Л. В. Вандышева Самарский государственный университет

Вид материала

Документы

Содержание Критерии качества жизни здоровой семьи К.О. Вартанян Самарский государственный университет Библиографический список Социально-культурная деятельность как средство духовно-нравственной реабилитации человека

Подобный материал:

• Самарский государственный технический университет научно техническая библиотека, 378.58kb.
• «Самарский государственный педагогический университет», 295.82kb.
• Программы дополнительного образования 61 Тольяттинский государственный университет, 3421.31kb.
• «Самарский государственный технический университет», 1127.88kb.
• Беспружинная пневмогидроарматура с уплотнительными затворами различной физической природы, 1044.02kb.
• Программа конференции 25-27 октября 2011 года Уфа, 2712.43kb.
• Методологические и организационные аспекты подготовки высококвалифицированных специалистов, 57.43kb.
• Самарский государственный технический университет, 14.82kb.
• Программа 16 18 февраля, 2458.67kb.
• Программа 15 17 февраля, 2348.55kb.

^

Критерии качества жизни здоровой семьи

К.О. Вартанян

Самарский государственный университет

Качество жизни - категория, с помощью которой характеризуют существенные обстоятельства жизни населения, определяющие степень достоинства и свободы личности каждого человека. Качество жизни нетождественно уровню жизни, поскольку различные экономические показатели дохода выступают только одним из многих (как правило, не менее 5-ти), критериев качества жизни. К примеру, в ГДР после присоединения к ФРГ материальные условия улучшились в 3 - 5 раз, однако уровни самоубийств, преступности и смертности резко выросли [1, с. 29].

В правовом отношении качество жизни является реализацией права на достойную жизнь и свободное развитие человека. В Российской Федерации ориентация на качество жизни обеспечивается конституционно. Первая часть статьи 7-й 1-й главы Конституции «Основы конституционного строя» гласит: «Российская Федерация - социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека» [2, с. 64-67].

Практическое значение категории качества жизни состоит, прежде всего, в способности конкретно задаваемой для данной личности или общности нормы выступать формой представления и обеспечения достоинства и свободы людей. Задаваемые в качестве необходимых, характеристики качества жизни для конкретной личности или общности, определяют для них желаемый образ будущего и носят проектный характер. Это и позволяет их использовать в качестве универсального управленческого инструмента.

Качество жизни носит интенсивный характер, поскольку характеризует субъективность населения, т.е. фактическую дееспособность различных общностей и каждой отдельной личности. Из этого, в частности, следует, что качество жизни ни при каких обстоятельствах не может быть сведено к потребностям и социально-экономическим благам: дееспособность есть не следствие благ, а их причина или безотносительное к ним основание. При этом применение категории качества жизни носит не менее объективный характер, чем иные категории, которые характеризуют социально-культурное и экономическое благополучие, например, уровень жизни.

Если сравнивать качество жизни семейных и не состоявших в браке людей, то исследования, проводимые в различных государствах, показывают, что состоящие в браке отличаются от холостяков более крепким здоровьем. Женатые мужчины и замужние женщины физически активнее, меньше курят и употребляют меньше спиртных напитков. Они также реже, нежели одинокие, разведенные, вдовцы и вдовы страдают головными болями и тяжелыми расстройствами психики. Примечательно, что люди, живущие в гражданском браке, имеют больше проблем со здоровьем, чем те, кто женат официально. Исследователи также пришли к выводу, что женатые мужчины больше подвержены ожирению, чем холостяки.

По сравнению с женатыми, холостые страдают болезнями сердца в полтора раза, а разведенные - в два раза чаще, гипертонической болезнью – соответственно в два и два с половиной раза, раком пищеварительных органов - в полтора и два раза, циррозом печени - в три и семь раз, раком легких - в полтора и два с половиной раза, попадают в дорожные происшествия - в полтора и четыре раза [3, с.213]. Таким образом, семья увеличивает сопротивляемость мужчин и женщин к болезням.

Обратимся к статистике. Ниже приведены сведения о случаях смерти в России на 100 тыс. населения: (В Европе примерно такие же цифры) [3, с.287].


