Geum.ru

Павсаний описание эллады

Вид материалаДокументы

Содержание


XXXIДостопримечательности мелких демов Аттики. Дары гипербореев. Артемида - Коленис и Амарисия.
Подобный материал:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   222

XXX
Алтарь Эрота, Антэрота и Прометея. Факельный бег. Гроб Платона. Башня Тимона. Алтарь Посейдона и Афины – Покровителей коней. Святилище Фесея и Перифоя, Эдипа и Адраста.


1. Перед входом в Академию есть жертвенник Эрота с надписью, гласящей, что Харм – первый из афинян посвятил (жертвенник) Эроту. Тот же жертвенник, в городе, носящий название жертвенника Антэрота, как говорят, является посвящением метеков (неполноправных поселенцев) вот по какому случаю: в афинянина Мелеса был влюблен метек Тимагор. Относясь к нему с пренебрежением, Мелес велел ему, взойдя на самую вершину скалы, броситься с нее вниз. Так как Тимагор не щадил своей жизни и во всем всегда хотел делать приятное юноше, что бы он ни приказывал, то и на этот раз он, поднявшись, бросился вниз; когда Мелес увидал Тимагора мертвым, его охватило такое раскаяние, что он кинулся с той же скалы вниз и разбился насмерть (1). Вот поэтому считается, что метеки посвятили (этот жертвенник) божеству Антэроту, как мстителю за смерть Тимагора.

2. В Академии есть жертвенник Прометею и отсюда начинается бег до города с зажженными факелами. Состязание заключается в том, чтобы во время бега сохранить факел горящим; если у прибежавшего первым факел потухнет, он уже теряет право на победу, которая вместо него переходит ко второму. Если же факел не уцелеет горящим и у этого, то победителем считается третий; если же у всех потухнут факелы, то никто не считается победителем. Есть тут жертвенник музам и второй жертвенник Гермесу; а внутри они соорудили один жертвенник Афине, а другой Гераклу. Тут есть и масличное дерево, о котором говорят, что оно явилось на свет вторым.

3. Недалеко от Академии есть могильный памятник Платону, о котором бог вперед дал знамение, что он будет самым великим в философии. А предсказал он это вот каким образом. В ночь перед тем, как Платон собирался сделаться его учеником, Сократ увидал сон, что ему на грудь прилетел и сел лебедь. Лебедь же, как птица, славится своей большой музыкальностью; говорят, будто «Кикн» (лебедь) был царем лигийцев, живших по ту сторону Эридана (2), у начала кельтских земель, что он был очень музыкален и когда он умер, то по воле Аполлона он был превращен в птицу. Лично я верю только тому, что у лигийцев царствовал музыкальный человек «Кикн» (лебедь), но чтобы из человека он превратился в птицу, это мне кажется невероятным.

4. Дальше за этим местом видна башня Тимона, который один только решил, что быть счастливым можно исключительно только в том случае, если бежать от всех людей. Тут же показывают место, так называемое «Конный колон»; говорят, что это было первое место аттической земли, на которое вступил Эдип; это не соответствует сказаниям Гомера, однако, так говорят. Есть тут жертвенники и Посейдону-Конному и Конной-Афине и святилища Перифою и Фесею, Эдипу и Адрасту. Рощу Посейдона и храм сжег Антигон при своем вторжении; он в этой войне причинил много и других опустошений земле афинян.

Примечания

1   Этот коротенький «роман» (любимый Павсанием logos) более подробно передает Элиан, фрагм. 69. См. Rohde. Griech. Roman, стр. 43.
2   Под этим именем, как и в других местах, Павсаний понимает Рону, а не По.


^

XXXI
Достопримечательности мелких демов Аттики. Дары гипербореев. Артемида - Коленис и Амарисия.


1. Небольшие аттические демы, в порядке их расположения, представляют следующие достопримечательности. В Алимусиях есть храм Деметры-Фесмофоры (Закононосительницы) и Коры, в Зостере (поясе), у моря (1) – жертвенник Афины и Аполлона, Артемиды и Латоны. Говорят, что Латона не родила здесь детей, но, как собирающаяся родить, развязала свой пояс и потому этому месту дано это имя. В Проспальтах есть тоже храм Коры и Деметры, в Анагирасиях – храм Матери богов. В Кефалах особенно почитаются Диоскуры: их тут так и называют «Великими богами».

