Geum.ru

«Когнитивно-коммуникативный 17 подход к обучению учащихся старших классов иноязычной абстрактной лексике 17 в условиях чеченско русского билингвизма»

Вид материалаЛитература

Содержание


СОЦИОЛИНГВИСТИКА. ПСИХОЛИНГВИСТИКА. ГЕНДЕРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ © 2008 г. Л.М. Гарсаев, М.М. Гарсаева
Подобный материал:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   22





^

СОЦИОЛИНГВИСТИКА. ПСИХОЛИНГВИСТИКА.

ГЕНДЕРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ




© 2008 г. Л.М. Гарсаев, М.М. Гарсаева

НАИМЕНОВАНИЯ ТЕПЛОЙ ЖЕНСКОЙ ОДЕЖДЫ ВАЙНАХОВ



Шубы. Согласно данным Н.Грабовского, ингушские женщины зимой носили нагольную шубу из овчины, однако это не было принято у девушек, считалось, что молодых должна согревать кровь [1].

Это подтверждается и полевыми этнографическими материалами.

Однако в быту вайнахов все-таки прижилась, кроме архалука и «жилета», теплая одежда, называемая кетар. Этот элемент берет свое начало с древнейших времен, когда люди в качестве одежды использовали шкуры животных. Она встречается повсеместно среди горских народов, особенно там, где занимались овцеводством.

Е.Студенецкая по поводу этого элемента говорит следующее: «Бедные женщины зимой надевали нагольную шубу из овчины покроя черкески – кетар. Шерсть подстригали, чтобы шуба была более легкой и тонкой. Носили ее только в период чилла (40 дней) – самое холодное время» [2].

По нашим этнографическим материалам, кетар является женской и мужской зимней одеждой, которая использовалась во время выполнения домашних нужд. Ею пользовались и как одеялом, и как подушкой под голову. Наша информант Х. Ибрагимова (Итум - Кали, 86 лет) была мастером по шитью этой одежды: «Среди родственников я шила эту одежду для взрослых и малых». Она передает, что кетар шили шерстью вовнутрь двух видов: длинный, до лодыжек (накидной), и короткий (надеваемый в рукава, покрывающий колени). Качество этой одежды зависело от состояния и размера шкуры, овчины. Если овчина не была хорошо выделанной (выделкой чаще всего занимались мужчины), она рвалась во время шитья, а сшитая из нее шуба быстро изнашивалась.

На один кетар первого вида требовалось 7-8 овчин, а то и более – в зависимости от желаемого размера. Она достигала длиной лодыжек, раскрытая спереди, рукава ее, иногда узкие, были почти такой же длины, что и сама шуба. Воротник, манжеты, передняя пола и подол бывали оторочены мехом. Сшита была из кусков целой овчины. Шубу, надеваемую в рукава, шили по двум разным выкройкам – из цельных частей и отрезную по талии, а иногда цельную спереди и слегка присборенную в области поясницы. Выбор фасона зависел от качества овчины.

Шуба второго вида надевалась на архалук или рубаху. Две ее передние полы были цельными, а задняя присборена в области талии, приталена, и застегивалась на два-три крючка с петлями. Рукава были узкими, в подмышках раскрытые, чтобы облегчить движения при работе. Эта одежда описана Л. Маргошвили, которая отмечает, что она была широко распространена в горах Центрального Кавказа и почти повсеместно шилась по одному покрою[3].

Вопрос о ношении женщинами Северного Кавказа теплой зимней одежды весьма запутанный, что можно объяснить недостаточным вниманием к нему дореволюционных авторов. На самом деле наличие или отсутствие теплой одежды у горянок определялось географическими и климатическими условиями, возрастом и семейным положением, материальным благосостоянием.

Следует подчеркнуть, что нагольные или крытые шубы из овчины во второй половине ХIХ – начале ХХ вв. носили женщины замужние, чаще всего пожилые, в Чечне, Ингушетии, в горных районах Осетии, в Карачаево и Балкарии. Шубы делали отрезными, прилегающими к верхней части тела и расширяющимися от талии к подолу. Воротника не было, застежка выполнялась от ворота до талии – встык. Шубу делали из шкуры молодого барашка (курпей, эльтер).

Чтобы она была легче и тоньше, мех аккуратно подстригали. Качество меха определялось зажиточностью и платежеспособностью хозяйки шубы. Богатые женщины покрывали шубы плотной тканью - сатином, «чертовой кожей», шелком, иногда парчой.

В плоскостных, более теплых районах, т.е. у адыгейцев, черкесов, кабардинцев, части осетин, ингушей и чеченцев шубы, как постоянной зимней одежды замужних и даже пожилых женщин, почти не существовало. Но в редких случаях в богатых семьях можно было видеть шубы, подбитые беличьими шкурками, отделанные по борту или воротнику мехом белки, выдры, куницы, часто украшенные галуном. Шили их приталенными, распашными, с открытой грудью и рукавами до локтя. Основной материал – бархат.

В начале ХХ века осетинки из семей национальной интеллигенции и офицеров, особенно во Владикавказе и прилегающих к нему районах, надевали пальто и шубы европейского покроя [4].

Использование вышеперечисленных элементов в повседневной жизни, в праздники и на свадьбах происходило следующим образом: повседневной женской одеждой была нижняя – хеча и длинная рубаха, однако с течением времени длина её укорачивается и появляется другая, также длинная рубаха, которая становится повседневной одеждой пожилых женщин. В ней старая женщина могла пойти и в гости. Зимой добавлялись архалук и нагольная шуба, которые одевались поверх нее.

Одеждой молодых замужних женщин были коч-хеча, платье, чоха или архалук, а зимой – и нагольная шуба. Здесь же следует отметить, что вместо платья пользовались верхней рубахой и нижней юбкой, поверх этого наряда надевали чоху или архалук.

А в костюм невесты входили: нательное белье – коч-хеча, платье, украшенный нагрудник, поверх них – чоха-гIабали с серебряным поясом. Ингушские женщины надевали под чоху кушак, который красиво сочетался и с платьем, и с чохой.


Литература

1. Грабовский Н.Ф. Экономический и домашний быт жителей Горского участка Ингушского округа.//ССКГ. - Тифлис, 1876. Вып. III, С. 14.

2. Студенецкая Е.Н. Одежда чеченцев и ингушей в XIX-XX вв.//Новое и традиционное в культуре и быту народов Чечено-Ингушетии. - Грозный. 1985. С.172.

3. Маргошвили Л.Ю. Одежда горянки Центрального Кавказа. - Тбилиси, 1980. С.55. (на груз. яз.).

4. Студенецкая Е.Н. Одежда народов Северного Кавказа XVIII-XX вв. – М. 1985. С.170-172.

Lingua – universum


№ 2 2009