Таблица 1 - Статистика смертельных случаев в России на 100 тысяч населения


С

Причина смерти	Семейные	Холостые	Разведенные
Болезни сердца	176	237	362
Дорожные катастрофы	35	54	128
Рак легких	28	32	65
Рак органов пищеварения	27	38	48
Острая сосудистая недостаточность	24	42	58
Самоубийства	1,7	32	73
Цирроз печени	11	31	79
Гипертония	8	16	20

ложно сказать, чем именно объясняется такое положение вещей. Для установления причин, говорят эксперты, необходимы дополнительные исследования.

Между тем, на это счет существует две основных теории. Согласно первой, женатые мужчины и замужние женщины имеют больше преимуществ в плане финансов, социальной и психологической поддержки. В соответствии со второй теорией, люди с более крепким здоровьем женятся и сохраняют брак, тогда как менее здоровые люди либо вообще не вступают в брак, либо расходятся. Специалист центра медицинской статистики Шарлотт Шонборн, руководившая данным исследованием, на этот счет высказалась так: "По моему личному мнению, супружество, возможно, обеспечивает людям некоторый уровень стабильности, а значит – больше уверенности и спокойствия".

«Мужчины, не разводитесь. Это опасно  для вашего здоровья", - советуют швейцарские медики. Анализ документов страховых фирм позволяет врачам утверждать: у разведенных представителей "сильного пола" чаще наблюдаются нарушения психики, попытки самоубийства. Да и в больницы одинокие попадают в 8 раз чаще, чем женатые. Что и говорить, аргументы у швейцарских медиков весьма веские.

Разумеется, нельзя забывать о здоровье самой семьи. Понятие здоровая семья не статистическое, а динамическое, - констатирует один из основателей семейной терапии психолог Витакер. И это, несомненно, так. Периоды гомеостаза меняются периодами высокого напряжения – кризисами. Сравнительные исследования, проводимые в Санкт-Петербурге и западных государствах, показали, что существуют общие критерии здоровой семьи, но есть и специфические для каждого этноса. Например, когда американцы говорят о включении в семейную систему 3-х поколений, они подразумевают не совместное проживание, как это иногда бывает в России, а взаимодействие, поддерживание отношений.

Для выявления критериев, включающих понятие «здоровая семья» в Самаре нами было проведено анкетирование 62-х человек. С выборкой 50 человек, в возрасте от 19 до 25 лет. Анализируя полученные результаты, можно резюмировать следующее: подавляющее большинство респондентов считают, что здоровая семья – это та, в которой здоровы все члены семьи, гармоничные межличностные отношения, отсутствуют вредные привычки, хорошие жилищные и материальные условия. Вместе с тем, 56 % респондентов считают, что семья, имеющая ребенка-инвалида или инвалида-родителя, не может считаться здоровой, столько же опрошенных считают, что развод – это показатель нездоровой семьи, тогда как 42% расценивают этот факт, вообще не как показатель, а как само собой разумеющееся событие по истечении какого-то времени. На вопрос: «Оказывает ли брак влияние на качество жизни» лишь 32 % респондентов, не состоящих в браке, и 20% - состоящих в браке, ответили утвердительно. Остальные считают, что брак никак не связан с качеством жизни. Были даже ответы, что в браке качество жизни значительно ухудшается, поскольку приходится соотносить свои желания с позицией по этому поводу партнера, а зачастую она противоположна. В одной из анкет 19-летней девушки было написано: «Скажем, я хочу пойти на дискотеку, а мой муж возражает, то есть идти со мной ему не хочется, а одну он меня не отпускает. Вот и получается, что качество моей жизни ухудшилось». Эта позиция молодежи настораживает.

В Самарском центре информации для женщин «ВИАДЕС» после одного из занятий молодая женщина поделилась впечатлениями: «Я поняла, что в современном мире девушку учат и биологии, и физике, и химии, но ее не учат быть женой, мамой, снохой… Поэтому, набив себе кучу шишек, она либо начинает ненавидеть весть мужской пол, либо посещать всевозможные тренинги, психотерапевтов и т.д., чтобы как-то себе помочь».