2. В Прасиях есть храм Аполлона. Рассказывается, что сюда приходят жертвенные начатки от гипербореев, что гипербореи передают их аримаспам, аримаспы –исседонам, от этих последних скифы доставляют их в Синоп, а затем через земли эллинов они доставляются в Прасии, а затем уже афиняне везут их на Делос. Так как эти начатки завернуты в пшеничную солому, то никто не знает, что они представляют. В Прасиях есть памятник Эрисихтона (2); он умер во время обратного плавания, когда он возвращался домой после Феории (священного посольства) с Делоса.

Что Кранай, царствовавший над афинянами, был изгнан Амфиктионом, хотя он был ему зятем, об этом мною сказано уже раньше. Говорят, что когда он бежал со своими сторонниками в дем Лампрею, он там умер и был похоронен. И еще до моего времени в Лампреях была могила Краная. В Потамах (деме) этой страны есть могила Иона, сына Ксута, так как и он поселился у афинян и в войне афинян с элевсинцами был их военачальником-полемархом. Так об этом говорит предание; у флийцев же и у мирринусиев – у первых есть жертвенники Аполлона-Дионисодота (Дионисом данного) и Артемиды-Селасфорос (Светоносной), Диониса-Антия (Весеннего цветения); нимф-Исменид и Геи-Земли, которую они называют Великой богиней; другой же храм (в Мирринах?) имеет жертвенники Деметры Анесидоры (3) (Посылающей дары), и Зевса Ктесия (Хранителя имущества), и Тифроны-Афины (4), и Коры-Протогоны (Первородной) и так называемых Почтенных богинь.

3. В Мирринунте есть деревянное изображение (Артемиды) Колайниды. Афмонейцы же почитают Артемиду-Амарисию. Путем расспросов гидов-толкователей относительно этих богинь, я не нашел у них никакого ясного ответа, моя же личная догадка такова. На Эвбее есть город Амаринф и тамошние жители почитают (Артемиду)-Амарисию. Праздник Амарисии и афиняне справляют не с меньшей торжественностью, чем эвбейцы. Вот каким путем, думаю я, богиня получила это имя у афмонейцев, а у мирринунтцев Колайнида (Артемида) стала называться от имени Колайна. Я уже раньше писал, что многие из жителей в этих демах утверждают, что и до времени владычества Кекропса у них были цари. Так вот, как говорят мирринусийцы, Колаином назывался человек, который, прежде чем воцарился Кекропс, был у них правителем. Есть еще дем Ахарны; жители его чтут из богов Аполлона-Гагиея (Охраняющего дороги) и Геракла. Есть жертвенник и Афины-Гигиеи (Дающей здоровье); они называют еще Афину «Конной» и Диониса «Поющим»; того же бога они называют «Плющем» (Киссос), говоря, что тут впервые появился плющ как растение (5).

Примечания

1   Имя «Зостер» – пояс – дано этой местности или вследствие сходства этого мыса с поясом или, как в Фивах, это название относится к Афине-Воительнице.
2   Эрисихтон, повидимому, является одним из ионийских «героев», имевших отношение к культу Аполлона, и лишь впоследствии был истолкован в передаваемой Павсанием форме.
3   Храм Деметры, выстроенный по обету (telesterion), был сожжен персами, но восстановлен Фемистоклом и украшен картинами. В этом храме были специальные жрецы из рода ликомидов; к этому роду принадлежит и Фемистокл.
4   Такого эпитета Афины не встречается нигде, и в нарушение всякого обычая он стоит перед именем богини. Предлагались хорошие конъектуры: Зибелиса – Тритониды (triions) – Афины или titenes (благодатной кормилицы).
5   Свои «домыслы» об именах богов Павсаний черпал из не дошедших до нас историков; так в данном месте из Гелланика и Фанодема.