Geum.ru

Лекции по возрастной психологии курс " возрастная психология"

Вид материалаЛекции

Содержание


Лекция психологические аспекты старости.
Анализ основных теорий старения и старости.
Типы старения и определяющие их условия.
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
^

ЛЕКЦИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СТАРОСТИ.


Л и т е р а т у р а :

Анциферова Л.И. Жизненный путь учёного (к 80-летию Х. Томе)// Психологический журнал 1995 Т.16, № 3

* * *

В настоящее время удлинился период старости, который занимает около 3-х десятилетий. В психологической науке этот период изучен меньше, чем первая треть жизни человека. И всё же психологи создали ряд концепций старости, собрали значительный материал, выделяющий психологические характеристики облика людей в возрасте от 60 до 90 лет и более. Исследователи проводят полевые эксперименты, лонгитюды, применяют психобиографические методы. Ведётся разработка периодизации поздних лет жизни.

Одни психологи выделяют этапы ранней старости (от 60-65 до 75 лет) и поздней старости (более 75 лет). Другие называют поздней взрослостью (60-75 лет), расчленяя период взрослости на раннюю, среднюю и позднюю. В таком случае старыми можно назвать людей, находящихся за пределами 75 лет. У одних людей этап поздней взрослости продолжается до 90 лет и более. У других уже в 70 лет проявляются признаки психологического одряхления.

Любой период жизни человека, особенно время поздней взрослости и старости следует рассматривать в контексте целостного жизненного пути индивида.

Психология не располагает материалами, которые охватывали бы весь жизненный путь человека. Но психобиографические методы помогли учёным выявить те особенности жизненного пути индивида, которые повлияли на процесс его психологического старения.

Жизненный путь – это индивидуализированное преломление личностью движения социально-исторической действительности. Принципы социальной обусловленности жизни человека получил развитие в работах крупных учёных-психологов – Э. Фромма, Э. Эриксона, В. Франкла и др. Силу социальных воздействий никак нельзя недооценивать, и всё же человек способен быть свободным по отношению к своей исторически преходящей действительности, к давлению общества, его шаблонам.

Результаты эмпирических исследований показывают, что многие характерные черты пожилых людей обусловлены распространёнными в обществе негативными стереотипами стариков как людей бесполезных, интеллектуально деградирующих, беспомощных. И многие люди старшего возраста интериоризируют эти стереотипы, снижают собственную самооценку. Так 90-летняя женщина, ещё достаточно крепкая и хорошо справляющаяся с домашними обязанностями, наотрез отказалась выходить на улицу, мотивируя своё поведение боязнью упасть. Беседуя с ней, психолог выяснил, что она отнюдь не страшится ушибов или травм. Её пугает перспектива очутиться “внизу”, у ног прохожих, услышать обидные реплики. Такая ситуация переживалась ею как “социальное падение”.

Иные “техники” жизни используют люди, сохранившие и в старости “упорство духа”. Субъекты своей жизни живут по собственным меркам. Заметив у себя нежелательные изменения, они изобретательно компенсируют их, не снижая самооценки.

Весьма значимыми для психологии развития и психогеронтологии выступают также следующие положения.

В первом из них мы рассматриваем широко распространённое среди психологов представление о поступательном развитии личности как об “одноколейном”, однонаправленном движении душевной жизни. Новые исследования в области психологии жизненного пути показывают, что личностное развитие – двухколейный процесс, включающий перемещение субъекта в плоскости сознания и даже поведения назад, к своему прошлому, с последующим возникновением поступательного движения. В данном контексте движение вспять является не регрессом, а механизмом обогащения личности латентными новообразованиями пройденных стадий, которые оцениваются и переосмысливаются с позиций актуального настоящего. Работы Э. Эриксона и исследования в области психогеронтологии позволяют выделить разные формы и функции возвращения человека к своему прошлому.

