Калмыцкий государственный университет Есенова Т. С. Русский язык в калмыкии: социокультурные портреты и лингвокультурные типажи элиста 2007
| Вид материала | Документы |
СодержаниеО, сколько дней — почти что год! — Я тосковал без вас, не смея Ускорить волею своею Благословенный ваш прилет! Когда к тебе в желанный год Придет заслуженно удача И ты легко шагнешь вперед, В чужих глазах так много знача Устало сердце гнать по жилам кровь, Страдать ,сносить заботы, нелюбовь, И годы тяжких войн, и просто годы. Проходят дни, зовут меня вперед Метель уже не воет и не плачет Да, были молоды мы, Пишман Весенней ночи теплота Над нашей степью разлита. Простор прозрачен и далек. Порою легкий ветерок, Слетев с подзвездной высоты Ковыль волнует молодой... Сегодня мир омыт весной, Как взгляд младенца светел, И талой, синей новизной Ошеломляет ветер. Небо словно не голубое. Степь как будто бы отцвела... Неужели одной тобою И была мне весна светла?! А день-младенец расправляет грудь Новый день! Ты опять со мною! Из сегодняшнего дня в минувшее Трудно вглядываюсь сквозь века. Скорбные сказанья предков слушая, Вижу черный мрак издалека. В «Джангар» все глубже вплываю Когда средь степи одинок Свежий твой ветер вдохнул Я с молоком материнским. Тонкие веки едва Приподнял - увидел тебя. Вырос на почве твоей. Я ступал па берег Адриатики, Ощущал Памира вечный снег. За морями и за перевалами. Средь земных бесчисленных красот Красоты твоей все не хватало мне... Все-то мне тебя недостает! После долгих странствий дамой Я вернулся, где только не был! И сейчас я в степи ночной Как ты прекрасна, степь моя, в апреле! Хрустально-звонкий воздух, и простор, И колокольчик ... 6 7 8 9 10 11 1.2.4.4. Время в поэтической картине мира Кугультинова Д.Н. Время является фундаментальной категорией человеческого бытия. Его, наряду с категориями «пространство», «судьба», «жизнь», «смерть», относят к универсальным человеческим понятиям. В структуре концепта «время» выделяются разные компоненты, которые репрезентируются языковыми средствами разного уровня. Прежде всего, это лексико-семантические средства - темпоральные номинаторы (минута, миг, прошлое, пора, юность, завтра, жизнь и т.п.), фразеологизмы (без году неделя, битый час, точно снег на голову и т.п.), морфологические (категория времени) и синтаксические (конструкции с темпоральным значением) средства. Особенности манифестации этих средств изучаются в языковой картине мира, что позволяет говорить о характере осмысления концепта «время» носителями разных лингвокультур. В ходе изучения данного концепта было установлено, что время дискретно, линейно, оно переживается, у человека есть чувство времени. Можно говорить об интересном представлении течения времени в разных культурах: поток событий и цепь поколений (древние вавилоняне), нечто бесконечное и изначальное (мифы индоевропейских народов). Л. Н. Гумилев предлагал классифицировать народы по отношению этнического сознания к категории «время». Действительно, динамичность жизни одних народов не соотносится с неспешной жизнью других, хотя и те, и другие могут жить в одно и то же физическое время. Концепт «время» формирует основу поэтической картины мира художников слова, образует ее неповторимость, индивидуальность. В связи с чем изучение этой важной категории чрезвычайно актуально. 56 57 Давида Кугультинова можно отнести к художникам-мыслителям, поэтам-философам, поскольку в своем творчестве он обращается к философским категориям «время», «жизнь», «смерть», «добро», «зло» и т.д. К категории «время» поэт обращается на протяжении всего творчества, это одна из главных тем его поэзии. Время осмысливается поэтом в целой серии стихотворений. Так, в юбилейном собрании сочинений (Норильск, 2002) средства, объективирующие этот концепт, вынесены в название 76 произведений: «В те времена, когда в полярной вьюге», «Когда я вижу, как цветок в апреле», «Постойте! Вы были в стране Апреля?», «Апрель, апрель желанный», «Как вчера», «Запахи весны», «Когда вхожу в степной простор», «Опьянена блистанием минуты», «Зимою лютой», «Далекое», «Размышления о жизни и смерти во время болезни» и т.