Geum.ru

Словарь церковно-славянского языка

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18

O

Обаватель


- наговорщик, нашептыватель, чародей, ворожея.

Обада


- приведение кого-либо в опалу, оболгание, оклеветание.

Обажаемъ


- оклеветаный, оговоренный.

Обаждати


- доносить, клеветать, сыщиком быть.

Обаженъ


- оклеветан, оговорен.

Обальство


- лекарство.

Обаче


-

(plеn)


- впрочем, однако;

(eiz)


но, а, против;

(omwz)


даже; подлинно.

Обветшити


- отставить, уничтожить.

Обводъ


- оклад, обложение около чего, венец.

Обвыйникъ


- (греч. епитрахиль) - облачение священнослужительское, возлагаемое на шею и напереди ниспущенное до низу.

Обдержати


- владеть, обладать; получать; удручать; побуждать; примечать, замечать; окружать; обдержатися - задерживаться.

Обдолженiе


-

(straggalia)


- запутанный узел.

Обедъ


- кольцо, перстень;

обедъня


- цепочка, ожерелье.

Обежь, обжа


- древнерусская поземельная мера (5 десятин).

Обелъ, обьлъ, обель, обьль, обельный, обелный


- крепостной холоп, полный безусловный невольник.

Обemникъ


-

(koinwnoz)


- сообщник, товарищ.

Обжина


(кисельная) - то, что остается после вылития в таз ягод, употребленных для развития.

Обиновенiе


-

(уpostolе)


- недоумение, сомнение, страх.

Обити


- выщипывать, вырывать, обрубать.

Обиходъ


- 1) нотная книга, по которой совершается церковное пение; службы при доме; 2) доход.

Обламы, обломы


- плоская кровля, по которой можно ходить; стена. ограда.

Облань


- яблоня.

Областникъ, областеначальникъ


- начальник, правитель области.

Областинъ


- подчиненный.

Облаша


- светский, мирянин.

Облеженiе


-

(poliorkia)


- осада.

Облеmи


- пребыть некоторое время, отдохнуть; облачать, одевать.

Обливанцы


- крещенные не через троекратное погружение в воду, но посредством возлияния воды, по обряду католическому.

Обливати


-

(periantlew)


- изведать, испытать что-то до основания, претерпевать до конца, выдерживать.

Обличенiе


- открытие, доказательство твердое и неоспоримое.

Обличникъ


- доноситель, обличитель.

Облогъ


- 1) ограда; 2) влагалище, мешок; 3) знамя; 4) клевета, казнь.

Облый


- круглый; по хорват. слову obel значит не только круглый, но целый, полный. Смешение понятий о целости и круглоте вполне естественно; и теперь говорят круглый сирота вместо совершенный полный сирота.

Обминовенiе


- обход.

Обносити


- прославлять; в погибели нечестивый обносится, желание же праведнаго приятно - чего страшится нечестивый, то и постигает его, и желание праведника исполняется.

Обносцы


или

ногавки


- суконные или кожаные, но подшитые тоненьким суконцем онучки, шириною сс большой палец, которыми обертываются просторно ноги ловчей птицы.

Обноmно


- во всю ночь.

Обожаемый


-

(qewmenoz


от

qeaomai)


- созерцающий. (Славянские переводчики вероятно читали

qewmenoz


от

qeow


- обожать).

Обоймень


- то, что можно обнять обоими руками.

Обоимнадесяте


- двенадцати.

Оболкъ, оболкся, оболкшiйся


- облекшийся, облеченный, одетый.

Обора


- веревка, канат.

Оборченое


- (votуm) - посвященное, обреченное.

Образъ


-

(sуmbolon)


символ;

(tropoz)


способ, содержание, слова, письмо или бумага;

(tуpoz)


существенное подобие;

(уpotуpwsiz)


начертание, очерк;

(morjwsiz)


наружный вид;

(eikwn)


призрак, истукан, статуя, икона. Человек был сотворен по образу -

kat eikona)


Божию. Под образом (евр. целем - отображение) Божиим в человеке разумеются постоянные прирожденные свойства его души: разум, воля и желание. Образ Божий после грехопадения сохранился, хотя и в потемненном виде "Первое (т.е. образ Божий -

kat omoiwsin)


мы имеем по сотворению, - говорит св. Григорий Нисский, - а последнее (т.е. подобие -

to omoiwma)