В настоящие время в Самарской области существует сеть специализированных учреждений по обслуживанию семьи и детей Комитета по вопросам семьи, материнства и детства Администрации Самарской области. Первичным звеном в структурной иерархии данных учреждений являются территориальные муниципальные учреждения социальной поддержки: центры социальной помощи семье и детям «Семья», которые есть во всех городах и районах Самарской области. Основными задачами центров являются:

1. Повышение стрессоустойчивости и психологической культуры населения, особенно в сфере межличностного, семейного, родительского общения.
   
2. Помощь гражданам в создании в семье атмосферы взаимопонимания и взаимного уважения, благоприятного микроклимата, в преодолении конфликтов и иных нарушений супружеских и семейных отношений.
   
3. Оказание помощи семьям, испытывающим различного рода трудности, а также предотвращение возможного эмоционального и психического кризиса у детей и подростков.
   
4. Проведение социального патронажа семей, среди которых неблагополучные семьи, многодетные и неполные, приемные семьи и семьи с детьми-инвалидами, семьи опекунов (попечителей).
   

В числе ведущих функций центра «Семья» необходимо назвать: социально-экономические; социально-правовые; социально-психологические; социально-бытовые; социально-педагогические.

Все это говорит о значительной работе, проводимой с семьями в Самарской области. Однако существует необходимость обеспечить деятельность по информированию о семейных ценностях, о различиях мужского и женского восприятия, особенностей иерархии значимости жизненных задач и т.д. задолго до того, как молодые люди создадут семью. Возможно, тогда семья приобретет одну из самых значимых ценностей человека, и ее наличие не будет вызывать сомнений в повышении качества жизни человека [4, с.28].

Таким образом, многогранное понятие качества жизни, несомненно, взаимосвязано с наличием здоровой семьи. Поэтому одним из направлений повышения качества жизни является социальная поддержка молодой семьи и молодежи в целом, включающая не только экономическую поддержку, но и пропаганду здорового образа жизни, информационную составляющую о различиях мужского и женского психотипов, обучение искусству межличностного общения, формирование представлений о месте традиций семьи в системе человеческих ценностей, организацию досуга.


^ Библиографический список

1. Дивицына Н.Ф., Миронова Л.К. Социальная работа в вопросах и ответах /Н.Ф. Дивицына, Л.К. Миронова. - М.: Проспект, 2006
   
2. Крупнов Ю.В. Рефлексивные практики, инфраструктуры и государственность – основа реконструкции России //Рефлексивные процессы и управление. Тезисы IV Международного симпозиума /7-9 октября 2003. г. Москва – М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2003
   
3. Мишель Е. Дэвис и Джон А. Филлипс Изучаем PHP и MySQL /М. Дэвис, Д. Филлипс. - М.: Изд-во: ссылка скрыта, 2008
   
4. Вартанян К.О. Современный социальный портрет здоровой семьи // Современные социально-медицинские технологии: сборник статей по материалам Всероссийского постоянно действующего научного семинара «Социально-медицинские технологии работы с населением». – Ижевск: ГОУ ВПО «Удмуртский государственный университет», 2006.
   

^ Социально-культурная деятельность как средство духовно-нравственной реабилитации человека


С.Ю. Гацук

Самарская государственная академия

культуры и искусств


На рубеже XX - XXI веков в научный оборот прочно вошло понятие «социально-культурная деятельность», которая понимается как многообразие индивидуальной и социальной активности в сфере культуры.

Это понятие включает в себя различные феномены социальной и культурной жизни, а также специальные технологии, призванные решать конкретные задачи по организации и осуществлению социально-культурной политики. Поэтому социально-культурную деятельность мы можем определить как деятельность, обусловленную нравственно-интеллектуальными мотивами и направленную на создание, сохранение, распространение и дальнейшее развитие ценностей культуры.

Любой вид деятельности обусловлен рядом закономерностей ее осуществления. Закономерности социально-культурной деятельности можно представить в виде системы объективно существующих, внутренне обусловленных, непреложно проявляющихся устойчивых целевых установок, связей и отношений, складывающихся в процессе создания, освоения, сохранения и распространения ценностей культуры. К основным закономерностям следует отнести:

• гуманистическую направленность;
  
• творческие начала;
  
• удовлетворение и последовательное возвышение духовных интересов и потребностей людей.
  

