Павсаний описание эллады
| Вид материала | Документы |
- Мифы Древней Эллады. Ф. Ф. Зелинский. Сказочная повесть Эллады. Р. И. Рубинштейн. Мифы, 80.76kb.
- «Илиада» и«Одиссея» Гомера (1-я треть 1 тыс до н э.), 46.72kb.
- Тематическое планирование уроков в 7 классе, 894.98kb.
- 22 января в Москву с Святой Горы Афон привезли икону святых новомучеников и исповедников, 116.91kb.
- Круиз 2 «большая европа» 16. 06. 04–08. 07., 101.91kb.
- Мифы о Геракле изложены по трагедиям Софокла («Трахинянки») и Еврипида («Геракл»),, 482.1kb.
- Круиз №4 «окно в европу» (12 июня – 5 июля 2006г.), 167.04kb.
- Урок по истории древнего мира в 5 классе. Тема: Древнегреческая школа, 165.01kb.
- Урок 42. Города Эллады подчиняются Македонии Вопросы и задания для повторения: > Диктант, 70.58kb.
- План Фонетика як лінгвістична дисципліна. Три аспекти вивчення звуків, 194.66kb.
XII
Бивни слонов – их рога. Шерстяной занавес храма Зевса Олимпийского. Статуи Адриана и Траяна. Художественные сооружения последнего. Статуя Августа из янтаря, Никомеда – из слоновой кости. Два вида электрона. Пожертвования Нерона и других лиц
1. Те люди, которые считают, что у слонов изо рта выдаются наружу зубы этих животных, а не рога, этим людям надо посмотреть на лосей <это - дикие животные в стране кельтов> и на эфиопских быков <носорогов>. Рога у лосей-самцов растут над бровями, а у самок их совсем не бывает; а у эфиопских быков рога растут на носу. Чему же тут так удивляться, если у животного рога растут изо рта? Кроме того, они могут понять свою ошибку вот из чего еще: рога у животных через известный период времени спадают и затем снова вырастают; это бывает у оленей, у косуль, то же случается и со слонами. А чтобы зубы вновь выросли у какого-нибудь уже взрослого животного, этого никогда не бывает. Если бы у слонов это были не рога, а выдающиеся изо рта зубы, как бы они могли вторично вырасти? Кроме того, по своей природе зубы не поддаются огню; рога же как и быков, так и слонов можно сделать из круглых плоскими и придать им любую форму при помощи огня. [У гиппопотамов и кабанов бивни растут из нижней челюсти; рогов же, которые бы росли из нижних челюстей, мы не видим.] Да будет всякому известно, что у слонов рога, начинаясь у висков, растут сверху вниз и затем уже выходят наружу. Это я пишу не на основании слухов, но сам видел череп слона в Кампании в храме Артемиды; храм находится от Капуи на расстоянии стадий в 30, а эта Капуя является столицей Кампании. Конечно, рога слона непохожи на рога других животных и по природе своей различны, так же как и слон по величине и виду не похож ни на одно животное. И мне кажется, это является доказательством большого честолюбия эллинов и их щедрости при почитании богов, если они, не жалея денег, ввозили слоновую кость от индийцев и из Эфиопии, чтобы делать из нее статуи.
2. Занавес в Олимпии - шерстяной, украшенный пышными ассирийскими узорами и окрашенный финикийским пурпуром - дар Антиоха, того самого, который посвятил также и золотую эгиду, находящуюся над афинским театром, с головой Горгоны (I, 21, 3). Но этот занавес поднимается не кверху, на потолок, как в храме Артемиды Эфесской, но на тонких шнурах опускается на пол.
3. Приношения, которые находятся внутри храма или в передней его части, следующие: трон Аримнеста, царя тирренцев, который первый из варваров стал делать дары и посвящения Зевсу Олимпийскому, и медные кони Киниски, памятник ее победы в Олимпии (III, 8, 1 и 15, 1; VI, 1, 6); они меньше натуральной величины и стоят в притворе храма направо. Там же и треножник, обложенный медными листами, на котором лежали венки для победителей, пока для этого не был сделан особый стол.
