Павсаний описание эллады

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Мифы Древней Эллады. Ф. Ф. Зелинский. Сказочная повесть Эллады. Р. И. Рубинштейн. Мифы, 80.76kb.
• «Илиада» и«Одиссея» Гомера (1-я треть 1 тыс до н э.), 46.72kb.
• Тематическое планирование уроков в 7 классе, 894.98kb.
• 22 января в Москву с Святой Горы Афон привезли икону святых новомучеников и исповедников, 116.91kb.
• Круиз 2 «большая европа» 16. 06. 04–08. 07., 101.91kb.
• Мифы о Геракле изложены по трагедиям Софокла («Трахинянки») и Еврипида («Геракл»),, 482.1kb.
• Круиз №4 «окно в европу» (12 июня – 5 июля 2006г.), 167.04kb.
• Урок по истории древнего мира в 5 классе. Тема: Древнегреческая школа, 165.01kb.
• Урок 42. Города Эллады подчиняются Македонии Вопросы и задания для повторения: > Диктант, 70.58kb.
• План Фонетика як лінгвістична дисципліна. Три аспекти вивчення звуків, 194.66kb.

XXVIII
Килон. Афина - Фидия. Рельеф на щите Афины-Промахос. Медная колесница и Лемносская Афина - Фидия. Стены акрополя. Клепсидра. Пещеры Аполлона и Пана. Ареопаг. Храм «Почтенных». Статуи Плутона, Гермеса и Земли. Могила Одиссея. Афинские суды.

1. Я не могу точно сказать, за что поставлена медная статуя Килону (1), тем более, что у него были злостные планы относительно тирании. Я бы думал, что за то, что он был очень красив телом и приобрел большую известность, одержавши победу в двойном беге в Олимпии; кроме того, ему удалось жениться на дочери Феагена, который был тираном Мегары.

2. Кроме тех, о которых я сказал, есть еще два приношения от афинян, из десятины военной добычи, а именно – медное изображение Афины из добычи, взятой у мидян, высадившихся на Марафоне, творение Фидия (2). Изображение же на щите битвы Лапифов с Кентаврами и все остальное, что там сделано, вычеканено, как они говорят, Мисом, а Мису как для этого, так и для всех остальных его работ дал рисунки Паррасий, сын Эвенора. Острие копья и султан этой Афины видны плывущими в Афины еще от Суния. Тут же находится и медная колесница, сделанная из десятой части добычи от беотян и халкидян на Эвбее (3). Есть еще два посвятительных дара, Перикл, сын Ксантиппа (4), и из работ Фидия особенно заслуживающая внимания статуя Афины, названная по имени жертвователей Лемноской.

3. Вокруг акрополя, кроме той части, которую выстроил Кимон, сын Мильтиада, всю остальную стену, как говорят, возвели пеласги (5), жившие некогда у подножия акрополя; говорят, (ее выстроили) Аргола и Гиперион. Когда я разузнавал, кто такие они были, я ничего другого не мог узнать, кроме того, что вначале они были сикелами, а потом переселились в Акарнанию.

4. Для тех, кто опускается с акрополя, но не в нижний город, а через Пропилеи, встречается источник воды и недалеко в пещере находится святилище Аполлона. Полагают, что здесь Аполлон сочетался с Креузой, дочерью Эрехфея. …Когда Филиппид был послан в Лакедемон в качестве вестника – это было тогда, когда мидийцы высадились на берег <у Марафона>, – возвратившись, он заявил, что лакедемоняне откладывают свое выступление, так как, по их словам, у них существует закон не раньше выступать на войну, чем не наступит полнолуние. И вот Филиппид рассказывал, что около горы Парфения с ним встретился Пан и сказал, что он благосклонно относится к афинянам и что он придет к ним на Марафон, чтобы помочь им. Так вот этот бог и почитается за эту добрую весть.

5. Тут находится так называемый «Холм Ареса» (Ареопаг) (6), так как первым, кто тут был судим, был Арес. Я (уже) раньше (I, 21, 7) рассказывал, как он убил Галлиротия и за что именно он лишил его жизни. Говорят, что впоследствии тут был судим Орест, за убийство своей матери. И тут есть жертвенник Афины-Ареи («Искупительнице»), который Орест воздвиг, спасшись от осуждения. А белые камни, на которых стоят те, которые подвергаются суду, и те, которые обвиняют, называются один камнем злодейства, другой – камнем непримиримости.

6. Вблизи находится святилище богинь, которых афиняне называют «Почтенными», а Гесиод в Феогонии – «Эринниями». Впервые Эсхил изобразил их всех с волосами на голове в виде змей, но эти статуи не представляют ничего страшного, так же как и другие статуи, которые поставлены в честь подземных богов. А стоят здесь Плутон, Гермес и статуя Геи – Земли (7). Здесь приносят жертву те, которым удалось оправдаться от обвинения на Ареопаге, и приносят эти жертвы одинаково как иноземцы, так и горожане.

7. Внутри ограды находится и могила Эдипа. Произведя старательные расследования, я пришел к заключению, что его кости были перевезены сюда из Фив. А тому, что в своей драме рассказывает нам Софокл о смерти Эдипа, по-моему, не позволяет верить Гомер (8), который говорит, что по смерти Эдипа Мекистей отправился в Фивы для участия в погребальных состязаниях.

