Материалы I и II научно-практических конференций 24 декабря 2003 г и 8 декабря 2004 г. /Под ред. Е. А. Петровой М.: Издательство ргсу, 2004. с
| Вид материала | Документы |
- Таможенный кодекс Российской Федерации от 28 мая 2003 г. N 61-фз (тк рф) (с изменениями, 13352.11kb.
- Конституцией Российской Федерации, общепризнанными принципами и нормами международного, 640.11kb.
- Принят Государственной Думой 24 мая 1996 года. Одобрен Советом Федерации 5 июня 1996, 39.78kb.
- Принят Государственной Думой 22 декабря 2004 года Одобрен Советом Федерации 24 декабря, 416.58kb.
- Принят Государственной Думой 22 декабря 2004 года Одобрен Советом Федерации 24 декабря, 343.5kb.
- Основы законодательства РФ о нотариате от 11 февраля 1993, 682.88kb.
- Конституцией Российской Федерации, общепризнанными принципами и нормами международного, 594.01kb.
- Самарской Губернской Думой 21 декабря 2004 года в ред закон, 141.49kb.
- А. Г. Шнитке (с изменениями от 22. 06. 2006) Нормативная база положения Настоящее Положение, 150.23kb.
- Принят Государственной Думой 17 декабря 2004 года Одобрен Советом Федерации 24 декабря, 54.65kb.
^ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ЛЮДЕЙ, ПЕРЕЖИВШИЕ УСЛОВИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ИЗОЛЯЦИИ
С.И. ЯНАЕВ, г. Москва
Кризисные явления в экономике способствовали возникновению глубоких деформаций в социальной сфере, многие из которых имеют выраженное криминогенное значение. При отсутствии последовательной социальной ориентированности реформ, особенно на их начальном этапе, произошло обнищание, люмпенизация и маргинализация значительной части населения, лишившегося прежних социальных гарантий и ничего не получившего взамен их.
В настоящее время в духовно-нравственной сфере общества накопилось множество негативных явлений, отрицательно влияющих на процесс формирования, развития и упрочения установок, ценностных ориентаций, отношений к нормам морали и права, избираемых способов удовлетворения потребностей, эмоционально-волевых свойств у лиц с отдельными дефектами психической саморегуляции. Их личностной особенностью является низкий уровень самоконтроля, ситуативная обусловленность поведения. В результате случайного стечения обстоятельств, своих личностных, индивидуально-психологических особенностей, они не всегда могут противостоять криминогенной ситуации, тем более, если совершенное преступление противоречит общему типу поведения личности, так называемого «случайного» преступника.
Среди подследственных и осужденных, содержащихся в местах социальной изоляции (следственных изоляторах, тюрьмах, колониях и др.) более 50% составляют лица, имеющие психические отклонения, почти 280 тысяч осужденных - с различными психическими расстройствами, из них почти каждый четвертый хронический алкоголик и наркоман.
Возможности оказания этим категориям людей квалифицированной психиатрической помощи в местах социальной изоляции достаточно ограничены. Тем более, что в соответствии с законодательством принудительное лечение разрешается только в учреждениях органов здравоохранения и только для лиц с тяжелыми расстройствами.
Нахождение человека, порой достаточно продолжительное, в местах социальной изоляции, сопровождается негативными реакциями на условия жизнесуществования, изменения в психологическом статусе и поведенческих реакциях. Особую остроту они приобретают у лиц с соматоневрологическими, психологическими и личностными нарушениями, имеющих серьезные физические недостатки, больных венерическими заболеваниями, не соблюдающих элементарные требования общей и личной гигиены.
Пребывание человека в местах социальной изоляции в условиях агрессивного воздействия на него криминальной субкультуры, способствует дальнейшей дезадаптации личности, провоцирует и обостряет различного рода заболевания, ухудшает его физическое и психическое состояние.
В отличие от других людей, личность больного, освободившегося из мест социальной изоляции, изменяется и дополняется теми особенностями, которые привнесла в нее болезнь, протекавшая в условиях строго регламентированного распорядка дня, режима, повиновения и ограничения свободы.
Перед психологами, медицинскими и социальными работниками в их повседневной работе по обследованию, диагностике и лечению больных возникают ряд задач, прежде всего связанных с выявлением симптомов, которые могут не укладываться в клиническую картину того или иного заболевания, умением их правильно оценить и вовремя обратиться за помощью к тому или иному специалисту при сомнениях в диагнозе или безуспешном лечении.