мы сами совершаем по произволению. Быть по образу Божию свойственно нам по первому нашему сотворению, но сделаться по подобию Божию зависит от нашей воли. И это зависящее от нашей воли существует в нас только в возможности; приобретается же нами на самом деле посредством нашей деятельности". Во время Синайского законодательства Господь не явил Себя в образе живого существа. Только один Моисей беседовал с Богом устами к устам, непосредственно созерцал образ Божий. Вероятно, Господь являлся Моисею в образе человека, так как Господь сказал Моисею: "лица моего не можно тебе видеть". В законе сени и писании образ видимъ вернии - в обряде и постановлении Моисеева закона усмотрим верные прообразования; образ чистаго рождества Твоего огнепалимая купина показа неопальная - объятая огнем, несгораемая купина представила образ Твоего рождества, т.е. была прообразом Твоего безсеменного зачатия; во образъ тайны приемлется - берется для изображения тайны; Твой бо образ нося - прообразуя Тебя; на земной образ преложися - получила твердость земли.

Обреmи


- предназначать.

Обреmися


- обещаться, обет возложить на себя.

Обстоятель


- скрывающийся в засаде; осаждающий; непрятель, злоумышленник.

Обуеваю


-

(mmwrainw)


-делаю глупым.

Обуморенный


-

(cliaroz)


- теплый, тепловатый.

Обmити


- уделять.

Объдо


- сокровище, богатство.

Обыденныя, единодневные церкви


- называются те, которые совершались по обету в один день для избавления страны от какого-либо общественного бедствия. Так как они строились по обету, данному целым городом, то они назывались также обетными, заветными, но не все обетные церкви были обыденными. Первый пример обетной церкви, а может быть и обыденной, встречается в 996 г. при Владимире. Во время празднования освящения Десятинной церкви внезапно пришли печенеги на город Василев. Великий князь поспешил с малой дружиной к нему на помощь, но был разбит и должен был скрыться под мостом. Во время этой опасности он дал обет построить в Василеве церковь Преображения. По удалении печенегов, он немедля исполнил свой обет, "постави церковь и створи праздникъ великъ". Выражение, употребленное Нестором, ясно указывает на построение деревянной церкви, тогда как для каменных он всегда говорит: "созда или заложи". Мор и моровые поветрия были главными причинами построек обыденных церквей. Обращаясь теперь к самому способу сооружения этих церквей, мы видим в тех описаниях, которые подробно изложены в наших летописях, как все народонаселение участвоввало в постройке. Иные таскали бревна "свои рамены", как говорится для церкви Симеона Богоприимца, другие помогали верхом, но все работы и само освящение должно было быть кончено в те же сутки.

Wбыти


-

(kуkloуn)


- - делать круг, сгибать; окружать, двигать вокруг.

Обедница


- служба церковная вместо литургии отправляемая, в которой кроме часов читаются псалмы 102 и 140 и Единородный Сыне, блаженны, апостол, евангелие и отпуст.

Обетъ


-

(eуcе)


- просьба, желание, обет, молитва. Обеты были необязательны для евреев, но коль скоро они произносились, то становились уже обязательными и неисполнение их считалось за грех. В обетах выражается удовлетворение религиозного чувства людей, когда они посвящают себя или что-нибудь от себя Богу. Предметами обета служили люди, жертвенные животные, нечистые животные, дома и все обещанное с заклятием. Обеты выполнялись внесением известной суммы в Скинию. Закон позволял выкупать обеты, во 1-х, для того, чтобы некоторые обеты не сделались обременительными для скинии или храма, во 2-х, выкуп посвященных мог быть источником содержания левитов и священников, и, в 3-х, иногда давались обеты необдуманно, следовательно выкуп давал возможность исправить ошибку. Были особенные обеты с заклятием (евр. херемъ), которые нельзя было выкупить, а непременно нужно исполнить, даже заклятое от людей непременно предавалось смерти. У евреев человеческих жертв не было, следовательно под заклятием людей на смерть нужно разуметь такие случаи, когда во время войны непрятели еврев осуждались на истребление.

Обяzъ


-- бремя, тягость; завязка, перевязь.

Овсень, авсень, овсешныя песни


- песни древних славян в честь Бога солнца (Дажь-бога). Овсень, вероятно, одно из названий бога солнца.

Огавати, огавити


- беспокоить.

Огавн~


- беспокойство, тягость, непрятство.

Огарь


- (чешск. oеar; польск. ogar) - охотничья собака.

