Эко­ло­ги­чес­кая куль­ту­ро­ло­ги­я

Вид материалаДокументы

Содержание


Горы Японии
Го­ра фуд­жи
Го­ра ко­йя
Го­ра хи­эй
Го­ра ме­ру
Го­ры абу
Го­ра ада­ма
Горы Юго-Восточной Азии
Го­ра гу­нунг-агун­г
Го­ра тах­ти-су­лей­ма­н
Дру­гие свя­щен­ные го­ры фер­га­ны
Го­ра аюб-та­у
Го­ра ара­ра­т
Го­ра си­най
Го­ра си­о­н
Го­ра олим­п
Го­ра пар­на­с
Го­ра афо­н
Глэс­тон­бэ­ри то­р
Кроф пат­ри­к
...
Полное содержание
Подобный материал:
1   2   3   4   5

^ Горы Японии


В Япо­нии име­ет­ся 354 боль­ших свя­щен­ных гор. Кро­ме то­го, в каж­дой час­ти Япо­нии име­ют­ся свои ло­каль­ные бо­жес­т­вен­ные го­ры. Есть две основ­ные при­чи­ны, по­че­му япон­цы по­чи­та­ют го­ры. Во-пер­вых, они счи­та­ют го­ры мес­та­ми смер­ти. Не­да­ром мав­зо­леи в древ­ней Япо­нии на­зы­ва­лись «яма» — го­ры, а лю­дей, ко­то­рые их со­о­ру­жа­ли, на­зы­ва­ли «те, кто стро­ят го­ры».

Во-вто­рых, япон­цы бла­го­го­ве­ют пе­ред не­ко­то­ры­ми го­ра­ми как жи­ли­ща­ми бо­гов. Счи­та­ет­ся, что вни­ма­ние бо­гов прив­ле­ка­ют го­ры не­сим­мет­рич­ные, неп­ра­виль­ной фор­мы. С VI ве­ка до на­шей эры в Япо­нии на­ча­лась прак­ти­ка вос­хож­де­ния на свя­щен­ные го­ры. Мно­гие япон­с­кие акте­ры и сей­час под­ни­ма­ют­ся в свя­щен­ные го­ры, что­бы по­лу­чить от бо­гов и ду­хов бо­жес­т­вен­ное вдох­но­ве­ние для сво­е­го твор­чес­т­ва. По свя­щен­ным го­рам нын­че актив­но пу­те­шес­т­ву­ют япон­с­кие школь­ни­ки и япон­с­кие буд­дис­ты, ко­то­рые ве­рят, что ког­да под­ни­ма­ют­ся на свя­щен­ную го­ру, то вхо­дят в ко­ро­лев­с­т­во одно­го из Будд.


^ ГО­РА ФУД­ЖИ


Ве­ли­чай­шая из япон­с­ких «ка­ми» (сог­лас­но син­то­из­му), глав­ной древ­ней мо­щью Япо­нии явля­ет­ся го­ра Фуд­жи. «Фуд­жи» се­год­ня приз­на­ет­ся ста­рым то­по­ни­мом, дан­ным еще ай­на­ми, что озна­ча­ет «бо­ги­ня огня». Вся го­ра Фуд­жи явля­ет­ся син­то­ис­т­с­кой свя­ты­ней, ве­ли­чай­шей для всей на­ции, от под­но­жия, пок­ры­то­го ле­сом, и до ее вер­ши­ны. Она счи­та­ет­ся со­вер­шен­ной го­рой. Япон­цы на­зы­ва­ют ее на­ча­лом не­ба и зем­ли, гор­дос­тью на­ции и осно­вой на­ци­о­наль­но­го бла­го­по­лу­чия.