Эриксон впервые обратил внимание на этот психологический феномен ещё в 1951 г. В качестве главного новообразования заключительной стадии жизни он выделил особую активность человека по интеграции пройденных им стадий жизненного пути. Личность, успешно разрешившая задачу интегрирования, суммирует, по Эриксону, достижения пройденных этапов жизни, переживая чувство удовлетворения.

Второе положение – своими истоками восходит к работам Х. Вернера. Изучая развитие восприятия, он пришёл к выводу о том, что существуют две разные формы, которые развиваются параллельно, не оказывая одна на другую заметного влияния. Первая форма – физиогномическое восприятие, схватывающее характерность ситуации или человеческого лица без выделения частей воспринимаемого. Вторая форма – аналитико-синтетическое восприятие, возникающее несколько позднее, но не преобразовывающее физиологическую перцепцию. Работы К. Джилиган – сотрудницы Л. Кольберга – дают основание ряду психологов выдвинуть предположение о том, что нравственная сфера человека развивается одновременно по двум направлениям. Исследования Джиллиган показали, что нравственное сознание мальчиков ориентировано на логику, справедливость, социальную организацию. У девочек моральное развитие идёт по линии усиления сочувствия, заботы о людях и гуманизации межличностных отношений.

Есть основания согласиться с мнением некоторых психологов о том, что у обоих полов происходит одновременное развитие этих двух форм нравственности. Однако у мужчин более развитым и глубже вписанным в мужской характер оказывается логически-когнитивный тип морали, а у женщин – эмоционально-эмпатический тип морали.

По мнению У. Кейна, интеграция двух линий развития личности является одной из главных задач личности в поздние годы.

Третье положение. Тезис К. Маркса о способности человека к безграничному развитию позволяет напомнить новым психологическим содержанием этот тезис, постулировать неисчерпаемость потенций человека, обосновать оптимистический подход к его жизни в поздние годы.

Изложенное выше положение К. Маркса подтверждают крупные зарубежные психологи. Э. Фромм опровергает бытующее до сих пор в психологии убеждение в том, что развитие человека как личности направлено на достижение им некоторого конечного состояния – “зрелости”, “мудрости” и т.п., после которого личность начинает деградировать. Э. Фромм пишет: “Человек умирает всегда прежде, чем успевает полностью родиться” (Э. Фромм Человек для себя. Минск, 1992).

^

Анализ основных теорий старения и старости.


Первая теория – с позиций биолого-медицинского подхода, психологическая деградация людей в поздние годы, ухудшение их умственных возможностей непосредственно определяется функциональными органическими поражениями мозга. Против этой концепции выступают многие психогеронтологи. Так, Н. Фейл, видный геронтопсихолог, работающий в интернате для пожилых (она) утверждает, что не существует непосредственной связи между степенью поражения мозга человека и его интеллектуальными способностями. 16 января 1996 г. по радио передавалось интервью с организатором кинофестиваля “Лики любви”. На вопрос, какой фильм ему больше всего понравился, он назвал ленту Антониони, сообщив при этом, что режиссёру 83 года, он разбит параличом и лишён дара речи. Тем не менее Антониони начинает работать над новым фильмом.

Вторая теория старения может быть обозначена как деятельностный подход к развитию личности. Её представители: Г. Кремпен, Ф. Хейл и др. Суть этого подхода такова: люди своими действиями изменяют собственное окружение, развивают способность справляться с трудными ситуациями. Деятельная жизнь личности выступает условием поступательного развития личности в поздние годы. Действенное активное отношение к жизни могут создать благоприятные условия для прогрессивного развития личности. Но главный вопрос заключается в том, насколько содержательными и продуктивными окажутся действия личности, насколько личностно-значимой будет его деятельность. Если индивид отделяет себя от навязанных ему действий, они не станут основанием его прогрессивного развития.

Третья теория старения соглашается с положением личности для благополучного прохождения его стадий поздней жизни.