Огатати


- предлагать, представлять.

Огласитель


- учитель благочестия христианского, предаваемого изустно людям, желающим креститься; для этого выбирались из священнослужителей способные, называемые (с греч.) катихизиты или катихизиторы. Знамениты в этом деле были Кирилл Иерусалимский и Климент Александрийский.

Оглашенiе


-

(katеcеsiz)


- изустное наставление в истинах веры; известное чтение после великого славословия;

(periеcеma)


огласка, гласное возвещение. Церковный обрядъ, совершаемый над приступающим к таинству крещения, в котором (обряде) читаются молитвы о приступающем к крещению, произносятся заклинания на диавола и всю силу его, причем приступающий к крещению отрицается сатаны, сочетавается Христу и исповедует свою веру чтением Символа веры. Оглашение - окличка, объявление в храме о лицах, вступающих в брак. Оно делается три раза в праздничные дни, дабы люди, знающие о препятствии к браку, могли об этом объявить заблаговременно. Оглашением называется также и первая часть обряда посвящения в схиму: оно состоит в увещании готовящегося к пострижению, произнесении им обетов, наставлении ему, молитве и наречении ему имени.

Оглашенный


- в первенствующей церкви этим именем назывался человек, желающий получить святое крещение и учащийся еще догматам христианской веры. Во время Божественной литургии не мог он сподобляться святой евхаристии, но по прочтении Апостола и Евангелия высылаем был из церкви диаконом словами: елицы оглашеннии изыдите; тогда каждый оглашенный должен был выйти вон. Оглашенные делились на разряды: обуреваемых, (или стоящих вне), припадающих, слушающих и просвещаемых. Срок оглашения был неодинаков; многие в течение всей жизни были в разряде оглашенных.

Огнедохновенный


- исполненный пламенной ревности; дышащий огнем злобы.

Огнедухновенный


- ниспосланный Святым Духом в виде огня.

Огненникъ


- 1) подсвечник, светильник; 2) церковный служитель, носящий светильник, свеченосец.

Огнило


- жаровня, трутница.

Огништь


- 1) купчая, купля; 2) право собственности, неограниченная власть; 3) раб, невольник.

Огнищанинъ, огневщикъ


-1) земледелец, питавшийся от выжженной в лесу земли; 2) объездчик, вроде полицейского урядника в древней Руси.

Огнище


- выжженная в лесу земля для посева льна или хлеба.

Огнянка


- метательный огнестрельный снаряд.

Огребаюся


-

(apeqomai)


- воздерживаюсь, отвращаюсь.

Огроzити


- ввергать в тартар, устрашить.

Огоурникъ


- ослушник, упрямец.

Одежды русскихъ женщинъ


-1) Опашень - женская одежда сп пуговицами сверху донизу; она делалась преимуществнно из сукна ярких цветов; рукава этого обора были длинные, доходили до пят; пониже плеча делались прорези, через которые продевались руки, остальная же часть рукава висела. Вокруг шеи был на опашне воротник, обыкновенно бобровый, который покрывал грудь, плечи и спину; по подолу этот убор окаймлялся другою материей, вышиваемой узорами, шелком и золотом. 2) Телогрей - имеет мало разницы в покрое от опашня; в плечах она делалась уже, а в подоле шире; рукава в нем были длинные, а спереди разрез, который застегивался пуговицами Телогрей украшался золотым шитьем и окаймлялся металлическим кружевом. Зимние телогреи подбивались куницей и соболями. 3) Летник - имел длинные и широкие рукава, которые вышивались жемчугом и золотом, накапками. Подол обшивался другой материей, золотою тесьмой, шнурком, бахромой; спереди делался разрез, который застегивался до самой шеи пуговками; около шеи он плотно сходился шейным ожерельем, тесьмою, наиболее черного цвета, украшенной жемчугом и драгоценными каменьями. Это шейное ожерелье пристегивалось к летнику пуговицами. Зимой летники подбивались мехом и назывались кортелями. 4) Вошвы - вшитые места из других материй на одеждах; они украшались разными изображениями: фигур, трав, зверей и накладывались вдоль разрезов телогреи и летников. 5) Приволока или подволока - мантия из шелковой материи, носимая женщинами поверх одежды; она украшалась золотым шитьем, жемчугом и дарагоценными каменьями; цвета была наиболее червчатого (светлокрасного, похожего цветом на малину) или белого. Подволоки надевались в торжественных случаях.