Счи­та­ет­ся, что эта го­ра воп­ло­ща­ет дух япон­с­кой на­ции. Буд­дис­ты наш­ли в Фуд­жи ве­ли­чес­т­вен­ный сим­вол для ме­ди­та­ции, они го­во­рят, что здесь име­ет­ся элик­сир жиз­ни и жи­вет огнен­ная «бо­ги­ня цве­ту­щих де­ре­вьев». Не­ко­то­рые пе­ре­во­дят «Фуд­жи» как «го­ра чес­ти».

С XVIII ве­ка в Япо­нии при­ня­лись соз­да­вать по­до­бия Фуд­жи, на ко­то­рые де­ла­лись ри­ту­аль­ные вос­хож­де­ния. Одна из та­ких ко­пий име­ет 30 мет­ров в вы­со­ту. Иные ко­пии Фуд­жи но­сят вок­руг са­мой го­ры Фуд­жи. В Япо­нии су­щес­т­ву­ет спе­ци­аль­ное ре­ли­ги­оз­ное дви­же­ние Фуд­жи-ко, чле­ны ко­то­ро­го осо­бо актив­но пок­ло­ня­ют­ся сво­ей свя­щен­ной го­ре Фуд­жи. Сей­час в Япо­нии та­ких сект око­ло де­сят­ка, бо­лее 1300 хра­мов, пос­вя­щен­ных бо­ги­не го­ры Фуд­жи.

Ког­да япон­с­кие па­лом­ни­ки вос­хо­дят на Фуд­жи, они зво­нят в ма­лень­кие ко­ло­коль­чи­ки и по­ют гим­ны в честь ду­хов при­ро­ды. Япон­цы по­ла­га­ют, что эта го­ра хра­нит Япо­нию, а ее вул­ка­ни­чес­кий пе­пел обла­да­ет за­щит­ны­ми свой­с­т­ва­ми. У под­но­жия го­ры пле­щет­ся 5 свя­щен­ных озер.

Нын­че на Фуд­жи еже­год­но под­ни­ма­ет­ся око­ло 1 млн. япон­цев, от де­тей до ста­ри­ков. Они на­хо­дят свя­щен­ное там, где го­ра соп­ри­ка­са­ет­ся с не­бом. В ра­йо­не го­ры Фуд­жи соз­дан на­ци­о­наль­ный парк. Нес­мот­ря на та­кое огром­ное ко­ли­чес­т­во по­се­ти­те­лей, эта го­ра — на­и­ме­нее заг­ряз­нен­ная ми­ро­вая вер­ши­на.

Я­пон­с­кий ху­дож­ник Хо­ку­сай (19в.) пос­вя­тил Фуд­жи два альбо­ма гра­вюр — «10 ви­дов го­ры Фуд­жи» и «36 ви­дов го­ры Фуд­жи».

Ин­те­рес­но, что пос­ле по­ра­же­ния Япо­нии во вто­рой ми­ро­вой вой­не, мно­гие япон­цы обви­ня­ли Фуд­жи в пре­да­тельс­т­ве, так как ее огнен­ный шлейф по­мо­гал лет­чи­кам анти­я­пон­с­кой ко­а­ли­ции ори­ен­ти­ро­вать­ся во вре­мя бом­бе­жек То­кио.


Ве­ли­кая Фуд­зи­я­ма, взды­ма­ю­ща­я­ся

к не­бу,

Ты — сок­ро­ви­ще ми­ра, дан­ное

смер­т­но­му че­ло­ве­ку,

Бог-пок­ро­ви­тель смот­рит на Япо­нию.

Всег­да будь усла­дой мо­е­му взо­ру, —


пи­сал сред­не­ве­ко­вый по­эт.


^ ГО­РА КО­ЙЯ


С­вя­за­на с име­нем фи­ло­со­фа, ху­дож­ни­ка и свя­то­го Ко­бо Да­и­ши, пос­т­ро­ив­ше­го на го­ре свой мо­нас­тырь. Ког­да он был по­хо­ро­нен на этой го­ре, его дух по­се­лил­ся на вер­ши­не Ко­йи. Бо­ги­ня этой го­ры зо­вет­ся Тан­го.