Социально-культурная деятельность – это сложное, многоуровневое образование, выполняющее функции социально-педагогического, психологического и культурологического характера в их единой связи и взаимодействии. Однако в контексте проблемы духовно-нравственной реабилитации человека необходимо обозначить следующие функции социально-культурной деятельности:

1. Адаптивно-нормативная функция направлена на освоение формирующимся индивидом элементарных человеческих качеств, обеспечивает адаптацию к социуму и его культуре.
   
2. Образовательно-развивающая функция обеспечивает освоение ценностей культуры, способствует последовательному процессу социализации.
   
3. Преобразовательно-созидательная функция направлена на вовлечение личности в различные формы и виды творчества.
   
4. Эколого-охранительная функция направлена на формирование экологической культуры, сохранение культурного наследия, природной и культурной среды.
   
5. Информационно-просветительная функция обеспечивает накопление, хранение и распространение информации.
   
6. Интегративно-коммуникативная функция способствует установлению диалога между различными культурами и субкультурами, развитию деловых и неформальных отношений.
   
7. Рекреативно-игровая функция направлена на формирование празднично-обрядовой и игровой культуры, обеспечение зрелищного и развлекательного досуга и психологической разрядки 1, с. 77.
   

Рассмотрев понятие «социально-культурная деятельность» и основные ее методологические составляющие, можно сделать вывод, что она, в сущности, близка социальной педагогике и социальной работе. В частности, социокультурная деятельность, как и социальная педагогика, имеют общее предметное пространство. Помимо этого различные виды социально-культурной деятельности необходимо рассматривать в качестве средства решения проблем как сугубо культурологической, так и социально-психологической направленности. Таким образом, категория «социально-культурная деятельность» является базовой не только для специалистов культуры и досуга, но и для работников социальной сферы. Различие обнаруживается лишь в акцентах: в одном случае усиливается культурологическая проблематика, в другом – социально-психологическая. Тем не менее, задача формирования и реабилитации духовно-нравственных качеств личности будет для них едина. Различия наблюдаются лишь в методах решения этой задачи.

Специфическая особенность духовно-нравственной сферы заключается в том, что она пронизывает все формы человеческого существования и не имеет четких границ. Являясь мощным регулятором жизнедеятельности общества, воздействуя непосредственно на поведение людей во всех сферах социальной действительности, нравственный потенциал человека проявляется в виде гибких реакций на изменение социальной практики. Нравственность держится на отношениях между людьми, построенных по законам самой жизни. Понятие «нравственность» неотделимо от понятия «поступок», так как нравственная жизнь заключается не в поведении, подчиненном определенным внешним правилам, где человек не свободен, а в том, что человек творит обстоятельства жизни. Формировать жизненные обстоятельства невозможно, не совершая некие поступки, качество которых характеризуется определениями – нравственные или безнравственные.

Исходя из этого, автор считает необходимым обратиться к рассмотрению актуальных проблем в сфере духовно-нравственного развития современного российского общества. Наиболее актуальными являются проблемы нарушения душевного равновесия, связанные с утратой значительной частью российского общества духовно-нравственных идеалов, выработанных предыдущими поколениями. Значительные изменения в сознании современного человека произошли по отношению к таким нравственным ценностям, как социальная справедливость, добро, совесть и ряд других.

Необходимо также обратить внимание на рассогласование между реальным существованием человека и образом желаемого. В данном случае речь идет о подмене реальных ценностей культуры развитых зарубежных стран ценностями внешнего порядка, такими как усиление ориентации на отдых и досуг, развитие чувства индивидуализации, и как крайней формы его проявления – эгоизма.

Нетерпимость, ненависть, основанные на принципах насилия, имеют тенденцию к усилению в общественном сознании. Неслучайно в социально-психологических исследованиях последнего времени все чаще встречаются такие понятия, как «дефицит милосердия» и «моральная ущербность». Реальное перенесение опыта рыночных отношений на российскую почву привело к криминализации взаимоотношений, к утверждению культа грубой силы и власти денег.

