Калмыцкий государственный университет Есенова Т. С. Русский язык в калмыкии: социокультурные портреты и лингвокультурные типажи элиста 2007
| Вид материала | Документы |
- Лингвокультурные типажи России и Франции XIX века 10. 02. 20 сравнительно-историческое,, 626.87kb.
- Программа дисциплины Элиста 2009, 365.52kb.
- Положение об организации учебного процесса по кредитной технологии обучения в кгутиИ, 3351.07kb.
- Киянова ольга Николаевна Заведующая кафедрой, 27.74kb.
- Федеральное агентство по образованию государственное образовательное учреждение высшего, 6486.03kb.
- Программы курсов: «Теория литературы» //умк «Теория литературы» Луга, Крестьянский, 28.33kb.
- Программа вступительного экзамена в магистратуру направление подготовки, 190.61kb.
- Издательская деятельность, 617.62kb.
- Немецкого молодежного жаргона, 376.47kb.
- Положение, 232.29kb.
К теме «родина» поэт обращается на протяжении всего творчества. Есть несколько стихотворений, в которых слово «родина» и его производные вынесены в название стихотворений: «Родина», «Мать-Родина!..», «Зов родного края», «Приехал друг в родимые края», «Возвращение Ботяну на родную землю». Анализ произведений, включенных в юбилейное издание (Норильск, 2002), позволяет заключить, что в лексико-семантическое поле концепта «родина» входят следующие лексемы: Россия, Русь, Калмыкия, Элиста, страна, калмыцкая степь, отчизна, край родной, дом, родная земля, Мать-Родина. Анализ частогности употребления лексем показывает, что родина ассоциируется с калмыцкой степью. Контекстуальный анализ указывает на персонифицированное осмысление автором объекта: степи родные, степь моя, наша степь, степи Калмыкии, калмыцкая степь. Словообразовательный анализ позволил выделить следующее контекстуальное употребление отыменных прилагательных: родимый дом, родная сторона, родимая земля, край родимый, родной хотон, родимые селенья, степи родные, Калмыкия родная, степи родимые.
74
Когнитивный анализ концепта «степь» позволяет выделить фреймы растительный мир, животный мир, объекты, природные явления, населенные пункты, времена года, пространство, люди, персоны. Внутри каждого фрейма выделяются субфреймы, в художественном тексте формирующие достоверность и поэтичность образа. Итак, фреймовая структура выглядит следующим образом: растительный мир (ковыль, тюльпан, колючки, арбуз, полынь, бурьян, тополь, лебеда), животный мир (сайгак, орел, овцы, скакун, псы, жаворонок, баран, коршун, стада, волки, корова, теленок, журавли), объекты (колодец, бугры, канавы, балки, овраг, земля, почва, пески, сугробы, ручьи, солнце, луна, тучи, облака), населенные пункты (хотон, село, селенья, дом, город, Элиста), время года (весна, апрель, зима), природные явления (буря, пыль, ветер, тишь, буран, зуд, жара, поземка), пространство (простор, дали, ширь), люди (калмыки, деды, дед, мудрецы, старики, дети, старец, чабаны, молодежь, родственники, мать), персоны (Валя, Тогряш, Пишман, Городовиков, Я. Джамбинов). Отметим, что чаще всего в поэтических текстах употребляются субфреймы «растительный и животный мир», «объекты» и «природные явления», что позволяет заключить, что поэтизация родной степи, ее мира является главной задачей автора лирических произведений. Тема степи, воспевание ее своеобразной красоты является сквозной в поэзии Д.Н. Кугультинова. Значит, Кугультинов-лирик родину, родную землю отождествляет со степью, ее неповторимой природой. Степь - это символ родного края, родины, того единственного уголка большой земли, с которым у поэта ассоциируются все сокровенные мысли и судьбоносные этапы жизни: рождение, юность, любовь, слава, смерть. Обращает на себя внимание ассоциативная связь: родная степь-тоска по родимому краю, которую можно понять, учитывая обстоятельства личной жизни поэта и исторические события в судьбе калмыцкого народа, частичкой которого всегда ощущал себя поэт.