Го­ра Ко­йя явля­ет­ся в Япо­нии одним из глав­ных цен­т­ров эзо­те­ри­чес­ко­го буд­диз­ма. Мо­на­хи ве­рят, что они пе­ре­да­ют свя­щен­ную си­лу этой го­ры лю­дям.


^ ГО­РА ХИ­ЭЙ


С­вя­щен­ная го­ра буд­дис­тов. До 1571 г. на ней име­лось 3000 хра­мов. Глав­ный храм — Ца­рю-Гор. Поз­же хра­мы бы­ли раз­ру­ше­ны.


Горы Южной Азии


^ ГО­РА МЕ­РУ


Ми­фи­чес­кая го­ра. Яко­бы на­хо­дит­ся к се­ве­ру от Ги­ма­ла­ев. Счи­та­ет­ся глав­ной свя­щен­ной го­рой у инду­ис­тов, джай­нис­тов и буд­дис­тов. Ее на­зы­ва­ют кос­ми­чес­ким цен­т­ром, пи­ком, ухо­дя­щим в кос­мос, источ­ни­ком бла­гос­ло­ве­ния и ста­биль­нос­ти, огром­ной зо­ло­той го­рой, цен­т­ром Зем­ли и все­лен­ной, вок­руг ко­то­рой вра­ща­ют­ся звез­ды, сол­н­це и лу­на.

На го­ре Ме­ру, на трех ее вер­ши­нах — зо­ло­той, се­реб­ря­ной и же­лез­ной оби­та­ют выс­шие бо­ги — Брах­ма, Виш­ну, Ши­ва, Индра и еще 30 бо­гов. Ганг с не­бес сте­ка­ет сна­ча­ла на Ме­ру, а толь­ко за­тем на зем­лю. Ме­ру на­хо­дит­ся в цен­т­ре зем­ли под По­ляр­ной звез­дой. Эта го­ра — глав­ный центр буд­диз­ма, она явля­ет­ся цен­т­ром кос­ми­чес­кой струк­ту­ры де­ся­ти ты­сяч ми­ров. В пе­ще­рах под го­рой рас­по­ло­же­ны че­ты­ре го­ро­да — «Си­я­ю­щий», «Звез­д­ный», «Го­лу­бой» и «Зо­ло­той».

Ме­ру игра­ет так­же важ­ную роль в ме­ди­та­ци­ях инду­ис­т­с­ких и буд­дий­с­ких йо­гов. Они по­ла­га­ют, что глав­ный пик го­ры Ме­ру свя­зы­ва­ет их го­ло­ву с кос­мо­сом. По не­ко­то­рым дан­ным Ме­ру — это ре­аль­ная го­ра Кай­лас.


^ ГО­РЫ АБУ
И ШРА­ВА­НА БЕ­ЛА­ГО­ЛА


На­хо­дят­ся в Южной Индии. Явля­ют­ся свя­щен­ны­ми го­ра­ми у джай­нис­тов.


ГО­РА АРУ­НА­ЧА­ЛА


На­и­бо­лее важ­ный сим­вол Ши­вы, в Индии счи­та­ет­ся как сер­д­це ми­ра. Ты­ся­чи пи­лиг­ри­мов по­се­ща­ют эту го­ру.


^ ГО­РА АДА­МА


На­хо­дит­ся в Шри Лан­ке. Эта го­ра явля­ет­ся свя­щен­ной у буд­дис­тов, инду­ис­тов, хрис­ти­ан и му­суль­ман. На ней име­ют­ся зна­ки Буд­ды, в вер­ши­ну вму­ро­ва­на свя­ты­ня — боль­шой сап­фир. Имя «Го­ра Ада­ма» приш­ло с му­суль­ман­с­ки­ми ве­ро­ва­ни­я­ми — пос­ле­до­ва­те­ли исла­ма по­чи­та­ют эту го­ру как путь Ада­ма.