Одним из важных факторов актуализации тенденций субъекта считают его способность противостоять распространённы негативным стереотипам старости. Психологи описывают такие отрицательные шаблоны как ложно понимаемую мудрость, как отстранённое отношение старого человека к общественной жизни, его “погружение в мысли о вечном” и т.п.

Неблагоприятный социальный стереотип старости, который провозглашает мудрыми замыкающиеся в сфере рефлексов “ориентированные на статику пассивные позиции”. Далее, на человека, который вышел на пенсию, не добившись высокого положения в обществе, деморализующе действуют его убеждения в том, что он прожил “маленькую” жизнь. По мнению Дж. Мичема, американского психолога, разрабатывающего проблемы, поставленные Эриксоном, такие убеждения – неизбежное порождение капитализма, основой которого является конкуренция, оправдывающая самоутверждение любой ценой. Обсуждая проблему критериев величия человека, Э. Фромм приходит к следующему выводу: “Обыкновенный человек, справляющийся с задачами, которые ставит перед ним положение в обществе и семье, несмотря на свою “маленькую жизнь”, более “велик”, чем “великий” государственный деятель, чьи безнравственные решения могут нести непоправимое зло” (Э. Фромм “Человек для себя. Минск, 1992, С.172).

Есть основания полагать, что раннее появление у человека системы автономии, т.е. самостоятельности и независимости, позволяют личности противостоять давлению общества и выстраивать соответствующие критерии оценки своей жизни. В своих ранних работах в качестве позитивных новообразований личности Э. Эриксон выделяет доверительное отношение индивида к миру и к самому себе, автономию, инициативу, трудолюбие, хорошо организованную идентичность, близость (со знакомыми, друзьями), генеративность и интегративность к негативным новообразованиям личности он относит: недоверчивость, стыд и сомнение, чувство вины, неполноценность, диффузность ролей, изоляцию, отчаяние. В результате такого резкого разведения двух групп личностных свойств в концепции Э. Эриксона оказались представленными два пожизненных психологических типа людей. Один – испытывающий лишь чувство вины, сомнений, одиночества и отчаяния, другой, характеризующийся только положительными качествами, которые в реальной жизни могут оказаться неадаптивными. Встреча доброго человека со злом может породить генерализованную озлобленность. Инициатива, не ограниченная нравственными устоями, может привести к попиранию интересов других людей. Практика психотерапии побудила Эриксона пересмотреть ряд положений своей концепции. В последних работах он определяет новообразования каждой стадии как неустойчивый баланс двух противоположных качеств.

У личности, благополучно разрешающей нормативные кризисы, баланс нарушается в сторону положительных качеств. При менее благополучном исходе кризисов у человека происходит перевес негативных свойств. Теперь эпигенетические образования каждой стадии Эриксон называет Надеждой, Волей, Намерением, Компетентностью, Верностью, Любовью, Заботой и мудростью. Каждое из них включает два противоположных качества. В определенных ситуациях одно из них может занять ведущее место.

Для нас особый интерес в этом контексте представляет характеристика Эриксоном стадии поздней жизни – интегративности (мудрости).

Задачу стадии интегративности (мудрости) учёный видит в осознании человеком смысла своей жизни, в интеграции всех пройденных стадий и в обретении им целостности своего “Я”. Решение этой задачи должно опираться на способность человека быть компетентным в построении собственной жизни.

В поздние годы, по Эриксону, потребность выработать целостный взгляд на свою жизнь становится особенно настоятельной. Достоинством концепции Эриксона является то, что он выделает условие, способствующее личности эффективно интегрировать свою жизнь. К таковым относятся: успешное разрешение индивидом нормативных кризисов и конфликтов, выработка им адаптивных личностных свойств, умение извлекать полезные уроки из прошлых неудач, способность аккумулировать энергетический потенциал всех пройденных стадий. Для Эриксона – это характеристика конечного пути личности.