Одерень


- крепостной холоп.

Одержу обдержу


-

(kratew)


- обладаю, господствую;

(katakpatew)


- держу крепко, стесняю, мучу.

Одигитрiя


- (греч.) путеводительница, крепкая помощница или наставница в пути - это название придано образу Пресвятой Богородицы, живописанному евангелистом Лукой, и пересланному к Пульхерии от царицы Евдокии, который был поставлен в Цариграде в нарочно построенном Пульхерией соборном храме.

Одиконъ


- (греч. путное, дорожное) - под этим названием разумеется антиминс, который дан от архиерея, идущему в дальний путь.

Одиначество


- 1) единомыслие, 2) взаимное соглашение, замысел.

Одинецъ


- 1) безсемейный, бездомовный человек; 2) серьга, вдеваемая в одно ухо; 3) большой камень в реке, лежащий отдельно и выдающийся из воды; 4) лучшая соболья шкурка, которой нельзя подыскать пары.

Одинцовый


- темно-зеленый.

Однорядокъ-дка


- старинное верхнее, мужское платье, которое отменил царь Федор Алексеевич и в однорядке не велел никого пускать во дворец и в кремль.

Одолъ


- победа, превозможение; отсюда - преодоление.

Одражати


- нравиться.

Одрати


- переломать, сокрушать, уничтожить.

Одрина


- спальня, жилой покой.

Одъмело


- прозвище.

Оже


- 1) ежели, когда; 2) что; 3) потому что.

Ожегъ


- кочерга.

Ожиляти


- укреплять.

Оzадъкъ


- наследство.

Озданъ


- огражден.

Оzдоба


- украшение.

Оземствовати


- послать на поселение, заточить; делать земным, унижать земными страстями;

оземствованiе


- ссылка.

Озле, озле


- позади, за, возле.

Оzобати


- опустошать, пожирать.

Оzракъ


- лицо, образ.

Ойминъ


- воин.

Окаянный


- бедный, сожаления достойный.

Окладать


- вскладывать вину на кого-либо.

Оклока


- обман, вред, убыток, ошибка.

Оклюва


- обман.

Окова


- мера сыпучих тел, кад или бочка.

Окожи~


- платье, одежда.

Околенка


- оконная рама.

Окольничiй


- придворная должность в Древней Руси. В XIV и XV столетиях так назывался человек, близкий к особе великого князя московского, потом и не один. В XVII веке окольничие составляли вторую степень царедворцев (бояре): из них бывали начальники приказов, воеводы, посланники. Петр Великий в 1712 г. пожаловал окольничего А.А.Матвеева в тайные советники. Окольничие являлись в "Верх" в дни чрезвычайных торжеств, допускались к руке царской и подносили дары.

Окракъ


- нога.

Окрилъ


- покрывало, одежда.

Олесатися


- касаться.

Оли


- даже, пока, когда.

Оловиръ


-(греч.

olobеroz


то же, что и

oloporjуroz)


- пурпур.

Олосфиросъ


- (греч. единоличный) - греческое прозвание бога магометан, в отличие от истинного Бога христианского, единого в трех лицах. Употреблялось в XI-XII вв.

Олуй


- пиво.

Ольна


- разве, когда, если.

Ольно


- даже, а, пока.

Олядети


- зарасти сорной травой.

Ометь


- 1) обшивка, опушка, наподольник; 2) рыболовная сеть, невод.

Омира


- заклад, залог.

Омовенiе


- Омовения составляли немалую часть служения в ветхом законе: ибо всякий должен был в течение каждого дня тщательно умываться столько раз, сколько молиться хотел, то есть входя в храм Господень и в сонмище. В христианской церкви омовением называется церковный обряд, совершаемый: 1) в 8-й день после крещения и миропомазания над младенцем; так было в древности; в настоящее время омовение совершается тотчас же после миропомазания частей тела крещаемого, именно после чтения св.евангелия и ектении. После прочтения молитв, где священник просит Господа сохранить на новопросвещенном духовную печать нерушимою, сделать его непобедимым, - "пояс и пелены отрочате" разрешаются, а священник омочает их водой и кропит младенца, говоря: "оправдался еси, просветился еси, освятился еси, омылся еси именем Господа..." Затем губкою, намоченной теплой водой, совершает самое омовение частей тела, помазанных елеем и миром, произнося слова: "крестился еси, просветился еси, миропомазался еси, освятился еси, омылся еси, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь." 2) Акт омовения совершается над телом усопшего мирянина (монахи и священники не омываются) из благочестивого желания, чтобы усопший предстал по воскресении своем пред Богом в чистоте.

