Отестантских деноминаций, а также Священной истории Ветхого и Нового Заветов, православного Богослужения и вероучения и соотнесенных с ним инославных вероучений

Вид материала

Документы

Содержание Становление Московского царства. Московского Патриархата. «Смутное время».

Подобный материал:

• Фразеологизмы ветхого завета: прошлое и настоящее, 325.81kb.
• Священной Библейской Истории Ветхого и Нового Завета 7 конспект, 4832.71kb.
• Священной Библейской Истории Ветхого и Нового Завета 8 конспект, 2903.12kb.
• А. П. Лопухин Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого, 1691.92kb.
• А. П. Лопухин Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого, 967.45kb.
• А. П. Лопухин Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого, 10147.22kb.
• А. П. Лопухин Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого, 640.79kb.
• Holy Trinity Orthodox Mission Толковая Библия или комментарий на все книги Священного, 1999.86kb.
• Holy Trinity Orthodox Mission Толковая Библия или комментарий на все книги Священного, 8211.43kb.
• Иметь и сохранить, 359.99kb.

+1396 г.) – друга и сподвижника преп.Сергия Радонежского. Всю свою жизнь он посвятил евангельской проповеди среди зырян (коми). Свт.Стефан был родом из Великого Устюга и принял постриг в обители ученых монахов во имя свт.Григория Богослова, созданной при епископии Ростова-Великого, где около 10 лет занимался изучением греческого языка и творений св.Отцов. Будучи посвящен в Москве в сан иеромонаха, он отправился в землю зырян (Малую Пермь). Местные жители встретили Стефана враждебно, т.к. в их глазах он представлял московских князей, которые обложили Пермь тяжелой данью. За сожжение языческих капищ зыряне намеревались его убить, но побоялись гнева Москвы. Кроме того, на них произвела сильное впечатление кротость Стефана, с которой он переносил оскорбления. Составив оригинальную азбуку, Стефан перевел на зырянский язык Богослужение и часть Св.Писания (впоследствии зырянская письменность и национальное Богослужение были полностью утрачены). В течение семи лет он обратил в православие подавляющее большинство зырян. Прибыв в Москву, Стефан встретил горячую поддержку со стороны св.князя Димитрия Донского и в 1383 г. был рукоположен во епископа Усть-Вымского (Пермского). В Усть-Выми – столице Малой Перми он основал Архангельский монастырь – первый в своей епархии. Свт.Стефан снискал искреннюю любовь своей паствы не только заботами о ее духовном преуспеянии, но и широкой благотворительностью и защитой зырян от произвола княжеских сборщиков податей. Посетив Новгород, свт.Стефан убедил Вече запретить новгородским шайкам ушкуйников опустошать зырянские села. Он скончался в 1393 г. в Москве, куда прибыл на Собор. Соседи зырян – коми-пермяки, населявшие Великую Пермь (нынешний Пермский край) оказывали православным проповедникам большое сопротивление и были крещены лишь в 1462 г. свт.Ионой Великопермским, который основал миссионерский монастырь в Чердыни – главном городе Великой Перми. В XIV в. преп.Лазарь Муромский (Мурманский) просвещал вепсов и живших в то время на берегах Онежского озера лопарей. Преп.Кирилл Челмогорский – инок новгородского Антониева монастыря поселился в Каргопольском крае, на горе Челме и стал просветителем местной чуди. В XV в. преп.Евфимий Карельский, основавший монастырь на берегу Белого моря, на месте нынешнего Северодвинска, проповедовал православную веру лопарям и карелам.