Го­ре пок­ло­ня­лись еще в XI ве­ке. У инду­ис­тов и буд­дис­тов она на­зы­ва­ет­ся «Сту­па­ю­щий по го­ре по­бе­до­но­сец» или «Пер­вые ша­ги Ши­вы». Счи­та­ет­ся, что пер­вый буд­дист, под­няв­ший­ся на го­ру, смо­жет най­ти бе­лый тюр­бан и на­деть на го­ло­ву. Сей­час к этой го­ре сте­ка­ют­ся ты­ся­чи пи­лиг­ри­мов.

Ин­ду­сы стре­мят­ся по­лу­чить здесь откро­ве­ние, буд­дис­ты — освя­ще­ние, хрис­ти­а­не и му­суль­ма­не — при­об­рес­ти веч­ное бла­жен­с­т­во. Счи­та­ют, что Адам по­се­лил­ся с Евой на этой го­ре, ког­да бог выг­нал его из Рая. В не­ко­то­рых мес­тах на го­ре вид­ны отпе­чат­ки ног — по­ла­га­ют, что это след Буд­ды, Ши­вы, Ада­ма, свя­то­го То­ма­са.


^ Горы Юго-Восточной Азии


В Юго-Вос­точ­ной Азии име­ет­ся нес­коль­ко извес­т­ных свя­щен­ных гор. Го­ра Анткор Ват в Кам­бод­же, го­ра Ки­на­ба­лу в Бир­ме (по­чи­та­ет­ся как сим­вол астраль­ных ду­хов), го­ры Си­ме­ру и Пе­нан­г­гун­ган на Яве. Но са­мая глав­ная свя­щен­ная го­ра сре­ди них — Гу­нунг-Агунг.


^ ГО­РА ГУ­НУНГ-АГУН­Г


На­хо­дит­ся на вос­то­ке остро­ва Ба­ли в Индо­не­зии, пе­ре­во­дит­ся как «Ве­ли­кая го­ра», по­чи­та­ет­ся как кор­м­чий все­го ми­ра. Го­ру на­зы­ва­ют еще как кос­ми­чес­кий центр, мес­то чес­ти, ко­то­рое пе­ре­да­ет пер­вый свет вос­хо­дя­ще­го сол­н­ца, ми­ро­вой го­рой, осью ми­роз­да­ния, цен­т­ром зем­ли.

Мо­на­хи остро­ва Ба­ли по­ла­га­ют, что чем вы­ше рас­по­ло­же­на ке­лья на го­ре, тем она свя­щен­нее. Го­ра Гу­нунг-Агунг явля­ет­ся одним из глав­ных обра­зов ба­лий­с­ко-ин­ду­ис­т­с­кой ми­фо­ло­гии.

Бо­жес­т­во-дух и пок­ро­ви­тель го­ры — Ба­та­ра Ма­ха­де­ва, ко­то­рый в ее обра­зе оли­цет­во­ря­ет муж­с­кое на­ча­ло по отно­ше­нию к свя­щен­но­му озе­ру Ба­тур. На Гу­нунг-Агунг вос­хо­дят ду­хи пред­ков, где они вос­со­е­ди­ня­ют­ся с ду­хом го­ры.

Го­ра Гу­нунг-Агунг счи­та­ет­ся глав­ной оби­те­лью ба­лий­с­ко-ин­ду­ис­т­с­ких бо­гов, воз­в­ра­ща­ю­щих­ся пос­ле по­се­ще­ния зем­ли (глав­ным обра­зом хра­мов в пе­ри­од ре­ли­ги­оз­ных праз­д­ни­ков).

Рань­ше остров Ба­ли был бес­п­лод­ной пус­ты­ней, но бо­ги соз­да­ли на нем го­ры, по­се­ли­лись на них, и остров прев­ра­ти­ли в рай. А Гу­нунг-Агунг они сде­ла­ли из кус­ка го­ры Ме­ру. Вер­хуш­ка Гу­нунг-Агунг пок­ры­та обла­ка­ми, ко­то­рые при­хо­дят из выс­ше­го ми­ра.

