Павсаний описание эллады
| Вид материала | Документы |
- Мифы Древней Эллады. Ф. Ф. Зелинский. Сказочная повесть Эллады. Р. И. Рубинштейн. Мифы, 80.76kb.
- «Илиада» и«Одиссея» Гомера (1-я треть 1 тыс до н э.), 46.72kb.
- Тематическое планирование уроков в 7 классе, 894.98kb.
- 22 января в Москву с Святой Горы Афон привезли икону святых новомучеников и исповедников, 116.91kb.
- Круиз 2 «большая европа» 16. 06. 04–08. 07., 101.91kb.
- Мифы о Геракле изложены по трагедиям Софокла («Трахинянки») и Еврипида («Геракл»),, 482.1kb.
- Круиз №4 «окно в европу» (12 июня – 5 июля 2006г.), 167.04kb.
- Урок по истории древнего мира в 5 классе. Тема: Древнегреческая школа, 165.01kb.
- Урок 42. Города Эллады подчиняются Македонии Вопросы и задания для повторения: > Диктант, 70.58kb.
- План Фонетика як лінгвістична дисципліна. Три аспекти вивчення звуків, 194.66kb.
XXXII
Горы Аттики. Марафон и его достопримечательности. Источник Макария.
1. Горы у афинян следующие: Пентеликон, где находятся каменоломни, Парнес – место охоты на диких свиней и медведей и Гиметт, который доставляет лучшее питание для пчел, кроме страны Алазонов. У алазонов обычно и пчелы, как и все остальные животные, свободно живут в лугах, не имея крытых помещений, и их не держат в ульях: они складывают свой мед где придется и их мед и воск так смешаны один с другим, что их никак нельзя отделить.
2. У афинян и на горах есть статуи богов. На Пентеликоне – статуя Афины, на Гиметте есть статуя Зевса-Гиметского; есть жертвенники и Зевсу – Дождь посылающему и Аполлону-Провидящему. А на Парнефе стоит медный Зевс-Парнефский и жертвенник Зевсу-Подающему знамения (1). На Парнефе есть еще и другой жертвенник, приносят на нем жертвы Зевсу, именуя его то Дождь-Посылающим, то Отвращающим беды. Есть еще небольшая гора Анхесм и на ней статуя Зевса-Анхесмия.
3. Прежде чем я обращусь к описаниям островов, я еще раз возвращусь к тому, что есть в аттических демах. Есть дем Марафон, отстоящий на равное расстояние как от города афинян, так и от города Каристы на Эвбее. В этом месте Аттики высадились варвары, здесь они были побеждены в битве, здесь они, когда старались уплыть в открытое море, потеряли несколько кораблей. На равнине есть могила афинян, а на ней стелы, на которых написаны имена погибших и название Филы каждого из них: есть и другая могила для беотийских Платейцев и для рабов: тогда впервые сражались (вместе с эллинами) и рабы. И отдельно есть здесь могила славного героя Мильтиада, сына Кимона; его кончина последовала позднее, когда он потерпел неудачу под Паросом и поэтому был привлечен афинянами к суду. Тут каждую ночь можно слышать ржание коней и заметить сражающихся воинов. Не бывает, чтобы это прошло даром кому-либо, кто нарочно явится посмотреть на это явление, но если кому по незнанию или как-либо случайно <придется это видеть>, гнева богов на того не бывает.
4. Марафоняне почитают тех, кто пал в этой битве, называя их героями; чтут они и Марафона, от которого имя этому дему, и Геракла, говоря, что они первые из эллинов признали Геракла богом. По их рассказам, во время этой битвы явился некий по виду человек, по одежде – крестьянин; избивши многих варваров оралом, он после этого подвига исчез. Когда афиняне обратились к богу с вопросом, он им ничего не изрек, только повелел почитать героем Эхетлия-Силача. Тут же поставлен и трофей из белого мрамора. Афиняне говорят, что они похоронили здесь и мидян, так как это священная и непреложная обязанность всякого благочестивого человека предать земле труп умершего, но я не мог найти здесь никакой могилы; тут не видно было ни насыпи, ни какого-либо другого знака; они их <видимо> бросали как попало, снося в ямы.