Знание клинико-психологических особенностей отношения больного к болезни, связанных с этим его переживаний расширяет возможность активного вовлечения и самого клиента в систему лечебно-реабилитационных мероприятий.
Представление больного о своем «я», своих умениях и способностях, своем положении на свободе является сложной структурой со многими разнообразными элементами. Образ самого себя играет важную роль при оценке человеком своих возможностей в различных жизненных ситуациях.
Больной может испытывать ощущения дискомфорта, слабости, боли и др. У него надо поддерживать надежду на выздоровление или благоприятный исход болезни, снижать чувства страха и тревоги. Влияние этих ощущений на форму адаптации во многом зависит от индивидуальных особенностей личности и ее эмоционально-поведенческого реагирования.
Здесь можно выделить чаще всего, встречающиеся варианты отношения больных к болезни с учетом доминирующих эмоциональных и социальных потребностей и некоторых свойств личности.
Во-первых, когда наблюдается нормальная реакция на болезнь, клиенты реально оценивают свое состояние и перспективы. Для них характерны целеустремленность настойчивость, самообладание, они полностью выполняют рекомендации медицинских и социальных работников, настроение их ровное, отношение с ближайшим микросоциальным окружением доброжелательные. Они охотно отвечают на вопросы, эмоции их адекватны ситуации. С их стороны обнаруживается тенденция активного противодействия складывающейся ситуации, стремление взять ее под свой контроль.
Во втором варианте проявляется депрессивный тип анормальной реакции на болезнь. Больные этой группы проявляют растерянность, суетливость, пессимизм, неуравновешенность, уныние. Важные прежде жизненные цели, социальные интересы отодвигаются на второй план, не удовлетворенные потребности частично точно реализуются благодаря тому, что им удается создать у окружающих впечатление своей беспомощности. Фон настроения у них снижен, они фиксированы на проявлениях болезни, интерес к окружающему небольшой, они явно недооценивают свои возможности.
Возможен и другой вариант, представляющий собой истерический тип анормальной реакции на болезнь. Он характеризуется проявлениями у заболевших пассивности, игнорирования трудностей. В данном случае, фон настроения у них неустойчивый, поведение неровное, контакт с окружающими во многом определяется особенностями эмоционального состояния. О переживаниях, связанных с изменением состояния здоровья (повышение температуры тела, появление боли и пр.), больные рассказывают подробно и долго, демонстрируя свои «муки» и «страдания» стонами и криками. Им присуща наклонность к фантазированию.
Таким образом, при рассмотрении психологических особенностей больного человека, освободившегося из мест социальной изоляции представляется, что по мере накопления сведений о тех или иных изменениях его психики внимание социального работника, психолога, врача должно быть переориентировано с простой регистрации динамики базисных физиологических и психологических функций в ходе адаптации к болезни на активное управление адаптацией. Такое управление возможно лишь при комплексном использовании фармакологических средств, неспецифических методов повышения устойчивости организма, внедрении оптимальных больничных режимов и учете особенностей жизни и деятельности больного клиента.
Немаловажную роль в этом процессе играют знание и соблюдение социальными и медицинскими работниками основ медицинской психологии, деонтологии и профессиональной этики.
^ «Я» В КОНТЕКСТЕ ПСИХОЛОГИИ УСПЕХА
Н.Д. ТВОРОГОВА, г. Москва
Обычно успех – это событие, получившее социальную или общественную оценку. Однако успех бывает виден не только в зеркале общественного мнения или в признании со стороны других. Ведь то, что одни считают успехом, другие могут воспринимать как неудачу. Важно знать, что сам человек понимает под «успехом». Успех связывается с ожидаемыми результатами, зависит от системы ценностей конкретного человека, представления о нем могут меняться в течение жизни.
Человек обладает способностью не только осознавать свои образы, связанные с успехом, сознательно формировать свои представления об успехе, но и в состоянии обдумывать, планировать и осуществлять эти замыслы. Он может целенаправленно влиять на самого себя, свое поведение, а значит на свое будущее, на свой успех.
