Павсаний описание эллады

Вид материала

Документы

Содержание XVIIIПродолжение описания ларца XIXПродолжение и окончание описания ларца

Подобный материал:

• Мифы Древней Эллады. Ф. Ф. Зелинский. Сказочная повесть Эллады. Р. И. Рубинштейн. Мифы, 80.76kb.
• «Илиада» и«Одиссея» Гомера (1-я треть 1 тыс до н э.), 46.72kb.
• Тематическое планирование уроков в 7 классе, 894.98kb.
• 22 января в Москву с Святой Горы Афон привезли икону святых новомучеников и исповедников, 116.91kb.
• Круиз 2 «большая европа» 16. 06. 04–08. 07., 101.91kb.
• Мифы о Геракле изложены по трагедиям Софокла («Трахинянки») и Еврипида («Геракл»),, 482.1kb.
• Круиз №4 «окно в европу» (12 июня – 5 июля 2006г.), 167.04kb.
• Урок по истории древнего мира в 5 классе. Тема: Древнегреческая школа, 165.01kb.
• Урок 42. Города Эллады подчиняются Македонии Вопросы и задания для повторения: > Диктант, 70.58kb.
• План Фонетика як лінгвістична дисципліна. Три аспекти вивчення звуків, 194.66kb.

^

XVIII
Продолжение описания ларца

1. Осмотр второго поля на ларце начнем с левой стороны; там вначале изображена женщина, держащая на правой руке белого мальчика, спящего, а на другой, левой руке, мальчика черного, похожего на того, который спит; <ступни> ног у обоих обращены в разные стороны. Объяснение дает и надпись, хотя это можно понять и без надписи, что это Смерть и Сон (1); вскормившей их обоих является Ночь. Далее женщина красивого вида наказывает другую, отталкивающего вида; одной рукой она ее душит, в другой у нее трость, которую она бьет; это Правда так обращается с Кривдой. Затем две другие женщины, толкущие в ступах пестами (2); считается, что это сведущие в снадобьях <заклинательницы>, тем более, что над ними нет никакой надписи. Далее мужчина, а за ним следует женщина; значение этих фигур объясняют стихи, написанные гекзаметром; они гласят:

«Идас Марпессу ведет, прекрасную дочь Эвана;
Силой похитил ее для себя Аполлон, и охотно ныне она
возвращалась.»

Муж, одетый в хитон; в правой руке у него кубок, в левой - ожерелье; их берет себе Алкмена. Это иллюстрация к сказанию эллинов, что Зевс сочетался с Алкменой, принявши образ Амфитриона. Затем Менелай, одетый в панцырь и с мечом в руке, стремится убить Елену; ясно что это сцена после взятия Илиона. Затем Медея сидит на троне, Ясон стоит направо от нее, рядом Афродита, и над ними надпись:

В жены Медею берет Ясон: Афродита согласна.

Дальше представлены поющие музы и Аполлон, зачинающий песню. При них надпись:

Это Латоны сын, царь Аполлон далекоразящий;
Музы его окружают; он - вождь прекрасного хора.

Атлант, который, по преданию, держит на плечах небо и землю; в руках у него яблоки Гесперид. А кто тот муж, который держит меч и идет на Атланта? Этого специально при нем не написано, но для всех ясно, что это Геракл. Над ними сделана такая надпись:

Небо Атлант тут несет, а яблоки скоро оставит.

Здесь же и Арес одетый, в оружии, ведущий Афродиту. При нем надпись: «Эниалий». Изображена здесь и Фетида (3), девушкой еще; Пелей хочет ею овладеть, а из руки Фетиды устремляется на Пелея змея. Далее сестры Медузы на крыльях преследуют улетающего Персея; имя написано только над одним Персеем.

2. Военные сцены наполняют третье поле ларца; большая часть там пеших воинов, но есть изображения и парных конных запряжек. По тому, как держали себя воины, можно заключить, что хотя они и собираются вступить в соревнование, но они готовы признать друг друга и приветствовать как друзей. Толкователи предлагают два объяснения. Одни говорят, что это этолийцы с Оксилом и древние элейцы, что они <дружески> встретились тут друг с другом в память древнего родства и выражают друг другу свое расположение; другие же говорят, что это встретились для битвы два войска, что это пилосцы и аркадяне, собирающиеся сражаться у города Фен и реки Иардана. Но никто не мог бы поверить, будто предок Кипсела, будучи коринфянином и делавший ларец для своего личного употребления, все исторические события, которые для коринфян были родными, сознательно оставил без внимания, а чужеземные и к тому же вовсе не славные велел изобразить на ларце. Мне самому представляется следующее соображение. Род Кипсела и его предков первоначально был из Гонуссы, что за Сикионом, и родоначальником их был Мелан, сын Антаса. Как я уже раньше указывал при описании Коринфской области (II, 4, 4), Мелану и бывшему с ним войску Алет не позволил войти и поселиться в своей стране, пугаемый вещанием, полученным из Дельф; но Мелан при помощи всякого рода лести, прибегая вновь к просьбам, когда его отсылали от себя, добился того, что Алет, хотя и против воли, принял его. И можно предположить, что это и есть то самое войско, которое изображено в виде фигур на ларце.