д. Анализ произведений показывает, что лексико-семантическое поле концепта «время» включает следующие лексемы: миг, мгновение, минута, секунда, вечность, день, ночь, сутки, неделя, месяц, год, лето, зима, весна, осень, жизнь, вчера, сегодня, завтра, прошлое, настоящее, грядущее, будущее, начало дня, былые годы. Как правило, они называют отрезок времени либо момент времени, который осмысливается поэтом через события, произошедшие в обозначенный период: «Припомнилась мне молодость моя. Все десять лет... И вы, мои друзья, дождавшиеся правды лишь в могиле». У Д. Кугультинова есть два стихотворения, специальным предметом рассуждения которых является рассматриваемая категория: «Мысль и Время» и «Время». На наш взгляд, в этих программных произведениях представлено авторское толкование изучаемой категории. Поэт, используя прием олицетворения, наделяет время свойствами живого существа, при этом обращается к нему на «ты». Поэт выделяет у времени способность перемещаться. Отметим, что направление перемещения одностороннее: из прошлого в настоящее. Время побеждается в поединке с мыслью. Время уступает мысли из-за того, что оно «обременено событиями». Так думает поэт, современник научных открытий XX века, века информации. Время, в воображении поэта, как бы отстраненно, оно парит над миром, оно заранее знает ход происходящего, т.к. события уже свершились. Помимо того, у времени поэт выделяет такие свойства, как скорость (на бегу), свойство заставить человека состариться (виски посеребрило), способность совершать невольные ошибки, следовать за мыслью. Поэт считает, что время не всесильно, у него нет способности переноситься в грядущее. Этим свойством обладает мысль: В прошедшем растворяясь на бегу, Ты, Время, мне виски посеребрило, Но, не старея, мысль кипит в мозгу С волшебной той же, благодатной силой. Захочет — может в прошлое вести, В грядущее, в далекий мир Вселенной... Куда тебе, о Время, нет пути, Она меня перенесет мгновенно. Темпоральные номинаторы данного концепта могут обозначать вполне определенные отрезки времени, сопряженные с субъективными событиями в жизни поэта: ^ О, сколько дней — почти что год! — Я тосковал без вас, не смея Ускорить волею своею Благословенный ваш прилет! Импликанты концепта «время» в творчестве поэта представлены и как средство передачи неопределенного отрезка: ^ Когда к тебе в желанный год Придет заслуженно удача И ты легко шагнешь вперед, В чужих глазах так много знача, - О людях забывать не смей И счастьем одели друзей! Когда же в окаянный год Нагрянут беды безотложно, Труды твои пойдут не в счет И жизнь покажется ничтожной, Знай - ненавидеть мир нельзя: В нем как-никак твои друзья. 58 59 Средства объективации данного концепта могут использоваться и для передачи больших периодов времени: ^ Устало сердце гнать по жилам кровь, Страдать ,сносить заботы, нелюбовь, И годы тяжких войн, и просто годы. У Д. Кугультинова есть замечательное стихотворение, в котором представлены временные перспективы - прошлое и будущее: ^ Проходят дни, зовут меня вперед, А сами остаются за спиной, Как будто умирают там, за мной... Хоть каждый день минувший, каждый год В сегодняшнем отобразился дне, — Но прошлое уж неподвластно мне. Дни умирают позади меня, Рождая чувство завтрашнего дня, Которым я наполнен до краев, (Не в нем ли смысл и радость бытия?), То «завтра», над которым властен я. То чувство, без которого я мертв. Обратим внимание на то, что в данном произведении настоящее не представлено. Прошлое и будущее противопоставлены с точки зрения их оценки человеком: человек над прошлым не властен, в то время как будущее зависит от самого человека. Аналогичное осмысление прослеживается в ряде других стихотворений. Думается, что здесь просматривается влияние коммунистической идеологии: оптимистическое отношение к будущему, как