Ло­жась спать, жи­те­ли остро­ва по­во­ра­чи­ва­ют свою го­ло­ву к го­ре. В каж­дой цер­к­ви на остро­ве есть ке­лья, где при­но­сят жер­т­ву бо­гу го­ры.


Горы Средней Азии


^ ГО­РА ТАХ­ТИ-СУ­ЛЕЙ­МА­Н


На­хо­дит­ся в Кыр­гыз­с­та­не, в Фер­ган­с­кой до­ли­не у го­ро­да Ош. Вы­со­та — 1170 мет­ров. Счи­та­ет­ся свя­щен­ной го­рой у му­суль­ман. В сред­ние ве­ка ее на­зы­ва­ли «пер­сид­с­кой Мек­кой» (27).


^ ДРУ­ГИЕ СВЯ­ЩЕН­НЫЕ ГО­РЫ ФЕР­ГА­НЫ


На се­ве­ро-за­па­де Фер­ган­с­кой до­ли­ны на­хо­дит­ся го­ра Бо­бои-Об, на се­ве­ре — го­ра Ба­у­ба­ша­та, на юге — го­ра Кыр­гыз-Ата и Бель-Ма­зар. Все го­ры явля­ют­ся свя­щен­ны­ми для му­суль­ман (27).


^ ГО­РА АЮБ-ТА­У


На­хо­дит­ся у го­ро­да Джа­ли­ла­бад. Свя­щен­на у му­суль­ман. Извес­т­на сво­и­ми це­леб­ны­ми источ­ни­ка­ми.


Горы Среднего Востока


Са­мые извес­т­ные свя­щен­ные го­ры Сред­не­го Вос­то­ка — Ара­рат, Си­най и Си­он. Они игра­ли огром­ную роль в соз­да­нии трех круп­ней­ших ми­ро­вых ре­ли­гий — хрис­ти­ан­с­т­ва, исла­ма и иу­да­из­ма. Издав­на они ста­ли сим­во­лом ду­ха и ра­зу­ма, явля­ют­ся мес­том мас­со­во­го па­лом­ни­чес­т­ва, им пос­вя­ще­но мно­го ре­ли­ги­оз­ной ли­те­ра­ту­ры.

Но и до рож­де­ния этих трех ми­ро­вых ре­ли­гий го­ры по­чи­та­лись как свя­щен­ные у на­ро­дов древ­них го­су­дарств Сред­не­го Вос­то­ка. Сог­лас­но хрис­ти­ан­с­т­ву и иу­да­из­му, на этих го­рах лю­дям являл­ся бог. Го­ры Ара­рат, Си­най и Си­он име­ют та­кое же огром­ное зна­че­ние для хрис­ти­ан­с­т­ва, иу­да­из­ма и исла­ма, как го­ра Ме­ру для инду­из­ма и буд­диз­ма. Вся жизнь Ии­су­са бы­ла свя­за­на с го­ра­ми и хол­ма­ми. И рас­пя­ли его на го­ре Гол­го­фа. Толь­ко поз­д­ние хрис­ти­ан­с­кие те­о­ло­ги За­пад­ной Евро­пы ста­ли рас­це­ни­вать мно­гие го­ры как по­рож­де­ние де­мо­ни­чес­ких сил.


^ ГО­РА АРА­РА­Т


На­хо­дит­ся в Тур­ции. Сог­лас­но извес­т­ной биб­лей­с­кой ле­ген­де на ней спа­сал­ся Ной с се­мьей и раз­лич­ны­ми жи­вот­ны­ми во вре­мя Все­мир­но­го по­то­па.

Сей­час го­ра Ара­рат явля­ет­ся для армян сим­во­лом их ро­ди­ны, на­ци­о­наль­ной при­над­леж­нос­ти и цен­т­ром ми­ра. Свой пос­лед­ний взор армя­не обра­ща­ют в сто­ро­ну этой го­ры, как свя­щен­но­го мес­та.


