Geum.ru

Отестантских деноминаций, а также Священной истории Ветхого и Нового Заветов, православного Богослужения и вероучения и соотнесенных с ним инославных вероучений

Вид материалаДокументы

Содержание


Владимиро-Суздальская Русь. Татаро
Подобный материал:
1   ...   38   39   40   41   42   43   44   45   ...   57
+1054 г.) явился подлинным просветителем Руси. При нем были построены кафедральные соборы в Новгороде и Киеве (на месте победы над печенегами), освященные в честь Софии – Премудрости Божией, что уподобляло их храму св.Софии в Константинополе. Ярослав всячески способствовал распространению христианского просвещения и книжной грамотности. При киевской Софии была собрана крупнейшая в стране библиотека. В 1030 г. Ярослав Мудрый основал в предместье Новгорода Покровский Юрьев монастырь, который историки считают древнейшей русской обителью. Свт.Лука Новгородский стал первым архиереем русского происхождения, сменив первого Новгородского епископа свт.Иоакима, присланного греками. Свт.Лука совершил освящение новгородского Софийского собора, который является наиболее древним из всех ныне существующих русских храмов. В 1051 г. первым русским митрополитом в Киеве стал свт.Иларион – автор «Слова о законе и благодати», - первого на Руси богословского произведения. Иларион происходил из монахов Киево-Печерской Лавры, которая стала главным духовным центром Киевской Руси. В ней была создана богатая письменность, в первую очередь – произведения преп.Нестора Летописца (XII в.) – «Киево-Печерский патерик» и «Повесть временных лет» - первая русская летопись, составленная по образцу исторических Книг Ветхого Завета, в которой автор изображает события истории Киевской Руси как продолжение Священной истории, раскрывая их духовный смысл.

Лавру в пещерах близ Киева основал афонский монах русского происхождения преп.Антоний Печерский (+1073 г.) – первый известный на Руси отшельник. Согласно преданию, преп.Антонию на Афоне явилась Пресвятая Богородица, повелев ему вернуться на родину и основать обитель, которая станет Ее «третьим уделом», после Иверии и Афона. В широком смысле «третьим уделом Божией Матери» называют всю Русскую Землю, которая пребывает под Ее благодатным Покровом. Преп.Феодосий Печерский (+1074 г,), считающийся основателем русского монашества, организовал Киевскую Лавру как общежительный монастырь по Студийскому Уставу, которому стала следовать в Богослужении и вся Русская Церковь, пока в XVI в. ему на смену не пришел Иерусалимский Устав. Успенский собор Лавры был построен греческими мастерами, которых, согласно преданию, Сама Богородица созвала во Влахернский собор в Константинополе и повелела им идти в Киев к преп.Антонию и Феодосию. Божия Матерь дала мастерам точное описание храма и вручила им частицы мощей древних христианских мучеников, чтобы положить их в основание Успенского собора, а также икону «Успение», которая стала первым чудотворным образом Киевской Руси. Перед началом строительства с неба сошел огонь, который выжег траву и сделал углубление, указав место для собора. Преп.Феодосий ввел в Лавре строжайшую дисциплину. Обходя кельи, он отбирал у монахов и предавал огню все вещи, приобретенные ими помимо общего монастырского имущества. Провинившихся монахов игумен обличал со слезами. Жизнь братии проходила в долгих церковных службах и тяжких трудах. Пища была скудной и малопитательной. Не заботясь о материальном благосостоянии монастыря, преп.Феодосий употреблял последние его средства на помощь нищим. Сам он подвизался, подвергая свое тело укусам комаров и оводов и совершая, при этом, псалмопение. Киевские князья св.Изяслав и св.Святослав – сыновья и преемники Ярослава Мудрого относились к преп.Феодосию с глубоким почтением и часто обращались к нему за духовным советом. Святослав с кротостью выслушивал прилюдные обличения преподобного в незаконном захвате власти и изгнании Изяслава. «Житие Феодосия Печерского», написанное преп.Нестором Летописцем и вошедшее в его «Патерик», стало первым на Руси произведением этого рода.

