Павсаний описание эллады

Вид материала

Документы

Содержание XXIIХрам Фемиды. Ипполит и Федра. Храм Земли и Деметры. Пропилеи. Храм «Ники». Смерть Эгея. Пинакотека. Мусейон. Гермес Пропилей

Подобный материал:

• Мифы Древней Эллады. Ф. Ф. Зелинский. Сказочная повесть Эллады. Р. И. Рубинштейн. Мифы, 80.76kb.
• «Илиада» и«Одиссея» Гомера (1-я треть 1 тыс до н э.), 46.72kb.
• Тематическое планирование уроков в 7 классе, 894.98kb.
• 22 января в Москву с Святой Горы Афон привезли икону святых новомучеников и исповедников, 116.91kb.
• Круиз 2 «большая европа» 16. 06. 04–08. 07., 101.91kb.
• Мифы о Геракле изложены по трагедиям Софокла («Трахинянки») и Еврипида («Геракл»),, 482.1kb.
• Круиз №4 «окно в европу» (12 июня – 5 июля 2006г.), 167.04kb.
• Урок по истории древнего мира в 5 классе. Тема: Древнегреческая школа, 165.01kb.
• Урок 42. Города Эллады подчиняются Македонии Вопросы и задания для повторения: > Диктант, 70.58kb.
• План Фонетика як лінгвістична дисципліна. Три аспекти вивчення звуків, 194.66kb.

XXI
Изображения комических и трагических поэтов в театре. Голова Горгоны на южной стене акрополя. Пещера над театром. Ниоба. Калос и Дедал. Храм Асклепия. Савроматы. Льняные панцыри в храме Аполлона.

1. У афинян в театре есть изображения поэтов и трагических и комических, большей частью малоизвестных; если не говорить о Менандре, то не было ни одного из комических поэтов, которые бы приобрели себе славу. Из известных писателей трагедий там находятся Эврипид и Софокл.

2. Говорят, что лакедемоняне вторглись в Аттику в момент смерти Софокла. И вот их вождь увидал во сне явившегося к нему Диониса, который приказал ему почтить всеми почетными обрядами, которые полагаются мертвым, новую Сирену. И ему стало ясно, что это сновидение имеет отношение к Софоклу и к его поэзии. Еще и теперь обычно все выдающееся в поэзии и в речах сравнивают с Сиреной.

3. Изображение же Эсхила, я думаю, сделано много позднее его кончины и той картины, которая изображает марафонскую битву. Сам Эсхил рассказывал, что, будучи еще мальчиком, он заснул в поле, сторожа виноград; и вот ему явился во сне Дионис, приказав писать трагедии. Когда наступил день, он пожелал выполнить волю бога, и когда он попытался, то ему очень легко далось писание стихов. Так он рассказывал об этом.

4. На так называемой южной стене (акрополя), которая обращена к театру, находится золоченая голова Медузы-Горгоны (1), а вокруг нее сделана эгида.

5. Наверху театра есть пещера в скалах, идущая под акрополь, и в ней стоит треножник. На нем изображение Аполлона и Артемиды, убивающих детей Ниобы. Эту Ниобу я и сам видел, поднявшись на гору Сипил; вблизи – это крутая скала, и стоящему перед ней она не показывает никакого облика женщины – ни просто женщины, ни специально плачущей, если же стать дальше, то покажется, что ты совершенно ясно видишь плачущую женщину.

6. Если итти по афинским улицам от театра в акрополь, то встречается могила Калоса. Этого Калоса, сына своей сестры и своего ученика по искусству, убил Дедал и потому должен был спасаться бегством на Крит; позднее он бежал в Сицилию к Кокалу.

7. Там есть храм Асклепия, который с точки зрения статуй, изображающих бога и его детей, и картин достоин обозрения. В нем источник, около которого, говорят, сын Посейдона Галлиротий, опозоривший дочь Ареса Алкиппу, был убит Аресом; передают, что по этому случаю был первый суд об убийстве. Там, между прочим, находится Савроматский панцырь; и всякий, взглянув на него, скажет, что варвары ничуть не меньше эллинов способны к искусствам.