Управление своим поведением осуществляется как в логике удовлетворения потребностей, так и в логике ценностей и смыслов. Наличие ситуации выбора на всех этапах планирования деятельности предполагает свободу в принятии решения, а также и накладывает ответственность за последствия таких решений. Обдуманность поведения – определяющий фактор регуляции поведения. Для достижения целей используется воля.
Чтобы добиться максимально возможного осознания и стать субъектом собственной деятельности, необходимо сформировать способность видеть свою деятельность как бы со стороны, «разотождествиться» с ней. Обычно человек отождествляет себя либо со своим телом, либо с интеллектом, либо со своими чувствами, деятельностью, либо с какой-то другой своей частью. Приобретя свободу и способность выбирать отождествление или разотождествление с любой из сторон своей личности, человек сохраняет позицию невовлеченного свидетеля (понимающего, что наблюдатель отличается от наблюдаемого), становится «дифференцированной личностью». Человек как бы наблюдает за своей деятельностью со стороны, вносит в нее необходимые коррективы, рассматривает различные варианты и выбирает на его взгляд лучший (синонимом «выбору» является «самоопределение»).
^ Управление своим поведением
Под управлением понимают такое воздействие на объект (процесс), которое выбрано из множества возможных с учетом поставленной цели, состояния объекта и ведет к приближению к цели. «Управлять – это не подавлять, не навязывать процессу ход, противоречащий его природе, а наоборот, максимально учитывать природу процесса, согласовывать каждое воздействие на него с его логикой» (Н.Ф.Талызина).
Педагогические психологи обычно изучают процесс управления усвоением знаний, формированием понятий, общими приемами работы с понятиями, формированием произвольных умений, убеждений. Мы же провели эмпирическое исследование самоуправления своим общением.
Исходя из психологической теории деятельности, разработанной отечественной психологической школой, нами было проведено системное исследование интраиндивидных составляющих общения. В качестве элементов этой системы рассматривались составляющие макроструктуры общения: потребность в общении, его мотивы, цели, коммуникативные действия и операции. В качестве системообразующего фактора был выбран приобретаемый в группе межличностный статус (другие возможные результаты внутригруппового общения – уровень интеграции совместной деятельности, уровень развития группы, общительность как индивидуально-устойчивое свойство личности, образ другого и образ самого себя, пр.).
Таким образом, в своем исследовании мы ограничились изучением интраиндивидной структуры процесса, приводящего личность к приобретению ею межличностного эмоционального статуса, способности быть социометрически избираемой. Поскольку в исследовании приняли участие студенты (371 студент ММА им. И.М.Сеченова) и студенческие группы, то выбор именно такой личностной характеристики объясняется ее большой субъективной значимостью для данной возрастной группы (Н.Д. Творогова). По результатам проведенного нами предварительного исследования коммуникативные характеристики студента влияют практически на все сферы его жизнедеятельности в вузе. Успешность студента в неформальном общении сказывается на его академическом балле на традиционном экзамене. Общение, приносящее студентам успех, способствует удовлетворенности учением, выбором вуза. В то же время исследование выявило, что 44% опрошенных студентов не удовлетворены взаимоотношениями в своей учебной группе, 32% студентов не имеют в группе близких друзей. У изолированных в группе студентов при условии наличия у них высокой потребности в общении и референтности учебной группы высока вероятности эмоционального перенапряжения, возникновения нервных, психо-соматических заболеваний.
В качестве условий самоуправления своим общением мы рассматривали следующие: (1) разотождествление с процессом общения; (2) выявление структурных составляющих процесса общения (по выражению Н.Ф.Талызиной – «его логики»), которые рассматривались нами как «мишень» управляющих воздействий; (3) овладение технологиями управляющих воздействий - выбора приоритетов в мотивах своего общения, постановки значимых для себя коммуникативных целей, разработки программы достижения целей, овладения необходимыми действиями и операциями, извлечения позитивного для себя опыта даже из неудач, подстерегающих на пути к цели; (4) зрелость личности как субъекта управления своим поведением.
В результате исследования выявлены взаимовлияния (прямо и обратнопропорциональные зависимости) между мотивами общения и процессом его осуществления, а именно, целями общения, адекватностью социальной перцепции, техникой общения, межличностным статусом, как результатом личностно-ориентированного общения. Причем характер такого взаимовлияния зависит и от ведущего мотива общения, и от структуры мотивационной сферы общающейся личности. На привлекательность студента в своей учебной группе влияют его мотивы общения, статусные притязания, адекватность социальной перцепции, техника общения, адекватность самооценки. Наряду с влиянием усилий студента, направленных на повышение его привлекательности в учебной группе, выявлено и обратное влияние положения в группе на процесс общения студента в своей учебной группе.