На XIV в. приходится подвиг также следующих русских святых: ученики и сподвижники преп.Сергия Радонежского – преп.Афанасий Высоцкий (Старший) (любимый ученик; 20 лет трудился в Константинополе над переписыванием творений св.Отцов; перевел на славянский язык Типикон, благодаря чему на Руси с того времени стал распространяться Иерусалимский Устав, пришедший на смену Студийскому; основал Высоцкий монастырь в Серпухове), Афанасий Высоцкий (Младший) (преемник преп.Афанасия (Старшего) по игуменству), Савва Сторожевский (духовник преп.Сергия, основал Сторожевский монастырь близ Звенигорода), Никон (преемник преп.Сергия по игуменству в Лавре), Кирилл и Мария (родители преп.Сергия; приняли великую схиму), Михей, Симон, Елисей, Епифаний Премудрый (автор «Жития преп.Сергия») и Онисим Радонежские, Василий Сухой (первый по времени ученик), Иоанникий, Иаков Якут, Илия, Наум, Нектарий, Исаакий Молчальник, Варфоломей, Митрофан и Макарий Троицкие, Александр Пересвет и Андрей Ослябя (монахи-богатыри из Троице-Сергиева монастыря, воевавшие на Куликовом поле по благословению преп.Сергия, облаченные в схимы вместо доспехов; преп.Александр погиб в бою, а преп.Андрей остался невредим), Андроник, Савва и Александр Московские, Роман Киржачский, Стефан Махрищский (выходец из Киево-Печерской Лавры), Мефодий Пешношский, Григорий Голутвинский (Коломенский), Никита Боровский, Ферапонт Боровенский (Калужский), Савва, Иаков и Леонтий Стромынские, Евфимий Суздальский (в составленной ему службе именуется «вторым Сергием»; принял постриг от будущего святителя Дионисия Суздальского в нижегородском Печерском монастыре, а затем основал свой монастырь в Суздале), Феодор и Павел Борисоглебские (Ростовские), Пахомий Нерехтский, Никита Костромской (часто отождествляется с преп.Никитой Боровским), Авраамий Городецкий (Галичский) (обрел в лесу чудотворную «Галичскую» икону Божией Матери и на указанном Ею месте, на берегу Чухломского озера основал Городецкий монастырь, а также - еще три обители), Иаков Железноборовский, Димитрий Прилуцкий (принял постриг в Нагорном монастыре в Переславле-Залесском, затем там же основал Никольский монастырь; как и преп.Сергий, был наставником, а также кумом св.князя Димитрия Донского; удалившись на север, основал Спасо-Прилуцкий монастырь близ Вологды – первую общежительную обитель в Вологодской земле), Павел и Сильвестр Обнорские (преп.Павел в течение 50 лет подвизался в нескольких лесных кельях и монастырях, в т.ч. в Городецком, под началом преп.Авраамия, а затем поселился отшельником в вологодских лесах и, наконец, последнюю свою келью построил на реке Нурме), Сергий Нуромский (пришел к преп.Сергию Радонежскому с Афона, вероятно, был греком; являлся другом и духовником преп.Павла Обнорского, подвизаясь в соседней с ним пустыни), Макарий Писемский (друг преп.Павла Обнорского), Афанасий и Феодосий Череповецкие; преп.Иулиания и Евпраксия Московские (сестры свт.Алексия Московского, основательницы Зачатьевского монастыря в Москве), Варлаам и Гедеон Серпуховские (преп.Варлаам - ученик и келейник свт.Алексия Московского; преп.Гедеон – сподвижник преп.Варлаама), Никифор Боровский, Михаил Верижник (Вязниковский), Никанор Каллистратов и Макарий Новгородские, Иаков и Феофил Омучские, Сергий и Герман Валаамские (по происхождению, вероятно, греки; основали монастырь на острове Валаам, на Ладожском озере; почитаются как просветители местных карелов; существует мнение, что они жили в домонгольский период и, возможно, даже до Крещения Руси), Пахомий Каменский, Димитрий Цилибинский (Вологодский) (ученик свт.Стефана Пермского), Кириак Сыринский (Каргопольский), Мефодий Почаевский; Киево-Печерские преподобные Нестор Некнижный, Мартирий, Леонтий, Руф, Тит Воин, Димитрий, Григорий, Меркурий и Зинон Постники, Ипатий Целебник, Иосиф Многоболезненный, Вениамин, Арсений Трудолюбивый, Евфимий, Ахилла, Паисий, Геронтий и Евлогий; прмч.Григорий и Кассиан Авнежские (ученики преп.Стефана Махрищского; приняли мученичество от татар, которые сожгли их обитель, основанную преп.Стефаном между Вологдой и Тотьмой); сщмч.Патрикий Владимирский (ключарь Успенского собора во Владимире; замучен захватившими город татарами за отказ выдать им церковные ценности); свт.Феодор, Антоний, Прохор, Григорий Премудрый и Иаков Ростовские (свт.Феодор – племянник преп.Сергия, основатель Симонова монастыря в Москве; свт.Григорий Премудрый – бывший игумен Спасо-Каменного монастыря; свт.Иаков был изгнан жителями Ростова-Великого за то, что помиловал грешницу, приговоренную ими к казни; уплыл из города по озеру Неро на своей мантии и, выйдя на берег, основал Спасо-Иаковлевский монастырь, в котором провел остаток своей жизни), Дионисий и Иоанн Суздальские (свт.Дионисий сначала подвизался в Киево-Печерской Лавре, затем был учеником преп.Сергия; основал Печерский монастырь на берегу Волги, близ Нижнего Новгорода, после чего был возведен на Суздальскую кафедру), Арсений и Феодор Добрый Тверские (свт.Арсений – выходец из Киево-Печерской Лавры, ученик свт.Киприана), Михаил Смоленский, Василий Калика, Моисей, Серапион и Алексий Новгородские; св.благоверные князья и княгини Евфросиния Московская (вдова св.Димитрия Донского), Георгий Муромский, Олег Рязанский, Андрей Суздальский и его супруга Анастасия (в монашестве – Феодора) Нижегородская, Андрей (Переяславский) и Глеб Смоленские, Симеон Вяземский, Василий Ярославский, Михаил Александрович и Ксения Тверские, Анна Кашинская (вдова казненного в Орде князя-мученика Михаила Ярославича Тверского); князья-мученики Феодор Стародубский (пострадал в Орде при хане Узбеке), Димитрий Грозные Очи, Тверской, Иулиания Вяземская (претерпела смерть, отстаивая свое целомудрие); муч.Феодор Камский; Христа ради юродивые блаж.Георгий, Феодор и Николай Кочанов Новгородские, Вассиан Крестомировский, Захария Шенкурский (бывший иерей); св.прав.Иулиания Новгородская (мать блаж.Николая Кочанова).