правило, светлому, негативное отношение к прошлому и умалчивание настоящего. Особенно оптимистично оценивается поэтом будущее и роль человека в обустройстве собственной жизни: Ты - так прозрачно чист! Ты — невесом, Не в проииюм ты, и ты - не в настоящем. Ты в мире, лишь тебе принадлежащем, В твоей руке ключи от всех замков Грядущего, где столько ожиданий, Что сбудутся вот-вот... Ты рад заранее И удивляться им уже готов! Если говорить об индивидуальной модели времени Д. Кугультинова, то, бесспорно, она имеет четко обозначенную структуру. В ней выделяются даты: ^ Метель уже не воет и не плачет, И ясен свод над головою дня. Тринадцатое марта — это значит, Что день рожденья нынче у меня. На лбу легли морщины, как на поле Рядком ложатся борозды весной. Мне тридцать пять исполнилось. Давно ли Осталась где-то юность за спиной? Здесь «ясный свод над головой» олицетворяет зрелость, «юность за спиной» - прошлое. Необратимость времени сопряжена с историческими событиями, участниками которых был поэт: ^ Да, были молоды мы, Пишман, Во все на свете нам верилось, Щедрые были у нас мечты, Все у нас было щедро... Год сорок первый упал меж нас, Дунул - и все развеялось, Судьбы, года, города, мечты -Стали добычей ветра. Ветер символизирует злую волю, унесшую юность, мечты. К скорбным датам (1941, 1943 гг.), времени, проведенному в лагере, поэт обращается в публицистике, гражданской лирике. 60 61 Благодаря «полету мысли», поэт переносится в прошлое и с высоты прожитой жизни оценивает его. Образное осмысление событий, имевших место в жизни поэта, придает особое очарование личным воспоминаниям: Случаются странные сны: Пилоны ворот в серебре, Сугроб в институтском дворе, Зима накануне войны. Звонок. Перемена грядет! Лишь миг - и настигнут меня Объятья, снежки, беготня... Но все замолкает. И вот, Как мыслится только во сне; Далекого бала душа, Ты, радужным шелком шурша, Смеясь, выбегаешь на снег! А следом - к ступеням прирос При свете неяркого дня Повеса - повадкой в меня И бешеной гривой волос! О, вещая сказка жилья У той предвоенной черты: Еще не рожденная ты, Еще не состаренный я. В модели времени поэта выделяется свойство цикличности, когда, следуя законам природы, происходит смена сезонов. Поэт обращается к разным временам года. Следует отметить, что любимым сезоном Д. Кугультинова является весна, и в особенности апрель. По подсчетам Т.Е. Эфендиевой и Н.И. Калабековой, апрелю Д. Кугультинов посвятил 30 стихотворений (Эфендиева, Калабекова 2003: 146). Поэт создал чарующий образ апреля: ^ Весенней ночи теплота Над нашей степью разлита. Простор прозрачен и далек. Порою легкий ветерок, Слетев с подзвездной высоты, Колышет сонные цветы, ^ Ковыль волнует молодой... Туманной тихою водой Канавы светятся вдали, И сладкой свежестью земли По балкам воздух напоен, Деревьев чуток полусон. ...Как воздух чист! Как ночь светла! Как степь родная расцвела! Как отмечено исследователями, «яркость и насыщенность картины весенней ночи создавалась метафоричностью образов (сонные цветы, тихая вода, сладкая свежесть земли, чуткий полусон деревьев и др.). Они позволяли читателю зримо представлять и ощущать прелесть апрельской ночи степной Калмыкии» (Эфендиева, Калабекова 2003: 147). В целом в творчестве поэта весна ассоциируется с обновлением природы и человека, началом нового, неизведанного. Вот почему воспевает поэт эту пору в своих произведениях: ^ Сегодня мир омыт весной, Как взгляд младенца светел, И талой, синей новизной Ошеломляет ветер. На наш взгляд, для раннего Кугультинова характерна тенденция живописания весны, любование чарующей красотой родной природы. Однако постепенно восприятие весны связывается с настроением лирического героя. Весна связывается не только с календарем, а с состоянием души автора: ^ Небо словно не голубое. Степь как будто бы отцвела... Неужели одной тобою И была мне весна светла?! Зиме поэт уделяет не столь значительное внимание. Однако важны ассоциации, связанные с этим временем: стужа, ветер, снег, буран, бескормица, падеж скота, голод, лагерь. 