Исследование показало, что студент может осознанно управлять межличностными отношениями в своей учебной группе, может влиять на свой межличностный статус в ней. Однако достижение успеха в самоуправлении своим поведением в учебной группе зависит от того управляет ли студент вопреки или в соответствии с законами управления, зависит от того насколько он понимает логику процесса, которым управляет.
^ Личность как субъект управления своим поведением
Управлять своей деятельностью может личность (управление поведением осуществляется на разных уровнях; сознательное управление личностью своим поведением – один из них), являющаяся носителем норм и форм общественного сознания, общественного поведения, обладающая сознанием (однако человек не так часто ощущает себя субъектом собственной деятельности, поскольку зачастую демонстрирует «полевое» поведение, подверженное влиянию и управлению окружающими людьми или внешними обстоятельствами).
В упомянутом выше эмпирическом исследовании мы изучали личностные особенности субъекта управления собственным общением. Среди лиц с высоким уровнем мотива достижения в общении по сравнению с теми, у которых этот вид мотивации не выявлен, меньше тревожных и ригидных, занимающихся общественной работой и больше экстравертов, имеющих хорошую академическую успеваемость. Среди студентов с высокой аффилиацией, высоким стремлением к лидерству меньше тревожных ригидных экстравертов. Они хорошо учатся, занимаются общественной работой.
Однако как отнестись к этим результатам? Насколько личность готова к управлению собственным поведением? В психологии управления доказано, что эффект управления зависит от качества управляющего звена. Если личность находится в состоянии эмоционального перенапряжения, не интегрирована, не прошла процесс психического созревания (индивидуации), находится в состоянии хронических внутриличностных конфликтов и пр., то это, несомненно, скажется на качестве ее управляющих воздействий на собственное коммуникативное поведение, а, следовательно, и на успешности общения. Наряду с понятием хронологического и биологического возраста в настоящее время широко используется понятие психологического возраста, который фиксирует уровень развития индивидуальных личностных особенностей, уровень развития знаний, мышления, др. Чтобы расти, необходимо что-то изменить в себе. Если конфликт «критического периода», сопровождающего смену стадий психосоциального развития личности разрешен удовлетворительно, это гарантирует здоровое развитие личности в дальнейшем, возможность подойти к следующей стадии развития как более зрелая личность. Возможность влиять на свой психологический возраст – заманчивая задача.
^ Личность как объект самоуправления
Личность может управлять не только своим поведением, но и трансформировать саму себя. Самодетерминация личности это реализация осознанного выбора. Личность способна влиять на свой характер, управлять своими состояниями, психическими процессами, а также своими побуждениями и смыслами, произвольно менять значимость различных альтернатив в ситуации выбора. Такая регуляция опосредована ценностными ориентирами, а совесть отражает степень рассогласования поступков с этими ориентирами.
Развитая личность осознает себя. Субъективно для индивида личность выступает как его Я, система представлений о себе, подтверждающая себя в процессах общения, деятельности. Предметом самовосприятия и самооценки могут стать отдельные стороны личности, те или иные ее проявления. Развитие личности предполагает ее непрерывную эволюцию как единого целого. Причем, человек может влиять на эволюцию собственной личности.
По мнению В.В.Столина человек, стремящийся лишь к одному мотиву, не более чем абстракция; в жизненном пространстве индивида пересекаются разные деятельности. Конфликтный смысл образуют личностные образования, которые потенциально могут служить преградой осуществления действий. В рамках проводимого нами эмпирического исследования общения мы предложили студентам шкалу внутренних преград, спросив их: «Насколько трудно ради чего-то для Вас важного в общении с друзьями в своей учебной группе…» Дальше следовали 88 стандартных формулировок преград. Нами были выявлены у студентов внутриличностные преграды в общении. Однако, сравнив представленность таких преград у студентов с высоким и низким межличностным статусом, мы не обнаружили статистически значимых различий между этими двумя группами студентов. Для участников общения фактором, влияющим на эффективность их общения, является не столько наличие у его участников внутриличностных преград, сколько то, как они справляются с этими преградами.