Омологia


- (греч. православное исповедание веры) - Под таким названием имеется книга печатная, называемая Катихизис. Эта книга сочинена Петром Могилою, митрополитом киевским, и по рассмотрению одобрена святейшими патриархами.

Омофорiй - ъ


- (греч. раменоносник) - одно из семи облачений архиерейских, возлагаемое на рамена и спускаемое спереди и сзади, при тои имеющее четыре креста. В символическом смысле Омофор являет заблудшее овча, т.е. человечество, обретши которого Господь взял на рамена Свои и сочетал его со Своими овцами, т.е. ангелами. Крестами же показует архиерей свое произволение псоледовать страстям Христовым: как он носил на раме крест Свой и распялся, так и архиерецй взимает на рамена свои крест Христов, не отрицаяся злострадания: ибо крест есть символ злострадания.

Онде


-

(wde)


- таким образом, так; вон там.

Онеродити


- презирать, отвергать.

Оно


- частию.

Оноговица


- некотороя;

оноговъ


- его.

Оноймъ


- междометие, выражающее угрозу.

Онолико


- столько.

Оноле


- там.

Онуду


- оттуда.

Опако


- вспять.

Опаница


- чаша.

Опанье


- сковорода.

Опасн~


- любопытство.

Опинати


--- крыть, прикрывать.

Опипати


- гладить рукой, ласкать.

Опица


-

(piqеnoz)


- обезьяна.

Опогоръ


- вершина, оконечность.

Опока


- скала, камень.

Опослушествовать


- засвидетельствовать, показать.

Опотыкатель


- противник.

Опричные


- посторонние, не принадлежащие к кому-либо или чему- либо.

Опростити


- кончить, упразднить.

Опредъ


- в присутствии, пред кем-либо.

Орарь


- необходимая принадлежность облачения диаконского. Он имеет вид длинного и очень узкого полотенца, или скорее - широкой и длинной ленты, которую диакон, во время службы носит на левом плече. Симеон Солунский пишет: Диакон, изображая ангельский чин, облачается в стихарь и сверх того носит на плечах своих так называемый орарь, который означает как бы невещественное, мысленное крыло ангельского чина. Когда же диакон, намереваясь причаститься, орарем опоясывается, этим он подражает серафимам, которые двумя крылами закрывают лица свои, двумя ноги, и двумя летают, восклицая: "Свят, Свят, Свят".

Оригенъ


- сын александрийского мученика Леонида, пресвитер, наставник в христианских училищах Александрии, Кесарии Палестинской и Тира, толкователь священного писания, основатель Догматического Богословия, родился в 188 г. по Р. Хр. Скончался в Тире в 254 г. Из сочинений его важнейшая суть: "О началах" (род Догм. Богословия), Тетраплы, Екзаплы и Октаплы - свод текстов священного писания и толкования на священные книги. Так как сочинения эти достались потомству в отрывках и не вполне точных переводах, и так как Ориген, затрагивая важнейшие вопросы христианского ума, выражался аллегорически и неясно, то ему приписали разные ложные мнения, например, о неравенстве лиц Святой Троицы, о вечном преемстве миров, о предсуществовании душ, о спасении всех людей без исключения и о прекращении вечных мук, уготованных грешникам и дьяволу. Приверженцы этих мнений оригенисты - в IV - VI вв. волновали монахов Палестины и Египта и осуждены 5-м Вселенским собором, но оправдание Оригена принадлежит уже позднейшей христианской науке.

Осанна


-- (еврейское слово, образовавшееся из глагола (еoscеia - гошиа) сохранял, спасал, помогал). Слово осанна выражает или моление о помощи: помоги! спаси! сохрани! или уверенность в помощи: спасение! помощь! Судя по употреблению сего слова, можно полагать, что иногда оно в устах многочисленного народного собрания делалось междометием, и выражало радость о близкой и надежной помощи. Так, этим восклицанием народ еврейский приветствовал Иисуса Христа при торжественном входе Его в Иерусалим. Народ восклицал: Осанна Сыну Давидову! Осанна в вышних! В сказании об этом событии евангелист Лука вместо слова осанна употребляет - слава, слава в вышних. Посему можно полагать, что оба эти слова, как восклицания, употреблялись в устах народа или безразлично, или, по крайней мере, без большого различия. Восклицание осанна принято в Богослужении нашей церкви без перевода, вероятно потому, что ни в греческом, ни в славянском языках нет восклицания, равносильному этому восклицанию еврейскому. Впрочем, слову осанна в нашем Богослужении может быть придано то же значение, которое оно имеет и в еврейском языке, т.е. или молитвенное: спаси! или радостное и восклицательное: спасение! слава!