^ ГО­РА СИ­НАЙ


На­хо­дит­ся в Изра­и­ле. Мес­то про­ро­ка и его откро­ве­ния. Ассо­ци­и­ру­ет­ся в сов­ре­мен­ном за­пад­ном общес­т­ве с 10 биб­лей­с­ки­ми за­по­ве­дя­ми, как осно­вой за­ко­нов и эти­ки. Эти зна­ме­ни­тые 10 за­по­ве­дей бы­ли да­ны на Си­нае бо­гом Яхве Мо­и­сею. Счи­та­лось, что на го­ре Си­най был рай, а зем­ля ее исто­ча­ла мо­ло­ко и мед.

В отли­чие от го­ры Фуд­жи, ко­то­рая свя­щен­на са­ма по се­бе, го­ра Си­най ста­ла свя­щен­ной бла­го­да­ря по­яв­ле­нию там бо­га в обра­зе огня и обла­ка. Мо­нас­ты­ри (та­кие как ле­ген­дар­ный мо­нас­тырь свя­той Ека­те­ри­ны) и па­лом­ни­ки, окру­жа­ю­щие Си­най, еще бо­лее уси­ли­ва­ют ре­ли­ги­оз­ную атмос­фе­ру вок­руг нее.


^ ГО­РА СИ­О­Н


На­хо­дит­ся в Изра­и­ле, и в отли­чии от ди­кой го­ры Си­най, в нас­то­я­щее вре­мя сплошь зас­т­ро­е­на. Если Си­най — го­ра-на­ча­ло, то Си­он — го­ра-окон­ча­ние. Си­он вдох­нов­ля­ет к вы­со­ким иде­а­лам и стрем­ле­ни­ям. От нее взя­ло наз­ва­ние извес­т­ное дви­же­ние «си­о­низм».

Си­он игра­ет вы­да­ю­щу­ю­ся роль как бо­жес­т­вен­ный центр. Го­ра свя­щен­на для му­суль­ман, иу­де­ев, хрис­ти­ан, это — мес­то хра­мов, свя­щен­ни­ков и жер­т­воп­ри­но­ше­ний. Для му­суль­ман — тре­тье по по­пу­ляр­нос­ти мес­то па­лом­ни­чес­т­ва пос­ле Мек­ки и Ме­ди­ны. Оли­цет­во­ря­ет Но­вый Ие­ру­са­лим, цар­с­т­во бо­жие и ма­ни­фест зем­ли, ду­хов­ный дом для всех хрис­ти­ан, име­ет по­ли­ти­чес­кое зна­че­ние, как го­ра ца­рей, на­чи­ная от Да­ви­да и Со­ло­мо­на.

В Биб­лии Си­он опи­сы­ва­ет­ся как кра­си­вая го­ра, ве­ли­чес­т­вен­ный источ­ник бо­жес­т­вен­ной влас­ти и сла­вы.

Пос­те­пен­но го­ра Си­он ста­ла за­ме­нять го­ру Си­най как го­ра за­ко­нов и мес­то окон­ча­тель­но­го до­го­во­ра меж­ду Бо­гом и людь­ми.


Горы Западной Европы


^ ГО­РА ОЛИМ­П


На­хо­дит­ся в Гре­ции. Олимп — сим­вол вер­хов­ной влас­ти бо­гов-олим­пий­цев Древ­ней Гре­ции. На ней оби­та­ет 12 глав­ных бо­гов во гла­ве с Зев­сом. Одно вре­мя Олимп бы­ла неп­рис­туп­ной кре­пос­тью, ко­то­рую осаж­да­ли ти­та­ны, во­юя с бо­га­ми. Поз­же, пос­ле по­бе­ды, Ге­фест пос­т­ро­ил для бо­гов на Олим­пе зо­ло­тые двор­цы. Бо­ги вос­се­да­ли на зо­ло­тых тро­нах и крес­лах, пи­ли нек­тар и ели амбро­зию. Му­зы и гра­ции пе­ли и тан­це­ва­ли пе­ред ни­ми. Здесь Зевс при­ни­мал важ­ные ре­ше­ния по воп­ро­сам жиз­ни лю­дей. Обла­ка и тем­но­та явля­лись осо­бы­ми фор­ма­ми огром­ных во­рот в Олимп, скры­вав­ших от не­пос­вя­щен­ных его свер­х­п­ри­род­ную жизнь.