Перед нашим исследованием встала также задача изучения влияния на поведение человека в межличностном взаимодействии его мыслей, сопровождающих переживание им конкретных эмоций, чувств. Мы предъявляли студентам когнитивно-эмотивный тест (разработан нами совместно с проф. Ю.М.Орловым), в котором они фиксировали свои мысли, сопровождающие переживание страха неудачи, чувства вины, стыда, обиды при межличностном взаимодействии в своей учебной группе. В результате исследования было установлено, что влияние мыслей, образов, возникающих при изучаемых нами эмоциональных переживаниях, на поведение и как следствие последнего – на межличностный статус опосредовано промежуточными факторами. Решающее значение имеет то, как человек справляется со своими переживаниями в критических ситуациях.
В проведенном нами эмпирическом исследовании ставилась и задача выявить факторы, влияющие на эмоциональную оценку субъектом результатов своего внутригруппового общения и установить форму зависимости между этими факторами и остротой эмоционального переживания своего одиночества.
По результатам исследования выявлена зависимость интенсивности переживания личностью чувства одиночества (Э) от соотношения между ее потребностью в общении, желаемым (Ижс), предполагаемым и реальным (Ирс) межличностным статусом в значимой для нее группе, а также от включения механизмов интрапсихической защиты, вызывающих снижение эмоциональной напряженности. У индивида с высокой потребностью в общении линия регрессии случайной величины Э по (Ирс – Ижс) имеет вид кривой гистерезиса, верхняя ветвь которой соответствует динамике возрастания эмоциональной напряженности, а нижняя – динамике ее снижения вследствие включения механизмов интрапсихической защиты. Величина площади, заключенной внутри этой кривой, увеличивается с увеличением потребности и уменьшается с ее уменьшением. При низком значении потребности указанная линия регрессии имеет вид некоторой прямой, проходящей вблизи начала координат. Личность имеет потенциальную возможность управлять уровнем своего эмоционального напряжения, контролирую свою потребность в общении, формируя у себя реалистичные статусные притязания, повышая адекватность своей социальной перцепции.
Однако где границы самотрансформации, за которыми нарушается самоидентичность личности, появляется опасность для ее психического здоровья?
^ Личностная самотождественность
При исследовании личности идентичность обычно понимается как существенное, постоянное Я человека. Где найти ресурс самоидентичности в процессе самотрансформации личности? Один из возможных ответов на этот вопрос можно попытаться найти, если обратиться к проекции личности на сферу духовности.
При исследовании личности традиционно изучаются генотипические особенности психики, а также зависимость психики от места человека в обществе, его социальной роли, от его взаимоотношений с другими людьми, пр. В последние годы все чаще говорят и о духовном измерении психики.
Духовность– (с точки зрения материализма) это высший уровень развития и саморегуляции личности, при которой основными мотивационно-смысловыми регуляторами жизнедеятельности становятся высшие человеческие ценности. Индивидуальную выраженность в системе мотивации личности получают: (1) идеальная потребность в познании (мира, себя, смысла, назначения своей жизни), (2) социальная потребность жить и действовать для других. (Один из основателей западной философии Платон в сформулированной им триаде высших ценностей назвал истину, красоту и добро.) Под духовностью в более узком смысле преимущественно понимается наличие и удовлетворение первой потребности, а под душевностью – второй. Относительная независимость деятельности человека от прагматических целей делает духовность важнейшим фактором развития цивилизации.
В психологии проблема духовности была впервые поставлена в «понимающей» психологии (В.Дильтей, Э.Шпрагер), которая также рассматривала ее в тесной связи с надъиндивидуальными ценностями. К.Юнг писал об «архетипе духа», о роли духа в развитии личности, анализируя духовную культуру через призму отражения в ней архетипических структур коллективного бессознательного. В гуманистической психологии также рассматривается проблема духовности. Согласно А.Маслоу, духовность связана с высшими бытийными ценностями (истина, добро, красота, единство противоположностей, совершенство, простота и т.д.) и пиковыми переживаниями, характерными для самоактуализирующейся личности. В психосинтезе (Р.Ассаджоли) понятие духовности связывается с уровнем сверхсознательного, или высшего бессознательного как источника интуиции и творческого вдохновения. Трансперсональная психология (С.Гроф) связывает духовность с переживаниями единства с Вселенной, открытостью космической энергии. В.Франкл рассматривает духовность как высшее смысловое измерение человека, надстраивающееся над телесными и душевными (психическими) измерениями. Концентрацией духовного бессознательного, с его точки зрения, является совесть (орган, посредством которого человек улавливает истинные смыслы).