8. Савроматы (2) сами не добывают себе железа и они его к себе не ввозят; в этом отношении они из всех варваров этой страны наименее общительны. Ввиду недостатка железа вот что они изобрели: у них на копьях острия – костяные вместо железных, луки и стрелы – из кости, наконечники на стрелах также костяные; накинув петли (арканы) на тех врагов, с которыми они встречаются, они, повернув лошадей, тащут схваченных арканами. А панцыри они приготовляют следующим образом. У каждого из них много лошадей, и так как они кочевники, то их земля не поделена на отдельные участки и ничего не родит кроме дико растущих деревьев. Этими лошадьми они пользуются не только для войны, но также приносят их в жертву местным богам и вообще питаются их мясом. Собрав их копыта, они их очищают и, разрезав на части, делают из них пластинки, похожие на чешую драконов. Если кто никогда не видел дракона, то, конечно, видел зеленую шишку сосны; и он не ошибся бы, сравнив это произведение из копыт с видимыми нами чешуйками на плоде сосны. Пробуравив их и связав жилами лошадей или быков, они пользуются этими панцырями, ничуть не менее красивыми, чем эллинские, и ничуть не менее прочными: они хорошо выдерживают удары мечами и копьями в рукопашном бою. Льняные же панцыри для сражающихся не столь полезны, при сильных ударах они пропускают железо, но при охоте они полезны: зубы и львов, и барсов застревают в них.

9. Эти льняные панцыри можно видеть находящимися как в других святилищах, так и в Гринейоне (3), где Аполлону посвящена прекрасная роща как из плодовых деревьев, так и из тех, которые, хотя не приносят плода, но доставляют удовольствие или ароматом, или внешним видом.

Примечания

1   Голова Горгоны часто служила амулетом, отвращающим несчастия. Повидимому, это был рисунок на щите, дар Антиоха-Эпифана.
2   Савроматы, по свидетельству древних, жили около «Мэотийского болота» (Азовского моря).
3   Гринейон – город в Эолии, около города Мирины.


^

XXII
Храм Фемиды. Ипполит и Федра. Храм Земли и Деметры. Пропилеи. Храм «Ники». Смерть Эгея. Пинакотека. Мусейон. Гермес Пропилей и Хариты Сократа.

1. За храмом Асклепия, если итти этой дорогой в акрополь, встречается храм Фемиды. Перед ним насыпана могила Ипполита. Причиной его кончины, как говорят, было проклятие (отца). Всем, даже варварам, знающим греческий язык, известна любовь к нему Федры и решимость кормилицы, захотевшей услужить ей.

2. Есть могила Ипполита и в Трезене, и там существует об этом такой рассказ. Когда Фесей задумал жениться на Федре, то, не желая, чтобы в случае, если у него родятся дети, Ипполит был под их властью или чтобы он царствовал вместо них, он отсылает его к Питфею, чтобы тот воспитал его и чтобы он царствовал в Трезене. Но затем Паллант с сыновьями восстал против Фесея. Убив их, Фесей отправляется в Трезен с целью очищения, и тут Федра впервые увидала Ипполита и, влюбившись в него, замыслила все то, что привело впоследствии к смерти обоих. У трезенцев есть миртовое дерево, все листья которого по всему дереву имеют дырочки. Говорят, что оно не было таким с самого начала, но что это произошло от того, что Федра, не удовлетворенная в своей любви, проколола их той булавкой, которую она носила в волосах.

3. Поклонение Афродите-Всенародной (Пандемос) было введено Фесеем, когда он свел всех афинян из сельских домов в один город, равно и богине Убеждения (Пейто). Древних изображений в мое время уже не было, но при мне там были произведения художников очень прославленных. Есть там и храм Земли-Воспитательницы (Геи Куротрофос) и Деметры-Зеленеющей (Хлои). Что касается их наименований, то это можно узнать, вступивши в беседу со жрецами.

4. На акрополь есть один только вход; второго нет, так как весь акрополь – отвесная скала и обнесен он крепкой стеной. Пропилеи (1)  имеют крышу из белого камня и по красоте и величине камня до сих пор нет ничего лучшего. Относительно изображений всадников (2)  я не могу точно сказать, являются ли они фигурами сыновей Ксенофонта или просто сделаны для украшения. Направо от Пропилей находится храм «бескрылой» Победы (3).

5. Отсюда видно море и, говорят, Эгей кончил жизнь самоубийством, бросившись отсюда в море. Дело в том, что корабль, отвозивший в Крит юношей и девушек, ходил под черными парусами. Когда Фесей решился поплыть с ними, чтобы сразиться с так называемым Минотавром – «Миносовым быком», он обещал отцу, что поднимет белые паруса, если поплывет назад, победивши быка. Но так как он вез с собой похищенную им Ариадну, он забыл об этом обещании. Поэтому Эгей, когда увидал, что корабль идет под черными парусами, считая, что его сын умер, бросился в море и погиб; и у афинян есть так называемое святилище Эгея (4).

