В. В. Гриценко (Смоленск); д-р соц наук, проф

Вид материалаДокументы

Содержание


Ю. Н. Долгов
Подобный материал:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   53
^

Ю. Н. Долгов

Балашовский институт Саратовского государственного
университета имени Н. Г. Чернышевского

Психосинергетический аспект экзистенциально-гуманистичекой
психологии Д. Бьюдженталя


Представители гуманистической психологии, разрабатывающие теорию самоактуализации, исходят из положений о том, что подлинные ценности Бытия существуют, и стремление к их достижению является необходимым фактором полноценного развития человека. Они говорят о необходимости решения проблемы воспитания и развития гармоничной личности, максимально реализующей свой потенциал в интересах личностного и общественного роста, в любых объективных социальных обстоятельствах, с привлечением знаний, накопленных всей цивилизацией, во всех видах и формах культуры. Они считают необходимым такое преобразование общества и его социальных институтов, которое позволит каждому входящему в мир ребенку максимально развить и реализовать свои задатки на пользу себе и обществу [Вахромов, 2001].

Президент ассоциации гуманистической психологии Д. Бьюдженталь
в 60-х гг. прошлого века сформулировал пять основных постулатов гуманистической психологии:
  • человек как целостное существо превосходит сумму своих составляющих: изучение его частных проявлений не позволяет понять его в целостности;
  • человеческое бытие развертывается в контексте человеческих
    отношений: человек и его проявления не могут быть объяснены теорией, не принимающей в расчет межличностный опыт;
  • человек осознает себя и не может быть понят наукой, не учитывающей его непрерывного, многоуровневого самосознавания;
  • человек имеет выбор и не является пассивным наблюдателем процесса своего существования: он сам творит свой собственный опыт;
  • человек интенциален: он обращен в будущее, в его жизни есть цель, ценности и смысл.

Первый постулат Д. Бьюдженталя о том, что «человек как целостное существо превосходит сумму своих составляющих» характеризует, на наш взгляд, одно из свойств больших систем, а именно — неаддитивность, которая понимается следующим образом: эффективность деятельности системы варьируется во времени и не всегда равна алгебраической сумме эффектов частей, в нее входящих.

Второе суждение — «человеческое бытие развертывается в контексте человеческих отношений…» говорит о том, что человек рассматривается как открытая система, активно взаимодействующая с внешней социальной средой.

В третьем постулате говорится о том, что человек осознает себя и его осознавание является непрерывным и многоуровневым, то есть речь идет о сложности и иерархичности сознания человека как системы.

В четвертом утверждении раскрывается сущность самоорганизации человека — «человек имеет выбор и не является пассивным наблюдателем процесса своего существования: он сам творит свой собственный опыт», то есть описывается способность личности к осознанному выбору (самодетерминации, самоорганизации, автопоэзису).

Пятый постулат («человек интенциален: он обращен в будущее, в его жизни есть цель, ценности и смысл») с точки зрения синергетики можно рассматривать следующим образом: цель, ценности и смыслы можно трактовать как социальные аттракторы, благодаря которым система выходит на новый режим работы («режим с обострением» или LS-режим).

Таким образом, Д. Бьюдженталь рассматривает человека как открытую, самоорганизующуюся систему, к которой применимы основные законы синергетики.

Используя известную дихотомию А. Маслоу «дефицитарные мотивы — бытийные мотивы» Д. Бьюдженталь выделяет два основных уровня целей работы психотерапевта:

1) дефицитарный уровень целей — когда усилия психотерапевта сосредоточены на проблемах дефицитарного типа, т. е. на устранении (уменьшении) негативных переживаний из-за нехватки чего-либо, на корректировке условий, от которых человек страдает;

2) бытийный уровень целей — когда смысл не в том, чтобы вернуть человека к неким предполагаемым «хорошим условиям», которые были раньше, а в том, чтобы человек двинулся дальше — «к богатству и осмысленности жизни, значительно большей, чем он знал до сих пор» [Bugental J.F.T., 1978].

Главный вопрос, с которым экзистенциально-гуманистическая психология обращается к каждому из нас и который красной нитью проходит через всю теоретическую и практическую работу Д. Бьюдженталя: «Как мы можем более полно и подлинно реализовать (т. е. постигнуть и сделать актуальным) то, что латентно заложено в нашей природе?».

Драма развития человека состоит в том, что в ней действуют две основные силы — призывающая к изменениям и сопротивляющаяся им. Борьба этих двух мотивов — развития и стабильности — сопровождает всю жизнь каждого из нас и во многом определяет траекторию жизненного пути [Братченко, 1998].

Эти два противоположно направленных мотива — развития и стабильности на языке синергетики называются состояниями неустойчивости
и устойчивости или неравновесными и равновесными состояниями, которые в диалектическом единстве образуют состояние динамического устойчивого равновесия человека как открытой самоорганизующейся системы.

Литература

1. Bugental J.F.T. 1978. Р. 2—11 (цит. по: Братченко, С. Экзистенциально-гуманистический подход Джеймса Бюджентала: человек в поисках самого себя // Психологические проблемы самореализации личности. Вып. 2. СПб., 1998. С. 56—66.

2. Братченко С. Экзистенциально-гуманистический подход Джеймса Бюджентала: человек в поисках самого себя // Психологические проблемы самореализации личности. Вып. 2. СПб., 1998 С. 56—66.

3. Вахромов Е. Е. Психологические концепции развития человека: теория самоактуализации. М.: Международная педагогическая академия, 2001.