Величайшим русским святым XV в. может быть назван преп.Кирилл Белозерский (+1427 г.), который, как и преп.Сергий Радонежский превосходил всех своих современников обилием духовных дарований. В молодости преп.Кирилл (мирское имя – Косма) был пострижен в рясофор преп.Стефаном Махрищским и имел духовное общение с преп.Сергием, а затем подвизался в московском Симоновом монастыре под руководством будущего свт.Феодора, после назначения которого на Ростовскую кафедру стал архимандритом обители. По повелению Пресвятой Богородицы он вскоре удалился в вологодские леса, на Белозерье, где основал крупный Кирилло-Белозерский монастырь со строжайшим уставом. В XV в. также подвизались следующие русские святые: преп.Ферапонт Белозерский (Лужецкий) (сподвижник преп.Кирилла, основал Ферапонтов монастырь недалеко от Белозерского и Лужецкий – в Можайске), Мартиниан, Моисей, Галактион, Герман, Досифей и Игнатий Белозерские (преп.Мартиниан – ученик преп.Кирилла был игуменом Ферапонтова монастыря и по просьбе своего духовного чада – князя Василия Темного некоторое время являлся игуменом Троице-Сергиева монастыря; преп.Галактион – ученик преп.Мартиниана, нес в монастыре подвиг юродства), Савватий, Зосима, Герман, Иоанн, макарий, Василий, Герасим, Ианнуарий, Онуфрий, Стефан и Филипп Соловецкие (белозерский инок преп.Савватий вместе с преп.Германом стали первыми пустынножителями на необитаемых Соловецких островах, в Белом море, а затем преп.Герман вместе со своим учеником преп.Зосимой основали Соловецкий монастырь, ставший крупнейшей святыней северной Руси; преп.Иоанн и Макарий – ученики преп.Зосимы), Дионисий Глушицкий (принял постриг в Спасо-Каменном монастыре и подвизался под руководством его игумена Дионисия – будущего святителя Ростовского; основал четыре монастыря к северу от Вологды; также известен как замечательный иконописец) и его ученики - Амфилохий, Макарий, Тарасий, Павел и Феодосий Глушицкие (преп.Амфилохий – любимый ученик и преемник преп.Дионисия по игуменству; преп.Тарасий до своего прихода в Глушицкий монастырь был учеником свт.Стефана Пермского и игуменом одного из монастырей, основанных святителем в Пермской земле), Филипп Рабангский и Григорий Пельшемский (из боярской фамилии Лопотовых; принял постриг в монастыре на берегу Галичского озера, затем стал архимандритом Спасского монастыря в Ростове; будучи опытным и знаменитым пастырем и тяготясь всеобщим почитанием, он тайно ушел на север и поселился в Глушицком монастыре, а затем основал Лопотов монастырь у реки Сухоны и дожил до 127 лет); Кассиан, Иоасаф, Тимофей, Петр и Пахомий Каменские (преп.Кассиан – ученик преп.Кирилла Белозерского, игумен Спасо-Каменного монастыря; преп.Иоасаф – в миру, - князь Андрей Заозерский, ученик преп.Кассиана, величайший из подвижников Спасо-Каменного монастыря, в котором пребывал всего пять лет, но достиг высокого духовного преуспеяния; скончался еще в юном возрасте от тяжелой болезни, развившейся вследствие его непомерных постнических подвигов; нетленные мощи преп.Иоасафа не были преданы земле и открыто почивали в монастырском храме; преп.Пахомий – ученик преп.Дионисия Глушицкого), Александр и Антоний Куштские (преп.Александр – из Спасо-Каменного монастыря, ученик свт.Дионисия Ростовского; сначала подвизался в пустынной келье на реке Сянжеме, к северу от Кубенского озера, затем поменялся своей кельей с преп.Евфимием Сянжемским, который отшельничал у места впадения в озеро речки Кушты, где основал монастырь), Евфимий и Харитон Сянжемские (преп.Евфимий – ученик свт.Дионисия Ростовского и сподвижник преп.