8. У афинян есть и другие судилища, не получившие такой славы, как Ареопаг. Одно из них называется Парабистом (На задворках) и Тригоном (Треугольником); первое находится в малопосещаемой части города и народ там очень мало бывает, второе получило название по своему внешнему виду Батрахий (Зеленое, как лягушки) Финикий (Пурпурное) и до сих пор продолжают называться по своему цвету (9). Самое же большое судилище, куда собирается больше всего народу, они называют Гелиеей.

9. Судилища, которые предназначены для разбирательства уголовных дел, – это другие, и они называются «у Палладия», где производится суд над невольными убийцами. Что первым тут судился Демофонт, в этом все согласны, но за что, об этом говорят различно. Рассказывают, что по взятии Илиона Диомед возвращался назад на кораблях, и когда он подплывал к Фалернской гавани, наступила уже ночь, и аргивяне высадились как бы на неприятельскую землю, приняв ее ночью за какую-то другую, а не за Аттику. Говорят, что Демофонт выступил на помощь населению, тоже не зная, что высадившиеся с кораблей – аргивяне, убил у них несколько воинов и, похитив Палладий, возвращался назад; тут какой-то афинянин, не замеченный им, был сбит конем Демофонта и, раздавленный им, умер. За это Демофонт был привлечен к суду; одни говорят – родственниками убитого, другие – всей общиной аргивян.

10. У Дельфиния установлен суд над теми, которые утверждают, что совершили убийство по праву; этому суду подлежал Фесей и был оправдан в том, что он убил восставшего против него Палланта и его сыновей. А прежде этого до оправдания Фесея, для всех было установлено или, убивши, бежать или, оставшись, погибнуть тою же смертью.

11. Так называемый суд «в Пританее», где судят железо и вообще все другие неодушевленные предметы, я думаю, имел свое начало по следующему поводу. Когда Эрехфей царствовал над афинянами, тогда впервые на жертвеннике Зевса-Градохранителя убил быка жрец-быкобоец и, оставивши тут топор, он бежал из страны, а топор, осужденный за убийство, тотчас был отнесен <к морю> и с того времени такой суд совершается каждый год. Говорят, что и другие неодушевленные предметы сами собой с полной справедливостью наложили на людей наказание; самое прекрасное и прославленное в народной молве дело совершил меч Камбиза (10).

12. Есть в Пирее у моря еще судилище – Фреатта; здесь бежавшие из страны, в случае, если против них, когда они уже удалились, поднималось другое еще обвинение, защищаются, стоя на корабле, а судьи слушают их с земли. Есть предание, что впервые так защищался Тевкр перед Таламоном, утверждая, что он не повинен в смерти Аякса. Все это мною рассказано для тех, кому интересно знать, как ведутся суды у афинян.

Примечания

1   Объяснения ее постановки были самые различные: или как частное посвящение семьи Килона по поводу его победы или как очистительная жертва за убийство (так же, как по отношению к Павсанию, царю спартанскому). Некоторые считают, что тут произошло смешение двух имен: исторического Килона и его неизвестного одноименного согражданина.
2   Первая – не вполне правильно называемая Афина-Воительница (Промахос), другая, повидимому, – создание старшего Праксителя и только в массе называемая творением Фидия, та самая, о которой упоминает и Плиний (Ест. ист., 34, 54).
3   Это – четверка коней, управляемая, повидимому, «Никой», богиней победы. Найдено несколько пьедесталов, на которых стояло это прославленное в древности произведение искусства; повидимому, оно несколько раз переносилось с места на место. К нему относится приписываемое Симониду четверостишие:
«Граждан афинских сыны, победив на войне беотийцев
И халкидян племена, гнетом железных цепей
Дерзость уняли врагов. Как десятую долю добычи
Этих Паллада коней в дар получила от них».
4   Статуя Перикла – см. выше I, 25. Найденная в Афинах надпись с указанием имени художника Кресила едва ли относится к этой статуе, так как ее буквы очень мелки для «статуи», как называет ее Павсаний, и более подходят к маленькому «Герму», как частному приношению.
5   О пеласгических стенах Павсаний дает явно неверные и спутанные указания.
6   О названии Ареопага, самое место которого не вполне установлено, существует ряд предположений. Объяснение, даваемое Павсанием, опирается на Гелланика, Эврипида и Паросскую хронику. Эсхил говорит, что амазонки, «служительницы Ареса», осаждали отсюда акрополь, и из современных ученых некоторые считают, что это – естественный «военный холм». Другие производят это название от лежащего на северо-востоке храма Ареса или от храма Афины-Ареи (Искупительницы), о котором говорит и Павсаний, или от храма у подошвы холма Эвменидам, имя которых arai подтверждается Эсхилом.
7   Их было три и по ряду указаний две из них были работы Скопаса, третья сделана Каламисом. Это три почтенных женщины в длинных одеждах, в правой руке – змея, в левой – цветок.
8   О перенесении костей Эдипа мы узнаем только отсюда. Для Павсания всякое слово Гомера (XXIII, 677 и сл.) – непреложная истина. Напротив, к драме он относится очень подозрительно.
9   Эти названия мы встречаем только у Павсания. Повидимому, они вытеснили прежние имена, которые вообще у Павсания идут согласно с десятью названиями судебных мест в «Словаре» Поллукса.
10   Об этом рассказывает Геродот, III, 64.