62 63 Они активизируют память читателей, напоминают об известных событиях прошлого. Д. Кугультинов в своем творчестве обращается не только к большим отрезкам времени (прошлому, будущему, весне, зиме), но и более коротким промежуткам: утру, дню, ночи, вечеру. Утро и день поэт связывает с началом нового, ночь -раздумьями, она таинственна, загадочна. Не случайно в сознании поэта день ассоциируется с образом младенца: ^ А день-младенец расправляет грудь И устремляет вверх ростки живые, И ты — ты вместе с ним! — как бы впервые По-новому свой начинаешь путь. Обстоятельства личной жизни поэта закалили его дух, он стойко переносит удары судьбы, благодаря силе характера, жизнестойкости. Несмотря ни на что, поэт благословляет время, ожидая утро следующего дня: ^ Новый день! Ты опять со мною! Я люблю тебя, новый день! Принимал я тебя, не хныча, И у пропасти на краю... Что же ты впечатаешь нынче В ненасытную память мою? Художественное мышление позволяет поэту переноситься в иное время. Поэт наблюдает за происходящим, оценивает события как бы со стороны: ^ Из сегодняшнего дня в минувшее Трудно вглядываюсь сквозь века. Скорбные сказанья предков слушая, Вижу черный мрак издалека. «Черный мрак» - так в целом называет поэт те трагические события, которые пережил калмыцкий народ в ходе своего исторического пути. Поэт осмысливает события, выпавшие на 64 долю калмыков (откочевка большей части народа на историческую родину, строительство новой жизни во времена социализма, Великая Отечественная война, депортация). Это позволяет считать Д. Кугультинова ярким представителем своего народа, знаковой фигурой в истории калмыков. Д. Кугультинов познакомил широкую аудиторию с миром степного народа, с системой жизненных ценностей, неповторимой культурой. К нему приходит осознание того, что древняя культура калмыков приобщает его к вечности: ^ В «Джангар» все глубже вплываю - В океан нашей древней славы. Мудрости пью ароматы - Радость, отвагу и грусть. И когда повторяю С детства знакомые главы, Те, что ребенком когда-то Выучил наизусть, Чудится: стал я высок. Гладит мне волосы вечность. Верится мне, что Срок жизни моей - бесконечность. Таким образом, в поэтическом мире Д. Кугультинова время становится средством осмысления событий, сыгравших важную роль как в личной жизни самого поэта (война, лагеря, предательство, поездки в разные уголки мира и т.д.), так и в общественной жизни страны (Великая Отечественная война, массовые репрессии против народов, строительство социализма) и всего человечества (освоение космоса, атомные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки, война во Вьетнаме и т.д.). От осмысления отдельных событий личного характера поэт приходит к размышлениям о поворотных моментах истории всего человечества. Это рождает в нем следующие мысли: «Я становлюсь мельчайшей искрой, буковкой Вселенной, звучащей нотой, световым сигналом, частицей бесконечного пространства. Я, потрясенный, ощущаю вечность, я от нее неотделим». Благодаря мысли, заложенной в ^ 1Чс . тык в Калмыкии . 65 произведениях поэта, он преодолевает время, становится достоянием Вселенной, бесконечности. 1.2.4.5. Пространство в поэтической картине мира Кугультинова Д.Н. Концепт «пространство» в художественном творчестве Д.Н. Кугультинова неразрывно связан с концептом «время». Поэтому необходимо учитывать хронологию произведений поэта для понимания того, как осмысливает художник пространство. В хронологически первом цикле стихотворений Д.Н. Кугультинова «Стихи юности» отчетлива пространственная локализация. Малая родина поэта - Калмыкия - вдохновляет раннего Д.Н. Кугультинова. Необычайный лиризм, умение передать чарующую красоту родной степи характеризует этот цикл. Эта лирическая доминанта - любовь к родной степи, любование ее красотой, - проявившаяся в ранний период, проходит красной нитью во всем творчестве Д.