Александра Куштского, с которым обменялся пустынными кельями; перейдя на реку Сянжему – в бывшую пустынь преп.Александра, основал там монастырь; преп.Харитон – ученик преп.Евфимия), Авраамий и Коприй Печенгские, Онуфрий Перцовский, Кирилл, Тимофей, Спиридон и Фавст Вологодские, Нил Сорский (см. №3), Иннокентий Комельский (ученик преп.Нила, вместе с которым путешествовал на Восток; несколько лет прожил в афонских и константинопольских монастырях), Евфимий Архангелогородский (неизвестный подвижник XV – XVI вв., мощи которого были обретены в огороде одного из частных домов Архангельска), Варлаам Важский (Шенкурский), Вассиан Строкинский (Каргопольский), Александр Ошевенский, Пахомий и Пафнутий Кенские (преп.Пахомий - ученик преп.Александра), Афанасий Муромский (Мурманский), Антоний и Феликс Карельские (сыновья Марфы-посадницы, сподвижники преп.Евфимия Карельского – просветителя карелов и лопарей), Корнилий и Авраамий Палеостровские (преп.Корнилий – выходец из Валаамского монастыря, преп.Авраамий – его ученик; основали монастырь на острове Палей, в Онежском озере), Елеазар, Назарий и Евмений Олонецкие (ученики преп.Лазаря Мурманского), Сергий и Варвара Свирские (родители преп.Александра Свирского, - см. №3), Арсений Коневский (выходец из Новгорода, подвизавшийся на Афоне, откуда привез на Русь чудотворную икону Божией Матери, получившую название «Коневской»; основал монастырь на острове Коневец, на Ладожском озере; местом его подвигов являлось бывшее капище язычников-карелов, среди которых он проповедовал православную веру), Макарий Калязинский и его родители – Василий и Ирина Кашинские, Паисий, Варлаам (Улейминский) и Адриан Угличские (преп.Паисий – племянник преп.Макария Калязинского; преп.Адриан – ближайший ученик преп.Паисия), Кассиан Грек (Учемский) (из рода Палеологов; прибыл на Русь в качестве воспитателя царевны Софии и стал учеником преп.Нила Сорского; приняв монашество в Ферапонтовом монастыре, подвизался в обители преп.Паисия Угличского, став его другом и преемником по игуменству; основал Учемский монастырь в 46 км. от Углича), Севастиан Сохотский (Пошехонский), Иаков Брылеевский (ученик преп.Иакова Железноборовского), Паисий и его родственник и ученик Иаков Галичские, Макарий Унженский (Желтоводский) (основал Желтоводский монастырь в окрестностях Нижнего Новгорода – на месте обретения им чудотворной «Макарьевской» иконы Божией Матери, а затем – Унженский монастырь, в окрестностях Костромы), Варнава Ветлужский, Тихон Луховский, Фекла Переяславская, Савва и Андрей Вишерские (преп.Савва происходил из кашинских бояр; приняв монашество, долгое время странствовал в рубище по миру, ходил на Афон; основал монастырь на реке Вишере, недалеко от Новгорода, но сам подвизался на столпе около монастыря; один из самых чтимых новгородских святых; преп.Андрей был его учеником), Ефрем Перекомский (родом из Кашина, подвизался в Калязинском и Вишерском монастырях, затем основал свою обитель на берегу Ильменя), Михаил Клопский (из московского княжеского рода; нес подвиг юродства в Клопском монастыре под Новгородом), Леонтий Кариховский (Новгородский), Марк, Иона и Васса Псково-Печерские (преп.Марк, пришедший из разоренной Киево-Печерской Лавры, поселился в «Богом зданных» пещерах недалеко от Изборска, где позже юрьевский священник Иоанн, в монашестве – Иона, бежавший из Эстонии от преследований со стороны немецких рыцарей вместе со своей супругой Вассой, основал Псково-Печерский монастырь, через сто лет ставший крупнейшим на северо-западе России), Евфросин Псковский (принял постриг в Снетогорском монастыре, близ Пскова; основал на реке Толбе Спасо-Елеазаров монастырь со строгим уставом) и его ученики – Савва Крыпецкий (по происхождению – серб или грек; приняв постриг на Афоне, пришел на Русь и сначала подвизался в Снетогорском монастыре, затем стал учеником преп.