Отличительной чертой русского православия был особый акцент на аскетическую практику. Еще со времен расцвета Киево-Печерской Лавры монастырь на Руси стал мерилом духовной жизни в большей степени, чем в любой другой христианской стране. Русское Богослужение построено по монастырскому Уставу, к которому тяготела и повседневная жизнь благочестивых мирян, практиковавших строгие посты, молитвенные подвиги и высоко ставивших авторитет духовного отца. При этом, среди основной массы мирян долгое время было распространено двоеверие, пережитки которого сохранились вплоть до нашего времени. Язычество не оказывало серьезного сопротивления новой религии, за исключением отдельных случаев, напр., восстания новгородских волхвов или убийства некоторых миссионеров. Русское язычество было природным и поэтому – живучим, в отличие от формальных языческих культов поздней Античности. В землях вятичей и поморов дохристианские верования сохранялись вплоть до XV – XVI вв. Большинство населения древней Руси приняло христианство хотя и искренно, но чисто поверхностно, сохранив языческое сознание. Церковным обрядам часто придавалось магическое значение, что стало причиной широкого развития обрядоверия в сочетании с языческими обычаями.

В Киевской Руси наблюдалась небывалая гармония между Церковью и государством. Авторитет Церкви стоял очень высоко: князья постоянно спрашивали ее совета. Если до Крещения Руси князья воспринимались народом исключительно как предводители дружины, которые брали дань с населения за военные услуги и не имели реальной власти, то после христианизации общественной жизни они стали защитниками порядка, законности и добродетели, получив благословение Церкви на свою деятельность. Родоплеменные отношения, которые регулировались законом кровной мести сменились правовыми нормами православной теократии, свойственными христианским государствам того времени. Отношения Церкви и государства в Киевской Руси строились на основании «Устава св.Владимира» - важнейшего кодекса древнерусского гражданского права, формирование которого завершилось в XII в. Эпохе Владимира и Ярослава обязано своим зарождением русское национальное самосознание, вдохновленное единством Киевской Руси. Особая самобытность традиций еще долгое время сохранялась на северной периферии Руси – в Новгородской земле, - самом обширном по территории княжестве. Свободолюбивые новгородцы жили по своим законам и упорно не желали подчиняться великим князьям. Народное Вече как высший орган местной власти назначало князей, правительство и Новгородских епископов (с XII в. – архиепископов), которые обладали большой светской властью: ни одно решение Веча не было действительно без их благословения. Архиерей часто появлялся на Вече и усмирял его участников, доходивших в спорах до кровопролития. Он также возглавлял собрание правительственных чиновников, заседавших в Софийском соборе.