Но продуктивная жизнь личности не завершается стадией интегрированности её жизненного пути – это доказывают проводимые эмпирические исследования.
^

Типы старения и определяющие их условия.


Анализируя жизнь человека в поздние годы, нужно чётко различать его физическое и личностно-психические старение. Теряя физические силы, индивид может сохранять способность прогрессивно развиваться как личность.

Успешность, адаптивность старения определяется тем, насколько человек оказывается подготовленным к тем новым задачам, которые характерны для поздних лет жизни, к изменению своего места в обществе, специфичным для старости трудным ситуациям. Насколько продуктивной станет жизнь в старости, зависит от того, как он строил свой жизненный путь на предшествующих этапах развития. В поздние годы человек заостряет внимание не только на присущих ему установках, но и на проявлении ранее скрываемых свойств и позиций.

Выделим те факторы, которые влияют на личность в поздний период её развития. Главным фактором выступает содержательность, творческий характер способа жизни. Справедливо пишет Франкл: “Человек, ведущий плодотворную жизнь, умственные и эмоциональные качества, развитые им в процессе жизни, сохраняются, хотя и физическая сила слабеет”. (Франкл Человек в поисках смысла. М., 1990, С. 157).

Экспериментирование – важнейшая форма активности личности на всех стадиях жизни. Для успешного прохождения личностных периодов и взрослости и старости является экспериментирование с жизненными ролями.

Принимая на себя ту или иную роль, развивающийся человек начинает вести себя в соответствии с её требованиями. Роль на некоторое время определяет личностный способ её существования.

Когда человек самоопределяется, пережитые им разные формы личностного существования не исчезают, а сохраняются в его внутреннем мире. Есть основания предположить, что в поздние годы эти фрагментарные личности помогают субъекту обрести себя в новом качестве и продуктивно изменить свою жизнь. Эта гипотеза особенно касается тех личностей, которые, выйдя на пенсию, оказываются в неопределённой, слабоконструированной ситуации. В этих условиях человек должен сам организовать своё настоящее и будущее, наметить новую жизненную программу.

Другое важное условие – это интеграция субъектом всех пройденных стадий, своего прошлого настоящего и будущего.

Предпосылкой интеграции является успешное решение нормативных кризисов, жизненных задач и конфликтов.

Эриксон выделяет две группы стадиальных новообразований, суммирование которых в поздние годы приводит к стагнации, восприятию человеком мира как источника зла, сочетанию самонадеянности с чувством неудачно прожитой жизни.

Первую группу негативных личностных новообразований он называет “неадаптивные тенденции”. Она включает плохое сенсорное развитие, своеволие, безжалостность, виртуозность в узкой сфере деятельности, фанатизм, расписание своих сил в необъятном множестве занятий, самонадеянность, не согласующуюся со способностями человека.

Вторая группа – “пагубные, отрицательно влияющие на развитие тенденции”. К ним относятся: отстранение от мира, привычка тормозить своё поведение, инертность, отказ от решения актуальных задач, от использования благоприятных возможностей, отсутствие заботы о новом поколении, презрение к миру. Есть и дополнительные трудности для пожилых. Если в их жизни много неразрешённых конфликтов, если они отказываются от решения насущных задач, то “эффект Зейгарник” заставляет их погружаться в своё прошлое, которое поглощает их настоящее и лишает будущего. Неадаптивным оказывается процесс старения и у тех людей, которые не развили в себе автономии и инициативы. Ориентирами в организации их собственной жизни для них были указания, требования, мнения окружающих людей.

Д. Гутман относит их к пассивно-рецептивному типу. В отставке чувствуют себя потерянными, беспомощными и быстро усваивают негативные социальные стереотипы старости. Смирившись со своей участью (выбранной ими же самими), они ищут поддержки, внимания, опеки у окружающих людей. Однако не все представители этого типа не способны самостоятельно строить свою жизнь в поздние годы. Лишившись помощи и поддержки, некоторые из них отказываются переселиться в интернат и начинают сами строить свою жизнь. Поэтому, психологи предполагают что “старческая позиция” может быть иногда защитным механизмом или приёмом снятия собственности за свою пассивность.