Надиндивидуальные желания еще называют «высшими побуждениями» или «метамотивами». Игнорирование метамотивов лишает человека чего-то жизненно необходимого для его благополучия, приводит к задержке в развитии, может вызвать «метапатологии». А.Маслоу, изучая на период обследования телесно здоровых людей, обнаружил десятки специфических метапатологий (нигилизм, ощущение бессмысленности жизни, цинизм, недоверие к другим людям, чувство отчуждения от окружающего мира, безнадежное отношение к будущему, др.). Признание и воспитание метамотивов жизненно необходимо не только для отдельных личностей, но и для целых народов и цивилизации в целом. Принято говорить о процессе созревания мотивации, которому, впрочем, следует научиться способствовать, заботясь о своем духовном здоровье.
Переориентацию желаний в духовных практиках традиционно описывают как «очищение». Развитие метамотивов составляет главную цель духовных практик (хотя великие религии понимают метамотивы по-разному). Теологический подход рассматривает духовность как непосредственное переживание божественного. Высшая цель традиционных духовных практик – познание своего подлинного Я и своих взаимоотношений с божественным (попутно духовные практики могут приносить и другие «дары»: снижается уровень страха, гнева, растет радость, расцветает любовь, созревает мудрость, повышаются творческие способности, улучшается психическое и физическое здоровье). Если тяга к просветлению остается не реализованной, человек страдает от «божественной ностальгии» или «божественной неудовлетворенности» (переживает свое несовершенство; его тревожит чувство, что он находится не на своем месте, чего-то важного не достиг). Блаженный Августин так выразил эту мысль: «Наши сердца не знают покоя, пока не успокоятся в Тебе».
Понятие души отражает исторически изменяющееся воззрение на психику. Так, согласно Аристотелю, душа определяется как сущность живого тела, как особый орган, посредством которого тело чувствует и мыслит. В целом душа, согласно его воззрениям, смертна вместе с телом, но часть ее, соответствующая абстрактному, теоретическому мышлению, бессмертна. Декарт отождествлял душу с сознанием как рефлексией субъекта. По Юнгу, душа – некая нефизическая реальность, исполненная энергии, которая перемещается в связи с внутренними конфликтами. Введя понятие «самость» (self), К.Юнг определил ее как результат интеграции всех (сознательных и бессознательных) аспектов личности. Самость включает противоположности: сознательное и бессознательное, мужское и женское, пр. В связи с социокультурными причинами человек видит и развивает в себе лишь одну из сторон своей единой противоречивой пары, а другая остается им непринятой. Скрытые стороны души требуют принятия, являясь человеку, например, в его сновидениях. Эта неизменная субъективная основа человека (self) создает у него ощущение самотождественности. Внутри себя при определенных условиях он обнаруживает свою глубочайшую самость, свое подлинное Я, и узнает, что он – это не только что-то большее, чем он сам о себе думает, но и большее, чем он способен вообразить.
С точки зрения теологического подхода, в центре человеческого существа, в глубинах его разума есть центр трансцендентного осознавания. Этот центр известен в христианстве под именем душа или божественная искра. Христианская традиция рассматривает душу как тождественную самости. Для восточной традиции, не признающей бессмертия индивидуальной души, душа (также как и «эго») это разновидность «ложной самости», а «подлинную самость» она видит в изначальной духовной основе человека, тождественной Абсолюту (Брахману, Дао, природе Будды и т.д.). В индуизме «подлинная самость» - это вечная сущность, субъект «космического сознания», а в буддизме и даосизме это соответственно «потенция» (природа Будды) или «процесс» (Дао) самого этого сознания.