В Киевский период (конец Х – XI вв.) – «золотой век» русского Православия и в последующий XII в. просияло множество великих подвижников. Из числа одних только насельников Киево-Печерской Лавры Церковью прославлено не менее ста человек, большинство из которых жили в XI – XII вв. Кроме вышеназванных святых в XI в. подвизались: Печерские преподобные Никон (преемник преп.Феодосия по игуменству), Феодосий (другой), Алипий (первый известный русский иконописец), Иоанн, Иоанн (игумен), Варлаам, Агапит («врач безмездный»), Пимен Многоболезненный (всю жизнь безропотно нес крест тяжелых болезней; принял монашеский постриг от Ангелов, явившихся ему в образе игумена и братии), Пимен Постник, Дамиан Целебник, Марк Гробокопатель (безмездно копал пещеры и могилы и носил тяжелые вериги), Прохор Лебедник (питался не простым хлебом, а превращенным в хлеб и соль по его молитвам пеплом и лебедой; во время голода он питал этим хлебом бедных жителей Киева), Исаакий Затворник (первый на Руси юродивый Христа ради; после семилетнего подвига в тесной пещере впал в бесовскую прелесть и лежал два года парализованный, не вкушая пищи, но, выхоженный преп.Феодосием, он до конца своих дней пребывал в юродстве, через которое одержал победу над бесами), Моисей Угрин (по происхождению – венгр, был слугой князя Бориса, после убиения которого попал в плен к полякам и перенес много мучений от своей госпожи, пытавшейся его соблазнить, а затем подвизался в Киевских пещерах), Иеремия, Матфей, Исаия, Исидор, Захария; Киево-Зверинецкие преподобные Иоанн, Маркиан, Мануил, Андроник Пещерник, Феодор Калика, Климент и Софроний (в 1098 г. половцы, захватившие Киев, полностью уничтожили Зверинецкий монастырь и перебили всех монахов); преп.Ефрем и Аркадий Новоторжские (преп.Ефрем - по происхождению – венгр, бывший конюх св.князя Бориса; основал монастырь близ Торжка; преп.Аркадий – его ученик), Авраамий Ростовский (основал первый монастырь в Ростове Великом; чудесным образом получил от ап.Иоанна Богослова тростниковый жезл, которым сокрушил идола Велеса, после чего крестил упорствовавшее языческое население города, тогда в основном состоявшее из финно-угорской народности меря; существует также предание о том, что преп.Авраамий некоторое время подвизался на острове Валаам, на Ладожском озере); прмч.Кукша, Никон, Евстратий, Григорий, Василий и Феодор Печерские (прмч.Кукша – друг преп.Пимена Постника проповедовал Христа на территории нынешней Орловской области, среди вятичей – славянского племени, известного своей дикостью и особым упорством в язычестве, от которых принял мученичество; прмч.Никон - ученик прмч.Кукши; прмч.Евстратий был взят половцами в плен и продан в Херсонес еврею, который за веру Христову распял его на кресте в праздник Пасхи; прмч.Григорий был утоплен в Днепре за обличения князя Ростислава – брата Мономаха; прмч.Василий и Феодор были убиты князем Мстиславом Святополковичем, желавшим присвоить клад, в сокрытии которого он их подозревал); сщмч.Леонтий Ростовский (первый епископ, вышедший из Киево-Печерской Лавры; был убит язычниками в Ростове); муч.Георгий Угрин (брат преп.Ефрема Новоторжского и любимый слуга св.князя Бориса; был убит вместе со своим господином, когда пытался его защитить); свт.Иоанн II, Николай и Ефрем Киевские, Никита и Герман Новгородские (свт.Никита - выходец из Киево-Печерской Лавры), Исаия и Феодор Ростовские, Лука Белогородский (его кафедра находилась в окрестностях Киева), Николай Тмутараканский, Стефан Владимиро-Волынский, Марин Юрьевский (Юрьев – совр. Белая Церковь, Киевской области); св.благоверные князья и княгини Анна и Владимир Ярославич Новгородские (св.Анна - в язычестве, – Ингигерда, дочь шведского короля Олафа, супруга Ярослава Мудрого), Анна (Янка) Киевская (дочь великого князя Всеволода I, который был женат на дочери византийского императора Константина Мономаха; сестра великого князя Владимира Мономаха), Судислав-Георгий Псковский и Ярополк-Петр Владимиро-Волынский.