5. Есть на Марафоне источник, называемый Макарией (Блаженная), и вот что о нем рассказывают. Когда Геракл бежал от Эврисфея из Тиринфа, он поселился у своего друга Кеика, царствовавшего в Трахине. Когда же Геракл покинул мир и Эврисфей стал требовать себе детей Геракла, то трахинский царь отослал их в Афины, ссылаясь на собственную свою слабость и на то, что Фесей достаточно силен, чтобы защитить их. Пришедшие туда в качестве молящих о защите дети Геракла стали тогда первой причиной войны пелопоннесцев против афинян, так как Фесей не выдал их, несмотря на требование Эврисфея. Говорят, что афинянам было предсказано, что кто-либо из детей Геракла должен добровольно умереть, так как иначе они не могут одержать победы. Тогда Макария, дочь Дейяниры и Геракла, зарезавши себя, дала афинянам возможность победить на войне, а источнику – свое имя.
6. Есть на Марафоне болото очень топкое; сюда вследствие незнания дорог попали бежавшие варвары и, говорят, что здесь было произведено страшное их избиение. Над этим болотом имеются каменные ясли для коней Артаферна и на скалах знаки палатки. Вытекает и река из этого болота; у самого болота ее вода вполне пригодна для водопоя стад, а у впадения ее в море она становится уже соленой и полна морских рыб. Немного в сторону от равнины есть гора Пана и пещера, заслуживающая осмотра: вход в нее узкий, но кто его пройдет, встретит целые сооружения, ванны и так называемое «стадо Пана» – скалы, очень похожие на коз (2).
Примечания
1 Зевс – Подающий знамения находился, вероятно, на западном конце горной цепи, около крепости Филы. Голая вершина этой горы хорошо видна из Афин и афинские «вопрошатели воли богов» (пифаисты) по ней наблюдали молнии и небесные явления.
2 Грот Пана – одна из многих сталактитовых пещер в близлежащих горах (Ставрокораки или Драконера). Просачивающаяся по сталактитам вода образует эти «ванны», а сталактиты на стенах при известной фантазии могли представиться «козами».
^
XXXIII
Браурон и деревянная статуя Артемиды. Рамнунт. Различные племена эфиопов. Атлант. Бескрылая Немезида. Изображения на цоколе.
1. От Марафона с одной стороны (на расстоянии ста стадий) находится Браурон, где, по преданию, высадилась Ифигения, дочь Агамемнона, бежавшая от тавров, везя с собой изображение Артемиды; оставивши здесь изображение, она отправилась в Афины, а затем в Аргос. И действительно, тут есть древнее деревянное изображение Артемиды (1); кто из варваров, по моему мнению, имеет это изображение, об этом я расскажу в другом месте (III. 16, 7).
2. От Марафона (с другой стороны) на расстоянии приблизительно шестидесяти стадий отстоит Рамнунт, если итти дорогой вдоль моря по направлению к Оропу. Население живет в домах и поселках около моря, а немного вверх от моря есть храм Немезиды (2); она из всех богов наиболее неумолима к людям, действующим насилием. Считается, что и высадившихся на Марафоне варваров прежде всего встретил гнев этой богини: полные презрения, считая, что для них ничего не будет стоить взять Афины, они везли с собой глыбу паросского мрамора, чтобы поставить трофей, как будто бы дело было ими уже сделано.
3. Из этого камня Фидий создал статую Немезиды, на голове у богини – венок с фигурами оленей и небольшими фигурами Победы. В руках же она держит: в одной – ветвь яблони, а в правой – чашу. На чаше изображены эфиопы. Что касается этих эфиопов, то о значении их ни я сам не мог догадаться, ни узнать от тех, которые стараются выставить себя знающими; они говорят, будто эфиопы изображены на чаше вследствие реки Океана, что эфиопы живут на его берегах, а Океан является отцом Немезиды.
