Восприятие, таким образом, определяется визуализацией. Чем больше источников для вдохновения, тем меньше шансов для созидания.

Одним из препятствий для плодотворного функционирования воображения является уверенность в том, что все уже воспроизведено и создано. Имагинативная способность личности подвергается серьезным испытаниям в мире, где объекты даже чувственного восприятия даются субъекту опосредованно и уже представлены в гипертрофированной форме, а «зараженная собственным симулякром» реальность, превращается в гиперреальность, которую трудно превзойти воображением. Тревожные симптомы современных социокультурных процессов обуславливают необходимость поиска путей, способных противостоять тенденциям, ведущим к разрушению творческого начала личности, деформации воображения.
^

Р. С. Елютин

Федеральное государственное учреждение
«Тюрьма Главного управления Федеральной службы
исполнения наказаний по Саратовской области»

Роль этнической составляющей в структуре скрытых
и декларируемых ценностных ориентаций представителей разных этнических групп в совершении ими преступных действий

Сегодня все большее внимание психологов и социологов уделяется анализу проблемы совершаемых преступлений, участниками которых становятся представители разных возрастных групп, слоев общества, люди различных национальностей и т. д. Изучению преступного поведения индивида посвящено значительное количество работ [Антонян, 1996; Гончаров, 1998; Дюркгейм, 1995; Змановская, 2003; Клейберг, 2001; Мертон, 1938; Шелдон, 1940 и др.]. В ряде исследований, преступное поведение изучалось в контексте рассмотрения этнической принадлежности лиц, совершивших преступные деяния [Лысак, 1999; Смотров, 2005 и др.].

Рассмотрение склонности к преступным формам поведения по признаку национальной принадлежности сегодня вызывает наибольший исследовательский интерес. В обществе существует мнение о кавказцах как об этносах, которые более склонны к преступному поведению. Такая позиция усугубляет напряженность между коренным населением региона и мигрантами. В частности, это касается и вопросов обеспечения деятельности уголовно исполнительной системы. Данная проблема ставит вопрос о необходимости обоснованного подтверждения или опровержения представления
о лицах из Кавказского региона как о людях легко вовлекающихся в криминальные отношения. В связи с тем, что в ряде современных исследований отмечается, что возникновение преступного поведения индивида связано со спецификой строения его структуры сложившихся ценностей [Антонян, 1996; Змановская, 2003; Кравченко, 1997 и т. д.], сравнительный анализ содержания структуры ценностных ориентаций осужденных, представляющих различные этнические группы, является основной задачей для получение научно обоснованного знания по данному вопросу.

В нашем исследовании на базе подразделений ГУФСИН России по Саратовской области изучалась роль этнической составляющей в структуре скрытых и декларируемых ценностных ориентаций представителей разных этнических групп. Для достижения цели мы посчитали необходимым выявить структурно-содержательные особенности ценностных ориентаций осужденных; провести сравнительный анализ содержания структуры ценностных ориентаций правонарушителей — выходцев из Кавказского региона и правонарушителей — коренного русского населения.

В ходе исследования были получены следующие результаты:

1. Выявлены структуры ценностных ориентаций выходцев из Кавказского региона и коренного населения. Между структурами ценностей этнических мигрантов и местных жителей существуют как сходства, так
и различия. ^ На декларируемом уровне лидирующее положение в структуре ценностных ориентаций представителей всех этнических групп занимают базовые общечеловеческие ценности «конформность» и «безопасность». Однако, осужденные из кавказского региона более высоко, по сравнению с коренным населением, оценивают значимость для себя таких ориентаций, как «традиции», что на наш взгляд обусловлено выразившейся важности этнических и культурных связей в ситуации окружения иной культуры. На скрытом уровне уменьшаются различия между отдельными ценностями этнических мигрантов и русских. Обнаружена тенденция подсознательного повышения значимости ценности «власть» (социальный статус, доминирование над людьми и ресурсами) для кавказцев и снижения значимости понятия «доброта» (сохранение и повышение благополучия близких людей), характерная как для выходцев из Кавказа, так и для русских.

2. При внутригрупповых и межгрупповых сравнениях иерархии ценностей обнаружены внутригрупповые рассогласования между структурами декларируемых и скрытых ценностей, которые более выражены у русских и чеченцев; менее противоречиво ценностное сознание азербайджанцев
и армян.

Таким образом, межэтнические различия ценностных структур более выражены на декларируемом уровне и связаны с повышенной значимостью для этнических мигрантов ценностей, выступающих показателями усиления этнической идентичности в ситуации инокультурного окружения. В меньшей степени различия проявляются на скрытом, что обусловлено, с одной стороны, заложенной в процессе воспитания ориентацией на общечеловеческие ценности, с другой — связано с тенденцией изменения ценностного сознания представителей всех этнических групп под влиянием специфики их пребывания в исправительном учреждении и единых требований режима и условий отбывания наказания.

Подводя итог данному исследованию, можно аргументировано утверждать, что представления о лицах из Кавказского региона, как о людях более легко вовлекающихся в криминальные отношения, не соответствуют истине и являются научно необоснованными.

Литература

1. Змановская Е. В. Девиантология (психология отклоняющегося поведения). М.: Академия, 2003.
   
2. Лысак И. В. Человек — разрушитель: деструктивная деятельность человека как социокультурный феномен. Таганрог: Изд-во ТРТУ, 1999. 55 с.