Особое место в субфреймах концепта «степь» занимает Волга. Это не случайно, т.к. калмыки называют себя волжскими калмыками. Мотив Волги часто встречается в фольклоре калмыков. В устном народном творчестве калмыков Синьцзяна
75
одним из важных тем также является тема Волги, на берегу которой остались сородичи, не потом)' ли, как поется в известной песне, что воды ее показались столь сладкими. Д.М. Кугультинов, истинно народный поэт, выразитель дум народных, не обходит и эту тему:
Случалось, горестный твой сыч Бродил без матери, один, Снедала странника тоска... Но ты, о любящая мать, Ты - о река! – издалека Пыталась сына поддержать, Ты виделась ему во сне... Склонялся он к твоей волне. Твои пушистые пески Смягчали остроту тоски... И, ободренный, наяву, Он говорил себе:
«Живу. И рано ль, поздно, но живой Увижу край родимый свой...»
Берега Волги олицетворяют собой родную землю, о которой тосковали калмыки, находясь в изгнании.
Анализ реализации концепта «родина» в поэтических текстах Д.Н. Кугультинова позволяет говорить об антропоцентричности образной составляющей концепта. Концепт «родина» и реализующие его фреймы: Россия, Калмыкия, родная степь - отождествляются с женщиной, матерью, наделяются человеческими чувствами. Она может жалеть, защитить, приласкать:
Мать-Родина!
Как матери пристало, Средь всех твоих любимых сыновей Найди несчастного. И обогрей Того, кого судьба не баловала. Прости бедняге грех его невольный, Будь с ним по-матерински сердобольной, В душе его надежды оживи... Да расцветет в ней вновь цветок любви!
Она даст жизнь, принимает человека в свое лоно после окончания земного пути:
В тот день, когда я не увижу дня, Я верю, сокрушаясь и стеная, По-матерински примешь ты меня, Вберешь мой прах, Калмыкия родная! Явился я безгрешным в твой предел. Безгрешным с небом встретился лучистым, И попрощаться я с тобой хотел, Калмыкия моя, таким же чистым!
Как сын, любит поэт родину-мать. Эта любовь возвышенна и священна. Отметим, что родина-мать и родина-дочь соединяются в поэтической строке Д.Н. Кугультинова:
^ Мать-родина! Так люди называет
Ее издревле... В правду, не опали
Нам жизнь дача, и силы в нас влила,
И за руку взяла и повела?..
Она щедра по-матерински, — знаю,
Но родина - она дочь родная.
Все лучшее - и труд, и вдохновенье -
Самозабвенно отдаем мы ей,
Как только детям отдают - продлеиыо
Быстротекущих, кратких наших дней...
Здесь все мое!.. Бери его, упрочь.
О родина моя!.. О мать и дочь!
Поэт говорит о сыновней любви к родине так:
^ Люблю любовью строгой и глубинной Твой образ многоликий и единый. В моей любви - надежда и тревога Тех, кто ушел и кто живет на свете, В ней музыка, и свет, и ход столетий...
Статистический анализ употребления базовой лексемы-имени концепта «родина» показывает, что соответствующая лексема используется не так часто по сравнению с лексемами,
76
77
входящими в лексико-семантическое поле анализируемого концепта. Контекстуальный анализ указывает на употребление лексемы в стихотворениях патриотического и гражданского звучания. Для военной лирики характерны следующие сочетания базовой лексемы: служить родине, отдавать жизнь за родину, защищать родину, в минуты для родины трудные, на своей родине. Вот поэтическое завещание Д.Н. Кугультинова:
Почувствовав, что смерть приходит, старый дед Сказал собравшимся последний свой завет: «Не надо ссориться, чтоб не познать кручины, А счастье поровну делите меж собой. Служите родине, что вам дана судьбой,- И сохраните вы достоинство мужчины».
Значит, в поэтической картине мира Д.Н. Кугультинова можно выделить малую родину, которая ассоциируется с калмыцкой степью, и Родину - Россию, гражданином которой он является и по отношению которой поэт испытывает сыновние чувства.
Когнитивный анализ структуры концепта «родина» позволил выделить в нем ядро, которое занимает калмыцкая степь, а также ближнюю и дальнюю периферию. Ближнюю периферию образуют фреймы Россия-территория, Россия - города, Россия-люди и т.п. Дальнюю периферию образует планета Земля. Поэт-философ ощущает себя частичкой бытия, жителем планеты Земля.
Таким образом, Д.Н. Кугультинов, поэт-лирик, отождествляет родину с калмыцкой степью, Калмыкией; поэт-гражданин, считает своей родиной Россию, поэт-философ, называет родиной планету Земля. Родина, будучи ключевым концептом культуры, в поэтической картине мира Д.Н. Кугультинова наделяется высшей ценностью, она формирует главные ориентиры личности. Это позволяет заключить, что данный концепт образует ценностную доминанту калмыцкого этноса, выразителем духа которого является его выдающийся представитель - поэт Д.Н. Кугультинов.