6. Налево от Пропилей находится здание с картинами (5); на тех, которым время не судило еще стать неузнаваемыми, изображены Диомед и Одиссей; последний на Лемносе похищает лук Филоктета, а первый уносит из Илиона изображение Афины. Тут же (на картинах) изображен Орест, убивающий Эгисфа, и Пилад, убивающий сыновей Навплия, пришедших на помощь Эгисфу. Тут же картина, изображающая, как рядом с могилой Ахилла, Поликсена готовится к закланию (6). Прекрасно сделал Гомер, что пропустил это столь кровавое дело; и мне кажется, что он также хорошо сделал, говоря, что Скирос был завоеван Ахиллом, в противоположность тем, которые говорят, будто Ахиллес воспитывался на Скиросе вместе с девушками, как это нарисовал в своей картине и Полигнот (7). У него есть и другая картина: Одиссей, стоящий у реки перед девушками, полоскавшими белье вместе с Навсикаей, совершенно так, как написал в своей поэме Гомер. Есть там и другие картины, между прочим и Алкивиад (8): эта картина была изображением победы его коней на немейских играх. Есть тут и Персей, возвращающийся в Сериф, несущий Полидекту голову Медузы. Что касается Медузы, я не собираюсь рассказывать об этом при описании Аттики.

7. Если пропустить картины: «Мальчика, несущего кувшин с водою» и «Борца», которого написал Тименет, то там есть «Мусей» (9). Я читал сказания, в которых говорится, что Мусей летал, получив этот дар от Борея, но мне кажется, что это сочинил Ономакрит. От Мусея не сохранилось ничего твердо установленного, если только не считать гимна к Деметре у Ликомидов.

8. Уже у самого входа в акрополь находится Гермес, которого называют «Пропилейским», и Хариты, которые, говорят, сделал Сократ, сын Софрониска (10), о котором Пифия свидетельствовала, что он самый мудрый из людей, чего она не сказала об Анахарсисе (11), а он этого очень хотел и из-за этого приходил в Дельфы.

Примечания

1   Пропилеи – крытый ход в Акрополь – были созданием архитектора Мнесикла 437 – 432 гг. до н. э., заменившие прежние, писистратовские, Пропилеи.
2   Изображения всадников – это были по надписям Лакедемон (вероятно, сын Кимона) и Ксенофонт (откуда и происходит ошибка Павсания) творение Ликия, сына Мирона. Их постановка связывается с завоеванием Эвбеи 446 г. до н. э. Впоследствии много раз меняли места для статуй и надписи на них (на одной, например, впоследствии встречается имя Германика).
3   «Бескрылая» Победа см. III, 15, 7. Так как кроме Павсания никто об этой статуе не говорит, возможно, что это было олицетворение Афины. Она изображалась с гранатовым яблоком в правой руке и со шлемом в левой. Этот маленький и изящный храмик несколько в стороне от Пропилей, стоявший на пиргосе (башне) в юго-западной части Акрополя, заполняя пустое пространство скалы, вызвал огромную литературу.
4   О святилище Эгея упоминает еще оратор Динарх. Место его неизвестно.
5   Картинная галерея (Пинакотека) Пропилей составляла их северную пристройку. Свет проникал туда через двери и два окна. Обычно считается, что эти картины были нарисованы на стенах, хотя существует мнение, что рисунки делались и на досках, как посвятительные дары. Об этой Пинакотеке упоминают и другие «описатели» (Полемон).
6   Картины, упоминаемые здесь, нам известны из вазовой живописи. Смерть Поликсены изображается в Палатинской Антологии, дополнение Плануды, 150.
7   О взятии Скироса Ахиллесом см. Гомер, Илиада, IX, 668. О картинах «Ахиллес на острове Скиросе» см. Филострат (Картины, изд. Изогиза, 1936, стр. 107).
8   Об этой картине говорит Плутарх (Алкивиад, 16), приписывая ее Аристофонту, и Афиней (XII, 534 D), считая ее работой Аглаофонта, отца Полигнота, и Аристофонта – явно неправильно. Алкивиад был тут изображен сидящим на коленях у персонифицированной богини Немеи.
9   Мусей. Повидимому, на картине он был изображен с крыльями. Что касается этой подробности, то для зрителя незачем было ее указывать. Дальнейшие указания об Ономакрите взяты из Геродота (VII, 6, IV, 1, 5).
10   Хотя об этом упоминают многие писатели, подчеркивая, что Хариты были изображены «одетыми в платье» (признак архаической скульптуры), но принадлежность их философу Сократу вызывает много сомнений.
11   Скиф Анахарсис, современник Солона, известен своими путешествиями. Считается одним из семи мудрецов.