Н. Кугультинова. Степь весенняя, степь ночная вдохновляет лиру поэта. В ряду ранних произведений, посвященных калмыцкой степи, на наш взгляд, центральное место занимает стихотворение «Весенняя ночь». Картина степи в один из самых прекрасных сезонов и времени суток завораживает. Степь, не знающая буйства красок, ее неприметная, неяркая красота дорога поэту, она восхищает его, пленяет. Ключевые слова текста (прозрачный простор, легкий ветерок, сонные травы, молодой ковыль, тихая вода, сладкая свежесть земли, чуткий полусон деревьев, мерцание звезд, чистый воздух, светлая ночь) создают картину ночной степи. Авторское настроение (над нашей степью, степь родная, с подругою своей, Тегряш любимая со мной), глубокое эмоциональное переживание (кипя, ликуя и спеша, вновь накаляется душа стихом лучисто-золотым, певучей силой налитым) образуют лирическую доминанту стихотворения. В цикле стихотворений, посвященных степи, присутствует лирический герой. Он чаще всего ассоциируется с образом автора. Выявляется следующая цепочка, реализующая семантическую связь, посредством которой соединяются объекты речи: степь - одиночество - я - бесконечность - простор -счастье: ^ Когда средь степи одинок Стою над гладкою равниной И чистотой дышу полынной, Мне чудится, что я — высок. Я осязаю бесконечность, Душа моя вмещает вечность. Где все просторы бытия?! Неразличимы быль и небыль, На свете — только степь и небо. На свете — только птицы, степь и я!... О, счастье духа, счастье тела! — Простор, не знающий предела! Как указывалось выше, пространственное мышление раннего Д.Н. Кугультинова локализовано родной степью. К ней он обращается как к одухотворенному существу, называет «матерью-степью». Для поэта степь -тот уголок земли, где рождается калмык и куда он уйдет, закончив свой земной путь: ^ Свежий твой ветер вдохнул Я с молоком материнским. Тонкие веки едва Приподнял - увидел тебя. Вырос на почве твоей. Степь! Если в грозном бою, Струсив, себя запятнаю; Степь! Если Джангара и Хонгра Я оскверню имена, - Кровь мою в гной преврати, О степь! И, брезгуя мною, Тело мое не прими, В лоно святое свое. Поэт пишет: «И кажется родной хотон вершиною желанья». Значит, для раннего Кугультинова родина, родная земля ассоциируется с калмыцким хотоном. Рассмотрим, как 66 67 осмысливает пространство поэт в своих дальнейших произведениях. Жизненный путь поэта расширяет пространство его поэзии. Строки из его биографии помогают выделить границы личного пространства Д.Н. Кугультинова. Участник Великой Отечественной войны, ссыльный в Алтайский край, заключенный Норильлага, литератор, общественный и политический деятель всероссийского и всесоюзного масштаба, посетивший многие страны мира, Д.Н. Кугультинов пишет: ^ Я ступал па берег Адриатики, Ощущал Памира вечный снег. Вдосталь изучил природу Севера, Согревал меня лучистый Юг. В поэтическом творчестве Д.Н.Кугультинова пространство используется для передачи состояния души автора: ^ За морями и за перевалами. Средь земных бесчисленных красот Красоты твоей все не хватало мне... Все-то мне тебя недостает! 11а наш взгляд, пространство в поэтическом творчестве Д.Н. Кугультинова подразделяется наличное, социальное и философское. Художник-мыслитель, философ предстает в стихотворениях на любовную тему как тонкий лирик, переживающий глубокое чувство любви. Личное пространство интимно, сокровенно. В нем ярко выражен этнический компонент. Оно очерчено родным хотоном, тем уголком, с которым у поэта связаны глубокие интимные переживания (любовь, счастье, ожидание счастья). У поэта есть одно стихотворение, обращенное родному дому: ^ После долгих странствий дамой Я вернулся, где только не был! И сейчас я в степи ночной, Вновь смотрю на родное небо: И, мигая там, в глубине, Узнают меня звезды снова, По одной всплывают ко мне, Как слова языка родного... Я ведь их позабыть не мог, И они таились в молчанье... Словно детства хлебнул глоточек. Вместе с чистыми их лучами... Из чужих городов и сел Я вернулся, знаньем богатый... Но вот только сейчас вошел В дом, где я родился когда-то. Следует отметить, что образ родного дома не раскрывается автором, он почти не упоминает о доме, близких. Примечательно, что поэт не любил посещать село, где родился, свою малую родину. Об этом он говорит в интервью, данном весной 2006 г. кинодокументалистам (документальный фильм был показан по каналу «Культура» 13 марта 2007 г.). По нашему мнению, образ родного дома сливается с образом родного хотона. Мы склонны видеть в этом проявление этнического компонента в структуре языковой личности Д.