Geum.ru

Московская Духовная Академия, Кафедра Сектоведения диссертация

Вид материалаДиссертация
Подобный материал:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   46

3.3.2. Покаяние


Человек, находящийся в порабощении у страстей не может знать, как от них избавиться. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет следующее: "Не может увидеть греха своего наслаждаущийся грехом, дозволяющий себе вкушение его". Поэтому аскетические рекомендации лжепророка нельзя принимать за чистую монету, ведь "если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму" (Мф.15:14). Естественно, все, что этот "старец" советует своим последователям, в корне противоречит православной традиции. С чего же начинается покаяние "по системе Береславского"? С медитативного созерцания собственной греховности: "О чем просит Господь? – О видении грехов, о памятовании явных прегрешений, об удержании их перед оком внутренним". "Тоскую по затвору, – жалуется Береславский, – По тишине молитвы и сосредоточению мысли – на грехах". Однако, непрестанно думать только о своих грехах не так то просто: "Чтобы держать ум сосредоточенным на Голгофской точке (ведении грехов), находясь в гуще мира, – нужно укрепление Божие". Зато, без этого невозможно очутиться в Царствии Божием: "Не обещал ли вам Царство Божье Господь, но не прежде, чем погрузите ум свой во ад и предадитесь непрерывному видению греха, отчего приступят бесы и будут жечь и резать вас, подобно тому, что делают они со своими жертвами в пекле". Вспомним, о чем шла речь в связи с "марианской" эсхатологией. Согласно вероучению БЦ, любой человек, не зависимо от уровня его нравственности (или безнравственности) должен в своей жизни (или после смерти) пережить опыт ада, полноту греха, иначе он не сможет покаяться по настоящему и достичь Царства Божия: "Нам Царица дала пережить всю полноту греха, чтобы в свой час отвергли, отреклись и отрясли, и возжаждали новыми легкими, дышащими благодатью Града Небесного, полноты благодати". Но еще раз повторим, что речь идет не о православном понимании покаяния, а о принципиально ином явлении. Покаяние понимается "богородичниками" как постоянная фокусировка внимания на собственной греховности, никчемности, ничтожности, как культивирование в себе ощущения "жгучей вины перед Вышним". Последовательный "рыцарь Марии" должен внушать себе одну единственную мысль: "Я должен сломать себя "…" Мысль, что я конченый урод "! -д.И.", должна стать столь же естественной, как то, что я человек". "Я, Господи, ничто перед Тобой, и таких, как я, у Тебя миллионы миллионов". "Я – жалкий трус, подлец, "какашка" воплощенная". Только такое душевное устроение, по мнению идеологов БЦ, является условием подлинного богопознания. Это положение может быть высказано в виде риторического вопроса: "Не заключена ли в уничижении самая потрясающая правда"? Или в форме прямого утверждения: "Бог будет открываться по мере осознания и переживания вины перед Ним". Вполне очевидно, что подобный аутотренинг может привести только к обостренному ощущению вины, неполноценности и, в конечном счете, к нарушению психического равновесия. Именно эту цель и преследует Береславский: "Даю вам образ покаяния: это – шок "!!! -д.И."", "шок пробуждения". "Вот о каком покаянии говорю Я "Мария" вам. Воистину Страх Божий парализует всякое движение и заключит на месте "…" мысль о "своем" недостоинстве настолько сотрясет, что навсегда заключит подвижника в скит и келью". "Возлюбленных Своих Я называю потрясенными". Для сравнения приведем здесь православное определение покаяния. Вот, что о покаянии говорит преподобный Иоанн Лествичник: "Покаяние есть дщерь надежды и отвержение отчаяния. Кающийся есть непосрамленный осужденник. Покаяние есть примирение с Господом через совершение благих дел, противных прежним грехам. Покаяние есть очищение совести".

Очевидно, что "пророк" просто-напросто загоняет своих несчастных последователей в угол, оставляя их наедине не только с внутренним грехом, но и с внешним: "Нам невдомек, сколько астральных хищников кружат вокруг невинных жертв. Хищная черная пантера крадется за жертвой на мягких лапах". "Змеи и упыри, паразиты и присоски астрального мира вправе вселяться в нас, образовывать свои поселения, промышлять, охотиться, добывать себе пищу". "Миллионы вурдалаков атакуют наши души, ища вселиться в них любым путем, "…" сосуд души твоей кишмя кишит упырями, паразитами и пиявками. "…" Тысячи астральных подселенцев копаются в твоих легких. "…" Огромная черная тень метнулась над тобою и протянулась хищная рука "…" зеленый глаз вперился в твое лицо". Демонические силы получают доступ к душе человека через "пробоину в тонком теле". "Если не залеплена главная дыра в тонком теле, через нее проходят сонмы лукавых и беспрепятственно сеют смуту, сооружают свои города и страны, плодятся, шабашничают и надмеваются". Как правило, человек оказывается "продырявленным" в результате "лобовой психической атаки, энергетического шока" со стороны своей "нечестивой матери", но возможны и другие варианты, например, написать книгу или просто сфотографироваться: "Африканцы запрещали европейским пришельцам снимать их на пленку, боясь, что колонизаторы получат таким образом власть над их тонким телом. Написал книгу, дал себя снять на пленку, памятник себе поставил – сделал себя открытым для инвольтаций темных сил. Вот почему благодатно бесследно исчезнуть из мира". Хотя весь этот оккультно-магический бред напоминает дешевый роман ужасов, можно себе представить каково приходится человеку, который в него искренне поверил. У такого человека может развиться мания преследования.

Этот эффективный прием Береславский позаимствовал из опыта столь ненавистной ему "еврокультуры". Населяя весь окружающий мир, и в первую очередь "тонкие тела" (души) людей, несметными полчищами "упырей", "вампиров", "астральных ведьм", "мутантов" и "подселенцев", лжепророк одновременно указывает на спасительную соломинку. В сложившейся плачевной ситуации, учит он, человечеству остается лишь одно: молиться Деве Марии о помиловании (т. к. сейчас именно ее "метаипостась" находится в фаворе) и "каяться до изнеможения". "Россия погрязла в радиации от миллионов атомных миниреакторов в чреслах. Как погасить начало похоти? Присягнуть Пречистой". "Мните себя потерянными, как бы оставленными Мною "Марией", и ищите Меня с исступлением "!! -д.И." брошенного ребенка, призывающего мать свою в отчаянии " -д.И."". "Пойди к Той, Которая возьмет тебя за руку и поведет. Не бойся, Она не причинит тебе зла, Она единственная никогда не причинит тебе боли. А если и прижгет рану, то ощутишь блаженство несказанное". Однако богиня не закрывает дыру в тонком теле, она наоборот "прободает" человека (его сердце) своим копьем: "Пречистая Дева не видит другой возможности призвать мир к покаянию, как только прободить сердца миллионам".

Теперь вернемся к "марианской" аскетике. Как и в православной традиции в большинстве религиозных аскетических практик присутствует два основных элемента: молитва и пост. Эти же элементы можно выделить и в "марианской" аскетике: "Пост и молитва – момент ожидания и жажды". Мы начнем с описания молитвенной практики секты.