Обратимся к анализу разных типов адаптивного и продуктивного старения, продуктивность субъекта жизни может быть качественно-различной в зависимости от уровня личностного развития, степени одарённости и т.д. Можно выделить следующие критерии типов поступательного развития личности в поздние годы:
  1. Лишился ли человек работы в эти годы или он продолжает свою профессиональную деятельность.
  2. На какие ценности ориентирована его активность в поздние годы. В том случае, если индивид очутился в ситуации отставки, перед ним трудная задача – реализовать свои возможности в новых видах деятельности, нередко требующих изменения образа жизни.

Так один мужчина хотел стать музыкантом и немного занимался музыкой. Однако ему пришлось овладеть другой, более прибыльной профессией. Выйдя на пенсию, он сначала занялся воспитанием внуков, но желание стать музыкантом оказалось настолько велико, что он уже в 80 лет виртуозно играл на саксофоне и даже стал писать песенки. Гутман выделяет два типа высокой активности и продуктивности жизни.

Первый тип он называет “прометеевым” и относит к нему личностей, для которых жизнь – непрерывное сражение. В поздние годы такие люди продолжают сражаться с новыми трудностями, возрастными болезнями. При этом они стремятся не только сохранить, но и расширить субъективное пространство своего жизненного мира, испытывая в конце концов необходимость в опоре на других людей, они принимают лишь ту помощь, которая завоёвана ими.

Другой тип носит у Гутмана название “продуктивно-автономный”. Личность такого типа ориентирована на высокие достижения. У личностей с продуктивным жизненным стилем появляются способности позитивного психологического изменения истории своей жизни. Это положение подтверждается работами Э.Эриксона.

Своеобразно протекает процесс старения у выдающихся творческих личностей, которые до глубокой старости продолжают креативную жизнь. Есть уникальный документ – психологическая автобиография К. Роджерса. В ней выдающийся учёный особенно детально анализирует свою жизнь от 65 до 75 лет. Описанное десятилетие характеризуется поразительной продуктивностью научной, научно-организационной, психотерапевтической и педагогической деятельностью учёного.

Роджерс выделяет появившиеся в это время крупные личностные новообразования: неудержимое стремление к риску, обусловившее изменение стиля жизни.
  • И мне, - пишет учёный – стало скучно… я надоел сам себе…” И вот тогда у него и возникла потребность в риске. Роджерс, осознавая, что физически стал слабее, предпринимает трудное путешествие по городам Бразилии. Там он читал лекции в самых разнообразных аудиториях. Обычно он работал с небольшими группами, а в незнакомой стране решил попробовать свой метод в группе из 800 человек. Сеанс имел успех. Через несколько лет после публикации автобиографии в 1980 г. учёный посетил Россию, где встретил самый тёплый приём.

Следующее новообразование, которому Роджерс придаёт большое значение – высокий уровень интуитивной сферы: “мы гораздо мудрее, чем наш интеллект”.

По критерию ориентации на ценности добра и справедливости, можно выделить два типа старения людей:
  1. Реализующих себя путём утверждения нравственных ценностей;
  2. Не достигших высокого уровня морального развития.

В работах Эриксона выявлены некоторые условия формирования неполноценных в нравственно-духовном отношении личностей. К этим условиям относятся рано возникающее чувство безжалостности, недоверие к миру и отчуждение от окружающих, неприятие даже близких людей, отсутствие заботы о других людях.

Иногда люди этого типа агрессивны, чаще же замыкаются, окружая себя кольцом психологических защит.

Эмпирический материал показывает, что у многих стареющих людей продуктивность интегрируется с нравственно – духовными установками. Гуманистические позиции пронизывают все области жизни К. Роджерса, В. Франкла, Х. Томе.