4. Статуи императоров, сделанные из паросского мрамора, воздвигнуты: Адриану - городами, входящими в Ахейский союз, Траяну - всеми эллинами. Этот император присоединил к своим владениям гетов, живших севернее Фракии, вел войну с Хосроем, потомком Арсака, и с парфянами. Из произведенных им построек самыми замечательными являются бани, носящие его имя, большой театр, совершенно круглый, сооружение для конских скачек (гипподром) длиною в два стадия и форум в Риме; последний заслуживает особенного осмотра как вследствие своей красоты вообще, так и в особенности благодаря своей крыше, сделанной из меди.
5. Из статуй, выставленных здесь в круглых нишах, одна, из янтаря, изображает римского императора Августа, вторая, из слоновой кости, как говорили, - вифинского царя Никомеда. В честь его переименован самый большой город в Вифинии Астак, носивший это имя до него; в древности же основателем этого города был Зипет, фракиец, насколько можно судить по имени.
6. Тот янтарь-электрон, из которого сделана статуя Августа, поскольку он самородный, находится в песках реки Эридана; он очень редок и для человека ценен во многих отношениях; другой же электрон - это смесь серебра с золотом.
7. В храме Олимпии есть посвящения и дары Нерона: три венка, сделанные наподобие листьев оливы, и четвертый - наподобие листьев дуба. Там же лежат 25 медных щитов; их носят во время бега те, которые состязаются в тяжелом вооружении. Среди посвятительных стел (досок) тут находится одна, содержащая клятву элейцев афинянам, аргосцам и мантинейцам о сохранении мира в течение ста лет.
XIII
Пелопион. Жертвы Пелопсу. Рассказ о плече Пелопса. Пелопс и тантал жили в Лидии. Алтарь Зевса Олимпийского из пепла. Жертвы, которые приносятся на нем. пепел из Пританея, смоченный водой реки Алфея, намазывался на алтарь
1. Внутри Альтиса отведен священный участок и Пелопсу (1): из всех героев, находящихся в Олимпии, элейцы чтут Пелопса настолько же больше других, насколько Зевс для них выше других богов. Пелопион находится направо от входа в храм Зевса, по направлению к северу; он отстоит от храма на таком расстоянии, что между ними можно поместить и статуи и другие приношения; начинаясь как раз против середины храма, он по величине равен заднему помещению храма; он окружен каменной оградой, внутри которой растут деревья и стоят статуи. Вход в него находится с западной стороны. Говорят, что этот участок отвел Пелопсу еще Геракл, сын Амфитриона: он был потомком Пелопса в четвертом поколении; и говорят еще, что он принес ему жертву над ямой.
2. И теперь ему приносят жертву ежегодно сменяющиеся должностные лица при вступлении в должность; жертвенным животным является черный баран. От этой жертвы жрецу не отделяется никакой части, но полагается давать только шею барана так называемому «дровосеку». Этот дровосек - один из прислужников в храме Зевса, и его обязанность заключается в том, чтобы доставлять дрова для жертвоприношений за установленную плату как городам, так и частным лицам. Эти дрова должны быть из белого тополя; никакое другое дерево не допускается. Кто из элейцев или иностранцев вкусит при принесении жертвы Пелопсу от жертвенного мяса, то не имеет уже права входить в храм Зевса. То же бывает и с теми, кто приносит жертвы Телефу в Пергаме, за рекой Каиком, до омовения, и им запрещено входить в храм Асклепия.