4. На Океане же, который является не рекою, а краем того моря, по которому плавают люди, живут иберы и кельты и на нем есть остров Британния. Из эфиопов за Сиэной, на самом краю у Эритрейского моря живут ихтиофаги, и залив, около которого они живут, называется заливом ихтиофагов; эфиопы же «справедливейшие» населяют Мерою и так называемую эфиопскую равнину; это те, которые показывают «стол солнца», и у них нет ни моря, ни другой реки, кроме Нила. Есть и другие эфиопы, соседние с маврами, их земли простираются вплоть до насамонов. Этих насамонов Геродот называет атлантами, а те, которые приписывают себе знание измерений земли, называют их лекситами; являясь крайними из ливийцев, они живут у Атланта; они ничего не сеют, а питаются диким виноградом. И у этих эфиопов, а равно и насамонов нет никакой реки. Вода же с Атланта, появляясь вначале тремя потоками, ни одного из этих потоков не обращает в реку, но вся она одинаково тотчас же поглощается песком. Таким образом эфиопы не живут ни у какой реки Океана (3). Вода с Атланта – мутная и у источников живут крокодилы, не меньше как в два локтя длиной; при приближении человека они прячутся в воду. Очень многим приходило на ум такое предположение, что эта вода, вновь появляясь на поверхность из песков, образует египетский Нил.
5. Гора Атлант настолько высока, что считается, будто своими вершинами она касается неба и недоступна из-за вод и деревьев, которые растут там повсюду. Сторона этой горы, обращенная к насамонам, известна, но мы не знаем никого, кто бы объехал ее сторону, обращенную к морю. Этого достаточно по данному вопросу.
6. Крыльев не имеет ни эта статуя Немезиды, ни какая-либо другая из древних; даже у жителей Смирны самое священное деревянное изваяние (богини) не имеет крыльев. Позднейшие же художники, желая показать, что сила богини проявляется главным образом при влюбленности, по этой причине придали Немезиде крылья, как и Эроту.
7. Теперь я перейду к тому, что изображено на пьедестале статуи, для ясности предварительно сделав следующие замечания. Говорят, что матерью Елены была Немезида, Леда же выкормила ее и воспитала, отцом же ее и эти <рамнусийцы>, а равно и все эллины называют Зевса, а не Тиндарея. Зная это предание, Фидий изобразил Елену, которую Леда приводит к Немезиде, изобразил также Тиндарея и его сыновей и человека, по имени Гиппея (Конника), стоящего рядом с конем; тут и Агамемнон, и Менелай, и Пирр, сын Ахилла, который первый получил в жены Гермиону, дочь Елены. Орест же, вследствие своего дерзновенного преступления против матери, пропущен здесь, хотя Гермиона все время оставалась при нем и родила ему сына. Дальше на пьедестале изображен так называемый Эпох и другой юноша. О них я не слыхал ничего другого, кроме того, что они братья Энои, которая дала имя этому дему.
Примечания
1 По сообщению Павсания, III, 16, 8 и VIII, 46, 3 деревянная статуя Артемиды была увезена Ксерксом и находилась в Сузах.
2 Немезида – по своему существу божество, близкое Афродите и богине Земли, как эмблема плодородия. Есть предание, что художник Алкамен, побежденный в конкурсе на статуарное изображение Афродиты, свою Афродиту, под именем Немезиды, подарил Рамнунтцам. Идет большой спор, действительно ли Фидий изваял эту статую; ее творцом считают Агоракрита. Но это был любимый ученик Фидия, и эта статуя могла быть их совместным произведением. Что касается венца богини, то его объясняют очень различно: то как бегство (олени!) персов, то как эмблемы жизни и смерти, то как эмблему богини Артемиды, родственной Немезиде. Найденные фрагменты статуи говорят, что эти изображения были статуарные. Может быть ее изображение видно на одной кипрской монете (Six, Numos. Cronicle III Ser. II, 101).
Что касается эфиопов, украшающих чашу и вызвавших массу различных толкований, вернее всего, что это просто орнамент, так как в это время чаши для питья часто изображались в виде голов эфиопов.
3 Экскурс Павсания об эфиопах в основе придерживается Геродота (III. 17-19), но делает большие от него отступления, а иногда и неправильно его передает (например, относительно Насамонов и Атлантов. См. Геродот, II, 32). Повидимому, Павсаний пользовался не подлинным текстом Геродота, а извлечением, привлекая и другие исторические источники.