Евфросина и основал свой монастырь), Иларион Гдовский, Харитон Кудинский, Серапион, Памфил, Харалампий и Игнатий Псковские (преп.Серапион – родом из Дерпта) и Досифей Верхнеостровский (подвизался на острове Псковского озера); Савватий (ученик свт.Арсения Тверского), Евфросин (Оршинский) (ученик преп.Савватия), Савва, его брат Варсонофий, Савва (Сретенский) и Нектарий Тверские, Антоний Краснохолмский, Нектарий Бежецкий, Параскева Ржевская, Игнатий, Варфоломей и Иоанн Златой Симоновские и Антоний Чудовский Московские, Пафнутий и Илия Боровские (преп.Пафнутий происходил из крещеных татар; был учеником преп.Никиты Боровского и имел большое влияние на московских князей Василия III и Иоанна III), ученики преп.Пафнутия Боровского – Иосиф Волоцкий (см. №3) и Тихон Калужский (Медынский); Никифор Калужский (ученик преп.Тихона), Левкий Волоколамский, Косма Яхромский, Иов Владимирский, Феодор (бывший князь Острожский), Дионисий Щепа и Игнатий Киево-Печерские; прмч.Вениамин и Савва Железноборовские; свт.Фотий, Феодосий, Филипп I и Геронтий Московские, Иона, Евфимий, Феофил, Симеон и Геннадий Новгородские (свт.Евфимий – в прошлом, основатель и первый игумен Николо-Вяжищского монастыря, до конца своих дней пребывал в аскетических подвигах), Трифон, Симеон, Вассиан, Ефрем и Дионисий Ростовские (свт.Дионисий – грек по происхождению, пришедший на Русь со Святой Горы и ставший игуменом Спасо-Каменного монастыря, в котором ввел строгий Афонский Устав, затем был возведен на Ростовскую кафедру), Григорий Суздальский, Иона Великопермский; свт.муч.Макарий Киевский (убит татарами во время совершения Литургии), Герасим и Питирим Великопермские (свт.Герасим сумел уговорить новгородцев, вятчан и Асыку – князя язычников-вогулов (мансей) на время прекратить грабить и убивать зырянских крестьян; был задушен своим слугой-вогулом, которого он пытался воспитать в православной вере и сделать просветителем сородичей; свт.Питирим – бывший архимандрит Чудова монастыря в Москве, богословской образованностью превосходивший всех современных ему представителей русского духовенства; обратил в православие часть вогулов, что вызвало ярость их князя Асыки, который совместно с вятскими разбойниками совершил набег на Усть-Вымь; по приказу Асыки свт.Питирим был зверски замучен); сщмч.Исидор Юрьевский (Дерптский) (священник из Юрьева (нынешнего Тарту), вместе с 72 православными жителями города утопленный крестоносцами в крещенской проруби (иордани) за отказ принять католичество), Трифон Городецкий (пострадал от литовцев); св.благоверные князья Димитрий Красный, Бежецкий, Андрей Угличский, Димитрий и Мария Заозерские и Феодор Вологодские (св.Димитрий и Мария – родители преп.Иоасафа Каменского; св.Мария – духовное чадо преп.Александра Куштского; св.Димитрий – духовное чадо преп.Дионисия Глушицкого и щедрый благотворитель его обители, был убит в бою с татарами), Василий Требовльский; св.прав.Кирилл Вельский (Важский) (благочестивый тиун (чиновник), утонувший в реке Ваге); Христа ради юродивые блаж.Максим Московский, Иоанн и Леонтий Устюжские (блаж.Иоанн жил в хижине рядом с гробницей блаж.Прокопия, подражая которому подвизался в юродстве на улицах Устюга), Исидор Твердислов, Ростовский (происходил из немцев), Георгий Шенкурский и Василий Каменский.


№3.

Содержание