Самотрансформация личности в направлении приближения к своей подлинной самости способствует усилению самотождественности. Однако такая внутренняя работа требует овладения специальными технологиями, проверенными многовековой духовной практикой или разработанными в рамках признанных психотерапевтических школ, которые опираются на богатый клинический материал. В настоящее время в рамках программ, проводимых общественным здравоохранением, во многих странах разным группам населения профессиональные психологи предлагают те или иные варианты тренингов личностного роста. К сожалению, в нашей стране психологическим сообществом еще не выработаны преграды, препятствующие некомпетентным людям или мошейникам, психически нездоровым людям предлагать свои услуги населению в сфере психологических услуг. Причем, опасность не только в непроверенных психотехнологиях, которые могут завести в дебри психического нездоровья, но и в целях, которые они перед собой ставят. Какие части личности развивают применяемые на сегодняшний день без разбору технологии работы с психикой людей, способствуют ли они проявлению метамотивов или уводят от них, порождая те или иные метапатологии? Сегодня при повышенном в обществе интересе к психологии опасения профессиональных психологов должны быть услышаны обществом, поскольку затрагивают его безопасность. Самотрансформация также требует осторожности, поддержки со стороны сертифицированного государством, авторитетным профессиональным сообществом специалиста. Именно он может предложить индивидуальную для каждой конкретной личности программу саморазвития.
^ Аутогенный менеджмент
Когда мы говорим об аутогенном менеджменте (самоуправлении) в частности в профессиональной сфере, то имеем в виду постановку цели, планирование работы и распределение своего времени, выбор рабочей техники, овладение необходимыми действиями и операциями, реализацию программы самоконтроля. Аутогенный менеджмент требует собственной перестройки, использует волевую регуляцию, выбор приоритетов. Его целевая функция – достижение субъективно значимого для конкретной личности успеха (если, например, личность в какой-то период хочет просто жить «здесь» и «сейчас», а не «достигать» и не «иметь», то поддержание такого состояния будет для нее успехом).
Преуспевающий человек имеет свою философию жизни, становится активным соучастником собственной профессиональной эволюцией. Первым шагом на этом пути является осознание своего «Я», своей жизненной задачи. Полезно осознать принципы своей жизни, систему верований, опыт, который вынес из своей предыдущей жизни, полезно осознать свою мечту (исполнимую и ту, которую на сегодняшний день не имеет вроде бы шанса на воплощение), главные цели на ближайшие годы, ресурсы, которыми обладаешь.
Предпосылки профессионального успеха включают биологические факторы (здоровье, физическая тренированность, долголетие, самочувствие, работоспособность, внешность, обучаемость, др.), социальные (материальная обеспеченность, уровень образования, служебное положение, др.) и психологические. Среди психологических предпосылок профессионального успеха особое место мы уделяем овладению аутогенным менеджментом. Развитие своего профессионального общения, повышение уровня коммуникабельности – может входить в задачи аутогенного менеджмента. Условия успешности управления собственным профессиональным общением: адекватное восприятие социальных объектов, уверенность в себе, преодоление стереотипов, препятствующих успеху (стереотипов мышления, поведения), социальная поддержка. Феномен локуса контроля отражает степень субъективной включенности Я в деятельность (В.В.Столин), в том числе и в профессиональную.
На пути аутогенного менеджмента могут встать защитные «маневры» психики, которые в случае возникновения трудностей на пути самоуправления снижают «боль» от переживания временных неудач. К таким интрапсихическим защитам традиционно относят: бегство в болезнь, агрессивность как форму защиты, бегство в одиночество, активность в сфере общественной и политической практики, поиск «мишени», др.
Разработанные в последние годы в ММА им. И.М.Сеченова программы по психологии для студентов различных факультетов, аспирантов, слушателей факультета повышения квалификации преподавателей, семейных врачей, ординаторов факультета управления здравоохранением предполагают занятия, направленные на осознание медиками своего профессионального пути, вербализацию субъективного смысла выбора ими медицинской профессии. Большое внимание уделяется внутренним психологическим условиям профессиональной деятельности. Подготовленные и изданные к занятиям методические материалы (руководитель проекта – проф. Н.Д. Творогова) помогают подготовиться к возможным на пути профессионала кризисам, смене в силу тех или иных причин специальности (иногда профессии), утере субъективного смысла выполняемых должностных функций и пр. Программы и соответствующие им учебные пособия утверждены МЗ РФ. Цель проекта - способствовать повышению эффективности профессиональной деятельности, удовлетворенности выбранной медицинской профессией, повышению способности медиков к аутогенному менеджменту, к управлению своей профессиональной жизнью, своим профессиональным поведением, общением.