Осколъ


- утес.

Ослаба


-свободность, облегчение, льгота.

Ослопная свеча


- церковная свеча, не поставляемая в подсвечник, но выносимая в руках во время выходов большого и малого чтения евангелия на литургии, и во время каждений дьяконом на всенощном бдении. Ослопной называлась она потому, что имеет подобие палки. В древней Русской Вивлиофике, при описании церковных празднеств и крестных ходов (при описании последних часто), встречается выражение: ослопные свечи. И теперь еще в крестных ходах, отправляемых из московского большого Успенского собора, носятся дьяконами две свечи в руках без подсвечников, и притом витые и из желтого воска; по всему вероятию, это-то и есть упоминаемые в описании древних кресных ходов "ослопные свечи".

Осмакъ


- поземельная мера в древней Руси. Осмак, составлявший больше всего встречающееся в жизни подразделение выти, в свою очередь делился дальше по системе двух и трех. Восьмая часть его впоследствии встречается под названием лех.

Осмый день


- Для христиан православной восточной церкви восьмой день имеет особенное значение, как знаменующий, по выражению Симеона Солунского, обновление, ибо когда окончится седьмой день, далее которого не простирается счет дней недели в этой жизни, совершающей свой круг по седмицам, - с восьмого снова начинается счет, что служит знамением воскресения и предизображением жизни вечной. В осьмой день и Господь обрезан был, получил имя Иисус и в тот же день воскрес. Поэтому, по установлению святых отцов и учителей церкви, положено в осьмой день: 1) приносить новорожденного младенца в храм для назнаменования его изображением креста на челе, устах и персях и для наречения ему христианского имени; 2) в осьмой день по крещении и миропомазании для омовения частей его тела, помазанных св. миром; 3) в осьмой день новобрачные должны приходить к священнику с просьбою молитвенного благословения на сложение с них венцов; 4) сподобившиеся причастия св. тайн в первый день пасхи должны семь дней провести в духовном веселии и только после восьмого дня могут заняться житейскими попечениями; 5) возвратившиеся к вере после отречения от нее должны принимать очистительные молитвы в продолжение семи дней, а в восьмой могут омыться; 6) новопосвященный священник обязуется совершать священнослужение семь дней сряду, а с восьмого начинается его обыденная жизнь; 7) в новосвященных храмах совершаются литургии в течение семи дней, а с восьмого обычно и 8) монахи, поссле всенародного произнесения обета своего Богу, должны пробыть в церкви при дневных и нощных службах семь дней сряду, а в осьмый день для них начинается обычная в монастыре жизнь.

Особне


- уединенно.

Остражие


- крепость, замок.

Остоунъ


- осада, обстояние.

Осъмотръ


- ошибка.

Отень


- отчий, отеческий.

Отжити


- прожить, протерпеть.

Откличь


- исключение.

Оти


- что (союз).

Отлекъ, отлекъ


- остаток.

Отлико


- отлично.

Отокъ


- место, залитое кругом водой, остров.

Отрицаю


- лишаю наследства, отлучаю.

Отрокъ


- отказ, отречение, ссылка.

Отреба, обтребн~


- очистительное средство.

Отреблени~


- очищение.

Отрешаю


-

(apolуw)


- освобождаю от какой-либо повинности; отказывать, удалять; отрешатися - разлучаться, расходиться.

Охабити


- остеречь.

Охолъ


- гордый; охольство - гордость, надменность.

Ошибъ


- хвост.

Ошуюю


(о-шуюю, т.е. руку, или сторону; по Остр. также о левую) - по левую руку, или сторону.

Оуварьникъ


- дьякон.

Уlдробиться


- испугаться.

Оукраситель


- создатель.

Оупованiе


- вера; вещь, на которую надеемся; надежда.

Оусnbекновенiе


- отсечение. Усекновение главы Иоанна Предтечи вспоминается 29 августа. В этот день бывает строгий пост в подражание посту Предтечи и служится панихида о всех, которые, подобно Иоанну, подвизались за веру и отечество.