На XII в. приходится подвиг следующих святых: Печерские преподобные Феофил Слезоточивый (12 лет не видел света в пещере, плача день и ночь о своих грехах и скопил целый сосуд слез; от этого подвига преп.Феофил потерял зрение) и его брат Иоанн Многострадальный (борясь с блудной страстью, заживо зарыл себя по грудь в пещере), Нестор Летописец (см. выше), Никон Сухий (был взят в плен половцами, но чудесным образом перенесся обратно в свою обитель), Никодим и Спиридон Просфорники, Феофил, Елладий, Авраамий и Сисой Затворники, Иоанн, Макарий и Феофан Постники, Никола Святоша (бывший князь Святослав Черниговский), Акиндин, Досифей, Досифей II, Тимофей, Пимен, Поликарп, Афанасий, Арефа, Онуфрий Молчаливый, Онисим, Онисифор Исповедник, Анатолий, Тит, Кассиан, Нектарий, Григорий Иконописец (ученик преп.Алипия), Исидор, Авраамий Трудолюбивый, Авраамий (игумен), Сильвестр и Илия Муромец; преп.Авраамий Смоленский (раздал богатство нищим и юродствовал на улицах Смоленска, после чего стал монахом и любимым священником всего города), Авраамий Мирожский (Псковский), Авраамий Ярославский, Мартин Туровский, Никита Переяславский (в миру был сборщиком податей и великим грешником; став монахом, подвизался на столпе около Переславля-Залесского и был убит разбойниками), Антоний Римлянин (родом латинянин; сначала подвизался на побережье Италии и, унесенный в море штормовой волной, чудесным образом спасся и приплыл на куске скалы в Новгород, где в 1106 г. основал монастырь), Варлаам Хутынский (наиболее почитаемый новгородский святой; на месте своего подвига – на берегу Волхова, в 10-и верстах от Новгорода основал Хутынский монастырь, ставший вторым по значению после Киево-Печерского; вероятно, был учеником преп.Антония Римлянина), Климент, Кирилл, Нифонт и Исаакий Алфановы (подвизались в монастыре Антония Римлянина) и Андрей Новгородские, Евфросиния Полоцкая (+1173 г.) (правнучка св.князя Владимира, наиболее почиталась из всех русских святых жен и именовалась «матушкой Земли Русской»; в двенадцатилетнем возрасте бежала из дома и, став монахиней, жила при Софийском соборе Полоцка; она переписывала книги, а вырученные за них деньги раздавала нищим, основала женский и мужской монастыри, прославилась как великая молитвенница и скончалась во время паломничества в Иерусалиме), Герасим Вологодский (монах из Гнилецкой пустыни близ Киева, которая имела тесную духовную связь с Киево-Печерской Лаврой; основал Троицкий монастырь в Вологде – первую обитель русского Севера; в XIV – XV вв. Вологодские, Костромские и прилегающие к ним земли, где подвизались более половины русских преподобных пустынников стали именоваться «Северной Фиваидой»); прмч.Анастасий Печерский; свт.Константин I Киевский, Феоктист и Пантелеймон Черниговские, Лаврентий и Кирилл Туровские, Дионисий и Мина Полоцкие, Мартирий, Нифонт, Аркадий, Илия и Григорий Новгородские (свт.Илия, в схиме – Иоанн; начиная с него, Новгородские владыки стали носить титул архиепископа; свт.Григорий – родной брат свт.Илии), Лука, Симеон и Иоанн Ростовские, Игнатий Смоленский, Евфимий Переяславский, Ефрем Переяславский (в Малороссии), Амфилохий Владимиро-Волынский; св.благоверные князья Владимир Мономах, Мстислав, Ростислав и Глеб (Городенский) Киевские, Всеволод Георгиевич (Большое Гнездо) (духовное чадо свт.Иоанна Ростовского), Изяслав, Глеб-Георгий, Константин и Михаил Владимирские, Василий и Мстислав-Георгий Храбрый Новгородские, Давид Черниговский, Всеволод-Гавриил Псковский, Борис Туровский, Мстислав Владимиро-Волынский, Константин, Ирина, Михаил и Феодор Муромские (св.Константин - просветитель финно-угорского племени мурома, св.Ирина – его супруга, св.Михаил и Феодор – их сыновья); невинно убиенные князья-мученики Игорь Черниговский и Андрей Боголюбский Владимирский.


№2.

Содержание