Geum.ru

Павсаний описание эллады

Вид материалаДокументы

Содержание


XIVОдеон. Эннеакрунос. Храм Деметры и Коры. Храм Триптолема. Эпименид и Фалес. Храм Эвклеи, Гефеста, Афродиты - Небесной.
Подобный материал:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   222
^

XIV
Одеон. Эннеакрунос. Храм Деметры и Коры. Храм Триптолема. Эпименид и Фалес. Храм Эвклеи, Гефеста, Афродиты - Небесной.


1. Входящим в афинский Одеон в числе многого другого бросается в глаза статуя Диониса, заслуживающая внимания. Поблизости есть источник, называют его «Эннеакрунос» (с девятью трубами) – так оборудован он был Писистратом; водоемы есть по всему городу, а родник этот один. Выше этого источника сооружен храм Деметры и Коры и храм Триптолема, в котором находится его изображение.

2. Я опишу то, что рассказывается о его судьбе, опустив то, что имеет отношение к Деиопе. Из эллинов наиболее спорят с афинянами, претендуя на древность даров, которые будто бы они имеют от богов, аргивяне, подобно тому как среди варваров идет спор между фригийцами и египтянами. Говорят, что когда Деметра пришла в Аргос, пеласг принял ее у себя в доме, а Хрисаитида, знавшая о похищении Коры, рассказала ей об этом; впоследствии гиерофант Трохил (1)  бежал из Аргоса вследствие вражды с Агенором и пришел, как говорят, в Аттику; взяв себе в жены одну из жительниц Эдевсина, он имел двух сыновей – Эвбулея и Триптолема. Так рассказывают аргивяне. Афиняне же и те, которые это знают с их слов.., что Триптолем, сын Келея, первый стал сеять хлебные семена. Поется и поэма Мусея, если только оно принадлежит Мусею, что Триптолем был сыном Океана и Земли, а в стихах Орфея – хотя я лично думаю, что эти стихи не Орфея – отцом Эвбулея и Триптолема назван Дисавл, и что им, сообщившим Деметре о похищении ее дочери, богиня дала семена для посева. У афинянина Херила, написавшего драму «Алопа», сказано, что Керкион и Триптолем были братьями, что их родила дочь Амфиктиона, что отцом Триптолема был Рар, а Керкиона – Посейдон. Когда я дальше хотел рассказывать и (перечислить) все то, что (для) истолкования (мистерий) находится в Афинском храме, так называемом Элевсинии, делать это мне запретило видение во сне, поэтому я теперь и перехожу к тому, что можно согласно с божьим законом описывать для всех.

3. Перед тем храмом, где находится изображение Триптолема, стоит медный бык, как будто его ведут на заклание, и сидит Эпименид (2)  из Кноса, который, говорят, отправившись в поле, зашел в пещеру и там заснул; и сон не прежде оставил его, чем наступил сороковой год с того времени, как он заснул; после этого он составил поэму и стал производить очищение городов, в том числе и город афинян. Фалес же, прекративший болезнь у лакедемонян, не был вообще ни родственником его, ни из одного города с Эпименидом; этот последний был из Кноса, а о Фалесе Полимнаст Колофонский, написавший о нем лакедемонянам поэму, говорит, что он был из Горгины.

4. Еще дальше стоит храм Эвклеи («Доброй славы»); и он также является посвящением, выстроенным на средства, полученные <из добычи > мидян, которые высадились на землю у Марафона в Аттике. Мне кажется, что афиняне больше всего гордятся этой победой. Вот и Эсхил, когда он почувствовал приближение конца жизни, не упомянул ни о чем другом, несмотря на то, что он достиг столь великой славы и своими стихотворными произведениями и своим участием в морских битвах при Артемисии и у Саламина. Он велел (на могиле) написать только свое имя, присоединив имя отца и название города, и что свидетелями своей храбрости он имеет марафонский лес и мидян, отступивших туда (3).

5. Выше Керамика и стои, называемой «царской», находится храм Гефеста. Что рядом с ним стоит изображение Афины (4), я этому ничуть не удивляюсь, зная сказание об Эрихтонии (5). Но смотря на эту статую Афины, имеющую голубые глаза, я нашел, что таково было сказание и ливийцев. У них говорится, что она дочь Посейдона и озера Тритониды и поэтому у нее голубые глаза, как у Посейдона.

6. Поблизости стоит храм Афродиты-Урании (Небесной) (6). Первым народом, которому выпало на долю почитать «Небесную», были ассирийцы, а после ассирийцев из жителей Кипра – пафийцы, а из финикийцев – жители Аскалона в Палестине. От финикийцев восприняли это поклонение жители Киферы. У афинян ввел его Эгей, считая, что отсутствие у него самого детей – тогда у него еще их не было – и несчастье с его сестрами произошло вследствие гнева «Небесной». Бывшая в мое время статуя была сделана из паросского мрамора и была творением Фидия. Но у афинян есть дем (округ) – Амфонеи и там говорят, что Порфирион, царствовавший до Актея, основал у них храм «Небесной». Но в демах говорят много другого, совсем не похожего на то, что рассказывают живущие в городе.

Примечания

1   Гиерофантами назывались главные жрецы, совершавшие служение при выполнении мистерий.
2   Эпименид принадлежит к смутным фигурам мифологии. Вероятно, у Павсания тут произошло смешение с местным героем Бузигом – («запрягающий быков»), который первый ввел обычай пахать на быках и которого впоследствии называли тоже Эпименидом.
3   Эта эпиграмма у нас сохранилась:
«Эвфорионова сына Эсхина афинского кости
Кроет собою земля Гелы, богатой зерном;
Мужество ж помнит его марафонская роща и племя
Длинноволосых мидян, в битве узнавших его».
4   О совместном культе Афины и Гефеста в Афинах говорят кроме Платона (Критий, 109С) еще многие другие писатели.
5   По преданию, когда Гефест хотел овладеть девственной богиней, она ускользнула от него, но его семя упало на землю, откуда и родился Эрихтоний. Афина приняла его и воспитала как сына.
6   О культе Афродиты –Урании говорит Геродот, I, 105.
О статуе Афродита-Урании работы Фидия нам ничего неизвестно. Возможно, Павсаний смешал со статуей Афродиты-Пандемос (Всенародной).