Примечания

1   На эти изображения смерти и Сна обратил внимание уже и Лессинг в своем «Лаокооне». Такие же изображения нередко встречаются в раскрашенном виде на многих вазах.
2    Женщины, толкущие в ступах; толкование Павсания за последнее время подверглось возражениям. Керн считает их заклинательницами, толкущими свои «вещие» травы на спасение и погибель людей (Адрастейя и Ида из орфической «теогонии», фр. 109, 110). Таким образом, получается (по Фуртвенглеру) три картины по две (мифологические) женские фигуры, связанные «родством», почему в двух последних фигурах можно видеть Мойр, богинь судьбы, дочерей Ночи.
3    Пелей и Фетида – очень распространенный мотив в древнем искусстве, как указали Овербек и Греф. Змея из руки Фетиды – символ обращения ее самой во время борьбы в змею.


^

XIX
Продолжение и окончание описания ларца

1. На четвертом ларце, если начинать осматривать его с левой стороны, изображены: Борей, похищающий Орифию; у него вместо ног змеиные хвосты, затем борьба Геракла с Герионом, а Герион - это три человека, сросшиеся друг с другом. Далее Фесей с лирой и около него Ариадна, держащая венок. Рядом со сражающимися Ахиллесом и Мемноном стоят их матери. Тут же изображен Меланион и около него Аталанта с молодым оленем. Затем единоборство Аякса с Гераклом, который сам вызвал на бой <греческих героев>, а между ними стоит Распря (Эрида), отвратительная видом; наподобие этой и Каллифонт (1) с Самоса в храме Артемиды Эфесской создал свою Распрю, нарисовавши картину у кораблей эллинов. На ларце изображены и Диоскуры, один из них еще безбородый; между ними - Елена. В ногах у Елены поверженная на землю Эфра, дочь Питфея, в черной одежде; тут же надпись гекзаметром с прибавлением одного слова к гекзаметру:

«Вот Тиндариды Елену ведут, из Афин похищая Эфру.»

Так написан там стих <дословно>; дальше на земле распростерт Ифидамант, сын Антенора, а за него с Агамемноном сражается Коонт. На щите Агамемнона изображен Ужас с головою льва. Над трупом Ифидаманта такая надпись:

«Ифидамант здесь лежит. Коонт же его отбивает.»

А у щита Агамемнона написано:

«Ужас это для смертных, владеет же им Агамемнон.»

Далее Гермес ведет к Александру, сыну Приама, на суд о красоте <трех> богинь. При них такая надпись:

«Это Гермес к Александру ведет с Афродитою Геру,
С ними Афину, о их красоте чтоб он вынес решенье.»

Далее, не знаю, на каком основании, Артемида представлена с крыльями на плечах (2); правой рукой она держит барса, а другой рукой - льва. Есть тут изображение и того, как Аякс оттаскивает Кассандру от статуи Афины; при нем есть надпись:

«Локров владыка Аякс Кассандру влечет от Афины.»

Дальше сыновья Эдипа; Полиник упал на колено, и на него наступает Этеокл; позади Полиника стоит женщина с зубами, ничуть не менее кровожадными, чем у дикого животного, и на руках у нее загнутые когти. Находящаяся при ней надпись гласит, что это Кера (Гибель), тем обозначая, что Полиника уносит неизбежная участь, а Этеокл по всей справедливости и принял кончину. Далее Дионис, лежащий в пещере с бородой; он держит золотую чашу; на нем надет хитон, спускающийся до самых пят; около него <различные> деревья: виноградные лозы, яблони и гранатовые деревья.

2. Верхнее поле, пятое по счету, не дает никаких надписей, так что приходится догадываться, что здесь изображено. В пещере лежит на ложе женщина с мужчиной; что это Одиссей и Кирка, я вывел заключение из числа прислужниц, которые находятся перед пещерой, из того, что они делают; их четыре женщины, и заняты они той работой, о которой Гомер говорит в своих песнях (Одиссея, X, 348 сл.). Дальше идет Кентавр; у него не все ноги лошадиные, но передние у него, как у человека. Далее изображены пароконные запряжки колесниц, а на колесницах стоят женщины; у коней золотые крылья, и какой-то мужчина дает оружие одной из женщин. Все это предположительно указывает на смерть Патрокла: на колесницах стоят нереиды и Фетида берет оружие от Гефеста. Дело в том, что у того, кто дает оружие, ноги не очень крепкие, а позади у него стоит слуга со щипцами для углей. А о Кентавре говорят, что этот Хирон, уже удалившийся от людей и удостоенный быть в общении с богами; он пришел сюда, чтобы принести какое-нибудь утешение в горе Ахиллу. Затем две девушки едут на колеснице, запряженной мулами; одна держит вожжи, у другой голова покрыта покрывалом; считают, что это Навсикая, дочь Алкиноя, со служанкой едут полоскать белье (Одиссея, VI, 74). А в муже, стреляющем по кентаврам из лука, причем некоторых из них он уже убил, мы ясно узнаем Геракла, пускающего свои стрелы, и вся эта сцена представляет один из его подвигов.

Кто был творцом этого ларца, мне никак не удалось выяснить, а надписи на нем, конечно, мог сделать и кто-либо другой, и в общем у меня больше всего предположений, что сделал их коринфянин Эвмел, особенно на основании гимна, который он написал в честь Делоса.

Примечания

1   Художник Каллифонт, о котором Павсаний говорит еще в X, 26, 6, известен рядом картин из Гомера.
2    Артемида с крыльями, так удивившая Павсания, нам известна из ряда вазовых рисунков; так называемый тип персидской» Артемиды на ряде древних или этрусских произведений искусства. Среди других изображений на ларце она стоит совершенно обособленно.