3. Существует следующий рассказ: когда война под Илионом затянулась <и эллины не знали, что им делать>, прорицатели сказали им, что они возьмут город не раньше, чем привезут сюда лук и стрелы Геракла и кость Пелопса. Поэтому, как говорят, они послали за Филоктетом и привезли его в лагерь, а из Писы была доставлена плечевая кость Пелопса. Когда же они возвращались домой, то у Эвбеи от бури погибло <много их кораблей, в том числе и> тот, на котором везли кость Пелопса. Много лет спустя после взятия Илиона рыбак Дамармен из Эретрии, закинув в море сети, извлек оттуда кость и, пораженный ее величиной, зарыл ее в песок. В конце концов он отправился в Дельфы, с тем чтобы просить указать ему, какому мужу принадлежала эта кость и что ему делать с ней. Как раз в это время по божьему соизволению явилось туда элейское посольство, прося исцеления от постигшей их болезни, вроде моровой язвы. И Пифия дала им ответ: элейцам - свято сохранить кости Пелопса, Дамармену же - отдать свою находку элейцам. Когда Дамармен это сделал, то элейцы в свою очередь одарили его взаимно всякими дарами и назначили его самого и его потомков хранителями этой кости. Но при мне плечевой кости Пелопса уже не было, потому что, как мне кажется, она истлела вследствие того, что долгое время пролежала в глубине моря и сильно пострадала от соленой морской воды.
4. Памятники пребывания Пелопса и Тантала на моей родине сохраняются еще и до сих пор; там есть озеро Тантала, названное так по его имени, и очень известная его могила, а на вершине горы Сипила, за храмом «Матери Пластены», находится трон Пелопса, а если перейти реку Герм, то в Темне есть изображение Афродиты, сделанное из ствола растущего еще миртового дерева: у нас в памяти народа сохранилось предание, что Пелопс посвятил его Афродите, стараясь снискать милость богини и прося ее согласиться на его брак с Гипподамией.
5. Жертвенник Зевса в Олимпии находится почти на равном расстоянии от Пелопиона и храма Геры, но расположен впереди обоих. Одни говорят, что он сооружен Гераклом Идейским, другие - что местными героями, жившими двумя поколениями позднее Геракла. Сделан он из пепла бедренных костей тех жертв, которые приносились Зевсу. Точно так же и в Пергаме, где жертвенник Гере Самосской тоже сделан из пепла и не представляет ничего особенного сравнительно с теми обычными очагами, которые афиняне наскоро сооружают в Аттике для жертвоприношений. Первая ступень жертвенника в Олимпии, называемая преджертвием (профисис), имеет в окружности 125 футов, а окружность ступени над преджертвием... 32 фута; высота же всего жертвенника достигает 22 футов. Самые жертвы у них установлено приносить в самом низу, на преджертвии; бедра же они поднимают кверху, на самый верх жертвенника, и там их сжигают. С каждой стороны на преджертвие ведут мраморные ступени, а с преджертвия до верхней части жертвенника ведут ступени из пепла, <как и сам алтарь>. До преджертвия разрешено подниматься и девушкам и женщинам, куда им не воспрещается вход в Олимпию, с преджертвия же до самой вершины алтаря разрешено всходить только мужчинам. Жертвы приносятся и тогда, когда нет праздника, приносятся и частными лицами, элейцами же приносятся каждый день. Каждый год приставленные к этому жрецы ровно в 19-й день месяца Элафия (март) приносят собранный пепел из пританея (государственного совета) и, смешавши его с водой реки Алфея, намазывают его на жертвенник. Смачивать пепел другой водой ни в коем случае не разрешается, и поэтому считается, что река Алфей из всех рек является наиболее приятной сердцу Зевса Олимпийского.
6. Есть и в Диндимах, Милетской области, жертвенник, соорудил его Геракл Фивский, как рассказывают милетяне, из крови жертвенных животных. Однако в позднейшие времена кровь приносимых в жертву животных не очень прибавила к его величине и не сделала ее чрезвычайной.
Примечания
1 Пелопсу , как мертвому «герою», приносились жертвы ночью, поэтому и вход в его святилище «с запада». При раскопках Дерпфельдом обнаружена «яма» с глубокой черной землею от всесожжений», которые полагались герою.