Резкий процесс социального расслоения привел к утрате духовных ценностей значительной части населения. Данный процесс затронул все социальные институты, в т.ч. самый главный из них – семью. Изменились взгляды на понимание мужественности и женственности. Прослеживается тенденция криминализации населения и значительного омоложения преступности. Разрушение советской системы духовно-нравственного формирования личности и робкие попытки найти ей адекватную замену являются одним из существенных факторов роста преступности среди детей и подростков. Большинство их них отличается ярко выраженным отставанием в интеллектуальном, физическом и эмоциональном развитии.

Одним из ведущих средств формирования общественного мнения и идеалов является телевидение. Сегодня телевидение стало мощным средством рекламы асоциального образа жизни. Лидеры националистических организаций и объединений воспитывают у молодежи чувство неприязни к людям иной национальности. Немалую угрозу моральному и психологическому здоровью молодежи, людей среднего и старшего возраста наносит деятельность религиозных сект и различных псевдопсихологических корпораций.

Наряду с негативными тенденциями, происходящими в сфере духовно-нравственного существования человека, современная ситуация характеризуется возрастанием потребности в реабилитации многих ценностных координат и формированием новых смыслообразующих жизненных ориентиров. На государственном уровне происходит поворот в сторону решения социальных проблем. Свидетельством могут служить различные программы и проекты федерального и регионального значения. Однако для поддержки данного рода программ необходима более тесная координация между учреждениями социальной защиты, культуры и образования. В этом случае многие проблемы духовно-нравственной реабилитации российского населения можно будет решать комплексно. Поэтому основная задача социально-культурной деятельности должна быть обозначена как решение социальных проблем средствами культуры.

Социально-культурная деятельность осуществляется на добровольных началах и в свободное время 2, с. 47. Данное обстоятельство позволяет говорить о специфичности методов духовно-нравственной реабилитации человека в сфере социально-культурного творчества. Методы социокультурной деятельности можно представить в виде информационного и идейно-эмоционального воздействия. Это - способы совместной деятельности организаторов досуга и участников социокультурного процесса, направленные на решение конкретных культуросозидающих и культуроподдерживающих задач.

В рамках прикладной культурологи методы социально-культурной деятельности принято делить на три группы.

Первая группа характеризуется как методы формирования общественного сознания, они включают в себя информирование, разъяснение, комментирование, обобщение, внушение, заряжение, убеждение.

Ко второй группе относятся методы вовлечения в социокультурную деятельность. Они призваны преобразовывать знания в нормы и принципы поведения, в убеждение личности. В данную группу входят: включение в различные формы непрерывного просвещения, занятия различными видами творчества, упражнения, самоорганизация, самоуправление, самообслуживание и ряд других.

В третью группу входят так называемые методы стимулирования социальной активности: положительный пример, соревнование, общественное мнение, поощрение 3, с. 8.

Отметим, что социокультурная деятельность в сфере социальной работы строится на принципе добровольности участия индивида в процессе духовно-нравственной реабилитации и основана на общении специалиста по социальной работе с клиентами социальных служб. Для сферы социокультурного творчества общение приобретает первостепенное значение. Его четкая научно обоснованная организация может служить значительным средством решения многих задач духовно-нравственной реабилитации населения. Отсюда необходимо выделить ряд функций социокультурного общения: функция объединения личностей, дифференциации личностного поведения, функция информационного насыщения и рекреативная функция.

Общение в социокультурной сфере, ориентированное на отражение лучших образцов отечественной и зарубежной культуры, идеалов нравственности, добра, справедливости и свободы может стать ведущим методом реабилитации духовного мира российского общества.

Подводя итог, отметим, что социокультурная сфера обладает огромным потенциалом, позволяющим решать многие задачи духовно-нравственного возрождения человека. По мнению автора, эффективность решения данного рода задач во многом зависит от тесной координации учреждений культуры с социальными службами и образовательными учреждениями, ибо проблема духовно-нравственной реабилитации человека является актуальной для любой сферы социального взаимодействия.

Хотелось бы отметить, что автором не ставилась задача разработать конкретный механизм реабилитации духовно-нравственных качеств человека за счет средств социально-культурного творчества. Цель статьи – показать некоторые методологические аспекты осуществления социокультурной деятельности и ее возможности в процессе духовно-нравственной реабилитации личности.