Н. Кугультинова. На наш взгляд, с одной стороны, у калмыков-кочевников пространственные рамки в языковом сознании размыты. Вспомним интересный пример: дун - мера длины (первоначальное значение 'песня', обозначает пространство через время). Как известно, у традиционных калмыков не было стационарных жилищ. Значит, в этническом сознании 'родной дом", 'родной очаг ассоциировался с кочевой кибиткой. Юрта, дом калмыков, не будучи капитальным строением, соответствовала кочевому образу жизни калмыков и скотоводческому способу ведения хозяйственной деятельности. С другой стороны, у калмыков были родовые места кочевок, поэтому в огромном земном пространстве родовое кочевье ассоциировалось в сознании с малой родиной. Необходимо учитывать и то, что калмыки оберегают свой внутренний мир, не допускают в него посторонних. Знаменательно, на наш взгляд, то, что Д.Н. Кугультинов исключительно редко обращается 68 69 к образам родных (матери, отца). В анализируемом собрании сочинений нами выявлено только одно стихотворение, обращенное к деду, и одно, посвященное матери. Итак, личное пространство сакрально, поскольку поэт крайне редко затрагивает темы, входящие в близкий, интимный круг. Исключение составляет пространство, которое занимает любимая женщина. У Д.Н. Кугультинова существует довольно большой цикл стихотворений, посвященный любимой. Он хронологически и пространственно довольно четко локализован. Поэт-лирик, переживающий глубокое чувство любви, как выявляется из текстов, запретной, - таков портрет автора этого цикла. Социальное пространство лимитировано границами родной страны, родной земли (Россия, Калмыкия). Безусловно, центром этого пространства является Калмыкия, калмыцкие степи, Элиста. В творчестве Д.Н. Кугультинова можно выделить большое количество стихотворений, посвященных калмыкам и их миру. Следует сказать, что эта тема, прежде всего, раскрывается в стихотворениях, обращенных к калмыцкой степи. Завораживает картина весенней степи, олицетворяющей собою скромную красоту калмыцкой земли: ^ Как ты прекрасна, степь моя, в апреле! Хрустально-звонкий воздух, и простор, И колокольчик - жаворонка трели!... Ты — музыка, чьи звуки с давних пор Какой-то гений, в неизвестность канув, Переложил на живопись тюльпанов. Чувства поэта, рожденные красотой родной земли, завершают это стихотворение: ^ О жизнь, как ты щедра!...Как хороша!... Однако жители степи знают, как мимолетна пора апреля. Степь не только восхищает людей своей красотой, запахами, звуками, просторами, но и испытывает человека на выносливость: ^ Черный, колючий ветер не смолк: Стонет, скулит, гудет... Остервенясь, как голодный волк, Воет ночь напролет. Хриплые всхлипы его вытья Душу гнетут и жгут. Чует, тоскуя, душа моя: Близок буран-зут. Картина степи во время бурана используется автором для обобщения, в котором раскрываются психологические особенности личности Д.Н. Кугультинова: ^ С бурною степью своей судьбой Ты обручен, калмык! Друг, перед бурей глаза не жмурь! Мало ли мы знали бурь?! Мало ли встреч с исчадьями тьмы, Братья, вынесли мы?! Поэт использует прием подтекста и активизирует историческую память (трагические события XX века). Отметим, что предметом поэтического осмысления становятся самые разные объекты: заяц, ягненок, суслик, жаворонок, псы родного хотона, полынь, буран, тюльпан, корова, арбуз калмыцких степей. Через эти объекты Д.Н. Кугультинов раскрывает концепт «степь». Он рисует образ степи, привольной, бескрайней, просторной, свободной, суровой, древней. Хотя Д.