Наш анализ осмысления поэтом базовых концептов культуры - пространство, время, родина - позволяет сделать вывод о том, Д.Н. Кугультинова по праву можно назвать народным поэтом. Он, будучи носителем национальной культуры, родного языка, разделивший с народом все трагические события, отразил дух своего народа и времени в творчестве. Этнический компонент концептов придает особое своеобразие поэзии и личности Д.Н. Кугультинова. Дальнейшее научное изучение наследия Д.Н. Кугультинова с лингвокультурологической точки зрения позволит глубже понять мир степного народа.
1.2.5. Поэт Кукарека Г.Г.
Центральной единицей антрополингвистики является языковая личность. Она анализируется через речевое поведение и его импликанты, к которым относятся тип мышления, ментальность, уровень интеллекта и культуры, социально-поведенческий тип, психология, дар языка и др. (Голубева 2001: 411-415). Исходя из этого попытаемся проанализировать языковую личность известного поэта Калмыкии Григория Григорьевича Кукареки, нашего современника, автора многих сборников стихов, в которых довольно четко просматривается его личность. Основой для анализа послужили поэтические произведения Г. Кукареки (Журавли над Манычем. Элиста, 1974; Чистое поле. Элиста, 1984; Тюльпаны на солончаке. Элиста, 1983; Сиреневые ночи. Элиста, 1991).
По типу мышления поэта можно отнести к художникам-лирикам. Доминирующей темой его поэзии является природа. Народный писатель Калмыкии Андрей Джимбиев отмечает: «Так часто в своих стихах Григорий Кукарека пишет о родной степи, ее курганах и озерах...Не только стихи, но и книги его имеют «степные» названия: «Чистое поле», «Тюльпаны на солончаке», «Сиреневые ночи», «Степные свидания», «Поклон колодцу» и др. (Джимбиев 2003: 11). Такой видится родная природа поэту:
78
79
^ В слове степь
Слышу посвист аркана
И коварную песню стрелы,
Зычный голос степного бурана,
Гул набегов лихих суховеев,
Скрип колодезного журавля,
Шум дождя, что светликами сеет
На потрескавшиеся поля.
Дорога его сердцу неяркая картина родной природы:
Скупой суглинок
Родины моей,
И для меня
Землицы нет нежней.
Вода в колодцах
Часто солона,
По в сильную жару —
Она вкусна.
И сколько бы
Ни клял я суховей,
А все ж- он -
Ветер родины моей!
Анализ поэтических произведений Г. Кукареки, посвященных теме природы, показывает, что концепт «степь» раскрывается через следующие компоненты: песок, жара, суховей, ветер, «астраханец», полынный смерч, курган, колодец, солончак, тюльпан, жажда. Образный ряд его поэзии усиливает восприятие природы: смуглый лик степи, ярое солнце, яркая луна, кипящий зной степи, тюльпанный пожар, сухая горечь полыни. Используя прием олицетворения, автор передает свое видение явлений природы: степь грустит, как женщина седая; с разбойным свистом пыльный смерч прошел; мальчишка-ветер, вдоволь насвистевшись, раскинув руки, падает в траву; ветры катались в обнимку. Поэт не просто любуется картиной родной природы, но и пишет о своем отношении к тем изменениям, которые в ней произошли. Однако свойственный художнику лиризм проявляется и тут:
Серебро родников отзвенело, Не блеснет серебро ковылей, И ветра чудо - степи отпели Под серебряный клик лебедей, Где сайгак с золотыми рогами В ореоле рассветных лучей? Ярко-желтый узор астрагала Весь пожух от кислотных дождей, В горло балки, пустынной и гулкой, Туча пыли забилась, как ком. На бурьяне змеиная шкура Развевается длинным флажком, Только дачи все манят и манят: Что же там, за полынным бугром? Да над байкой громада кургана, Будто сфинкс, ожидает. Кого?
Ментальность Г.Г. Кукареки русская. В его поэзии ощущается ностальгия по сильному государству: «Русь моя! Что сделать, чтобы стала ты такою светлой, как была?». Тонкий психолог, наблюдательный человек, обладающий широким кругозором, -таким видится автор следующих строк:
^ Но если русская душа -
То с вечной болью;
Не мелеют в русском человеке
Реки состраданья и любви.
Поэт так характеризует особенности русской мысли: «Мы думали думу - светла и туманна она».
Таким образом, поэзия Г.Г. Кукареки это поэтическое творчество человека русского по духу, менталыюсти, человека с русским характером.
Как отмечено исследователями, склонность к тоске - особенная черта русского человека, проистекающая из природных факторов. Концепт «тоска» анализируется лингвистами на материале классических текстов. Установлено, что, хотя этот концепт неоднозначен для всех носителей русского языка и русской культуры, можно выделить в структуре концепта
80
81
та общие компоненты (сумерки, ночь, мрак, темнота, снег, грусть, одиночество, печаль, бессонница). Исследователи предполагают, что бескрайние малонаселенные просторы России с долгой снежной ветреной зимой и осенней слякотью способствовали формированию типично русского ощущения тоски. Отмечено, что эквивалент слову «тоска» в другом языке найти невозможно. Г.Г. Кукарека также затрагивает эту характеристику русского человека: «Да просто так» -уже во мне звучало и закипало русскою тоской». Упоминает поэт и фреймы, реализующие концепт «тоска»: тревога (Великая русская тревога. Чистая слеза в морщинах щек), печаль (Как множатся печали на Руси! И озеру шепчу: «Прости, прости...»), неопределенность, неясность (Снова русский витязь на распутье; Не могу русской песни допеть).
Как известно, менталитет складывается под влиянием целого комплекса социальных, исторических, психологических факторов. Большую роль в формировании мировоззрения человека играет природа, под влиянием которой складывается характер и в целом ментальность человека. Г.Г. Кукарека родился, вырос и живет в калмыцкой степи, вдохновившей его лиру, ставшей главной темой его поэзии. Он создал в своих произведениях образ степи, узнаваемый, достоверный. Вместе с тем справедливо будет сказать, что оригинальным делает авторское восприятие тот ход мыслей, который рождает степь в сознании поэта:
Этот край мне особенно дорог. Это — край одичалых ветров . И полынь здесь сухая, как порох, И слепит гладь седых солонцов. И пылят, как орда, суховеи, Вылетая из пекла пустынь. Засыпают они, не жалея, Родникам пересохшие рты. И думалось мне так просторно - Так думалось в этот лишь год Бессмертна земля, На которой наш стойкий
^ Бессмертник цветет, Где связана с сердцем погода, Где сеют ненастья дожди На бурые ягоды гледа.
В структуре языковой личности Г.Г. Кукареки заметное место занимает региональный компонент, который придает ей особый колорит. Можно говорить о влиянии природы на формирование менталитета поэта и особого звучания его произведений. Сам поэт так пишет о своих истоках:
Воспитала меня в красоте Синеглазая мудрая степь. Шлях чумацкий ходить научил, Солончак хлеб насущный солил, Научил думу думать курган, Как быть нежным, Поведал тюльпан. Колотясь с кручи пенной волной, Дал мне Маныч характер крутой. А колодцы чабанской земли Просветлить мне слова помогли.
Во многих стихах Г.Г. Кукареки образ степи ассоциируется с одиночеством, пустотой, тишиной.
^ В самом сердце степи широкой -Одинокое дерево лоха. Одиноко на нем гнездо. Одинокого путника вздох. Одинокий курган Черный Вол. Одиноко кружит орел. Одиноко промчит курай. Одинок за бугром лисий лай. Одиноко мерцает звезда. Одиноко в степи. Как всегда...
В степи журавль, «.одинокие слезы, роняя, стоит посредине полей» и «кружит и кружит одинокая лебедь». И человек
82
83
человек в степи чувствует себя одиноким: «брожу я в одиночестве, кик птица, что перелет осилить ие смогла», «я бреду по меже к одинокой своей маяте», «непонятно, чего сердцу хочется, до заката брожу я у круч. И пронзает меня одиночество, словно тучу слабеющий луч!» Он не только сам одинок («л б тебе рассказан, как бродил одиноко по свету», но и песни его об одиночестве: «я только эту песню пел про одинокий дуб». Автор признается: «так тяжело бывает одному». Одиночество и пустота, в природе и на душе находятся в одном ряду: «теперь, когда я взрослым стал, -пустыми степи увидал»; «были б дни моей жизни, как поле, пусты», «пусто в доме, все куда-то вышли, ключ оставив на пустом столе»: «и с чувством вечной пустоты стоял я на краю беды».