Н. Кугультинов создает запоминающуюся картину родной природы в разное время, однако наиболее поэтичен образ степи в апреле. На наш взгляд, вершиной поэтического цикла, посвященного калмыцкой степи, является стихотворение «Зов родного края»: ^ Скакун, пленивший взгляд и душу, Копытом роющий песок, И неожиданно подувший Весенний, теплый ветерок, И звезды, что в степи небесной Пасутся, как стада овец, 70 71 И песня девушки прелестной, И с книгой худенький юнец, И облаков ленивых глыбы, И течи прошлого во сне Напоминают, где б я пи был, Мне о родимой стороне. И, солнце взглядом провожая За кромку черную лесов, Я слышу зов родного края, Могучий, беспредельный зов. Д.Н. Кугультинов, находясь в разных уголках как нашей страны, так и мира, осмысливает события и факты, происходящие в мире. Новые земли, чужой язык, другая культура помогают поэту глубже осознать свою причастность к судьбе страны, осознать себя частью родной земли: ^ Уде б, какими пути мои ни были, По чужой ли, по нашей земле, По железной дороге, по небу ли — Ты со мною всегда, ты во мне. Пусть огромна земля, которая Всем нам — родная с первых дней, Но всегда был моей опорою Лишь один уголок на ней. Поздним вечером, ранней зорькою. Лишь тобою душа полна, Моя сладкая, моя горькая, Небом данная мне страна! Незаурядные умственные способности, умение наблюдать, обобщать, видеть типичное во множестве частных проявлений, обращение к таким философским темам, как жизнь, смерть, время, человек и т.д., позволяют считать Д.Н. Кугультинова попом-мыслителем, поэтом-философом. Зрелый Д.Н. Кугультинов - это поэт, которого родила калмыцкая степь, но который преодолел границы своего родного хотона, родной страны. Это человек мира, гражданин Земли: Я- часть земли, частица бытия; Весь мир во мне, и в мире я, как дома. Этаже мысль звучит в следующем произведении: Как-то на земле Туниса, В чужедальнем далеко Край родимый мне приснился И проснулся я в тоске. Пела малая пичуга... ^ В песенку ее вошли Запах дама, ласки друга, Все тепло родной земли... И роднее стало небо. Растопился холодок... Понял я, что, где б я ни был, - Я нигде не одинок! Новые научные открытия, с которыми знакомится поэт (об этом свидетельствуют философская лирика, публицистические и научно-публицистические выступления Д.Н. Кугультинова), приводят поэта к ощущению себя частицей Вселенной: Я становлюсь Мельчайшей искрой, буковкой Вселенной, ^ Звучащей нотой, световым сигналом, Частицей бесконечного пространства. Я, потрясенный, ощущаю вечность, Я от нее неотделим. Мне кажется, когда меня не станет, Чуть потускнеет солнечный огонь, Одна звезда падет с ночного неба. Философское осмысление категории «пространство» видится и в следующем утверждении: «Меж миром и мною исчезла граница. Я- воздух. Я- ветер. Я с далями слит». Таким образом, анализ концепта «пространство» на материале поэзии Д.Н. Кугультинова позволяет выделить грани в структуре личности известного поэта. В личном пространстве обнаруживается представитель родного хотона, внук и сын. Это наиболее интимная, сакральная зона категории «пространство», которую автор оберегает, редко обращается к тем, кто входит в этот интимный мир. Тональность 72 73 изложения исповедальная, задушевная. Социальное пространство обнаруживает калмыка по национальности и россиянина по гражданству. Голос поэта звучит ясно и четко. Характерны одновременно лиризм, поэтичность и публицистичность, гражданственность при освещении тематики, входящей в социальное пространство личности поэта. На наш взгляд, здесь также проявляется этнический компонент. Национальный взгляд обнаруживается как в тематической избирательности произведений, так и в поэтических образах. Поэт-мыслитель, поэт-философ, гражданин мира, человек Вселенной выявляется в философском осмыслении пространства Д.Н. Кугультиновым. На наш взгляд, при этом ощущается влияние буддизма. Особенно четко оно проявляется в кугультиновском осмыслении категории «время». |