Пустота, степь и тишина часто соединяются в поэтической строке Г. Кукареки:
^ Дремали степи в тишине; Тишина над Манычем — Шелест тамариска; И тишина вокруг такая, Что даже спится, как, звеня, Трава росички собирает Для утра будущего дня.
И если степь характеризуется в поэзии Г". Кукареки тишиной, то люди - молчаливы, задумчивы: «молча сидим на диване. Что-то темнеть стало рано».
Из поэтических строк складывается довольно четкое представление о личности автора, его характере. Это человек сострадательный {все печали к сердцу принимаю), борющийся со своей застенчивостью (я стану смелым, стану нежным, намного зорче и сильней. Да не изменит мне надежда), переживший многое в жизни (Сколько раз со мною так случалось, что бежал я к радостям мечты. И стоял один, совсем отчаясъ; Дорогая моя, я изведай снова: Одиночество. Зависть. Обман); испытавший сильные чувства (был на перекрестке разных человеческих страстей), немолодой (осень лет моих передо мной), опытный человек (вспомнил детство — сердце защемило. Вспомнил юность - подступила грусть.
Кликнул ту, которую любил я, одинокость перешла мне путь).
У ГГ. Кукареки есть стихотворение под названием «Сокровенное», рисующее авторский портрет личности:
^ Привыкаю к людям, Сердцам принимаю. Сам друзей теряю — Сердце надрываю. Сына обожаю, Дочку обожаю - Сам их обижаю — Сам себя терзаю. Предками гордиться Детям завещаю. Дедов почитаю, Песни предков знаю.
Поэт предстает как тонкий психолог, подмечающий важные детали поведения калмыков, среди которых формировался характер литератора:
^ И долго мы с сыном молчали, Как могут молчать степняки, Отростки чумацкого корня Пытливых казацких кровей. Душе нашей только просторно В небесном размахе степей.
Таким же рисует поэт своего отца, называя его «молчун-отец»:
^ Отец, отец... Степь-мать тебя любила. Всю широту твоей душе отдав.
В текстах ГГ. Кукареки проявляется дар психолога, умение обобщать, в отдельных проявлениях видеть элементы общественного сознания:
84
85
^ Мы жизнь клянем
На разные лады.
Но мы б не знали вкуса ключевой,
Когда бы горькой не было воды.
Поэтический материал позволяет заключить, что автор стихотворений - человек широкого кругозора, с высоким уровнем интеллекта, ясной гражданской позицией:
И нашу память арканом душили, Ятаганы свистели над ней. Наша память окутана дымом, Тени лагерных вышей на ней. Нашу память тевтоном топтали, Сорняки вырастали на ней.... И страницы из книг вырывали, Чтобы правды не знали мы всей.
Выше говорилось о том, что на формирование языковой личности поэта повлияла среда, в которой проживает Г. Кукарека. Авторское видение окружающей действительности проявляется в тематике произведений, образной системе его поэзии. Региональный компонент реализуется и в цикле стихотворений, посвященном населенным пунктам Калмыкии {Поедем, друг, в Аршанъ. Там тамариск цветет; Жадно ждет дождя Ики-Бурул, стонет пересохшая земля; Струится свет в названии поселка, когда произношу «Цаган Аман» и т.д.). Есть у Г.Г. Кукареки замечательное произведение, посвященное названиям наших сел. Его автор - тонкий, наблюдательный человек, любящий родной край:
Полынный запах дали овевает - Село Полынное Меж маревых холмов. Буранное - в барханах утопает. Соленое — среди солончаков. Село Колодцы напоит водой. Подлесное - утешит холодком. Веселое - приветное такое,
^ Как будто с каждым жителем знаком. Есть села и Надежда, и Отрада, Солодки и Сухие Ковыли. И если в жизни что-то мне и надо, Так это знать лицо родной земли.
Следует отметить мягкую, негромкую тональность поэтической речи Г.Г. Кукареки. На это указывают особенности поэтических строк, глаголы речи. Следует отметить, что в целом глаголы речи в его стихотворениях используются нечасто. Характерно употребление таких глаголов речи, в семантике которых присутствует значение «пониженная интенсивность»: прошептала, молвит.
Поэт-лирик, поэт-психолог, поэт-гражданин, русский по духу, менталитету, любящий «скупой суглинок родины своей», мягкий, интеллигентный человек - таков портрет языковой личности Г.Г. Кукареки.