Сле­ду­ет до­ба­вить, что го­ры игра­ли огром­ную роль в ми­фо­ло­гии древ­них гре­ков. У Арте­ми­ды одно из имен зву­ча­ло как «Ле­ди ди­ких гор», Ге­фест имел ре­зи­ден­цию на го­ре Этна, Апол­лон — на го­ре Пар­нас, Про­ме­тея при­ко­ва­ли к го­рам Кав­ка­за.

Как и го­ра Кай­лас в индий­с­кой ми­фо­ло­гии, Олимп вна­ча­ле был ми­фом, и лишь поз­же по­лу­чил воп­ло­ще­ние в ре­аль­ной го­ре.

^ ГО­РА ПАР­НА­С


На­хо­дит­ся в Гре­ции. Ре­зи­ден­ция Апол­ло­на и его муз. Пар­нас счи­тал­ся ду­хов­ным цен­т­ром Древ­ней Гре­ции. Здесь бил Кас­тальс­кий ключ — источ­ник по­э­ти­чес­ко­го вдох­но­ве­ния. В пе­ще­рах го­ры оби­та­ли ним­фы, у ее под­но­жия на­хо­дил­ся го­род Дель­фы со зна­ме­ни­тым ора­ку­лом в хра­ме Апол­ло­на. По одной из ле­генд во вре­мя Все­мир­но­го по­то­па на го­ре Пар­нас спас­ся Дев­ка­ли­он с же­ной.


^ ГО­РА АФО­Н


На­хо­дит­ся в Гре­ции. До хрис­ти­ан­с­т­ва эта го­ра по­чи­та­лась у древ­них гре­ков, сей­час явля­ет­ся свя­щен­ной го­рой Вос­точ­ной пра­вос­лав­ной цер­к­ви. Здесь на­хо­дит­ся извес­т­ный мо­нас­тырь свя­то­го Пав­ла. При ран­нем хрис­ти­ан­с­т­ве (IX сто­ле­тие) го­ра явля­лась мес­том жиз­ни свя­тых отшель­ни­ков Пет­ра и Анто­ния.

Го­ра на­хо­дит­ся под пок­ро­ви­тельс­т­вом Де­вы Ма­рии. По ле­ген­де Де­ва Ма­рия не до­пус­ти­ла ту­да дру­гих жен­щин, по­э­то­му мо­на­хи не раз­ре­ша­ют да­же ко­зам пас­тись на ней и го­ра и сей­час име­ет при­род­ный вид. Мес­т­ные мо­на­хи счи­та­ют свою го­ру «са­дом Бо­го­ма­те­ри», а се­бя — са­дов­ни­ка­ми и слу­жи­те­ля­ми.


^ ГЛЭС­ТОН­БЭ­РИ ТО­Р


С­вя­щен­ный холм в Англии, свя­зан с име­нем ле­ген­дар­но­го ко­ро­ля Арту­ра. Ра­нее здесь на­хо­дил­ся один из бо­гов древ­них бри­тан­цев, за­тем — одна из пер­вых в Англии хрис­ти­ан­с­ких цер­к­вей. Свя­щен­ный холм рас­с­мат­ри­вал­ся как ре­сурс изна­чаль­ной си­лы и влас­ти.


^ КРОФ ПАТ­РИ­К


С­вя­щен­ный холм в Ирлан­дии. Здесь жил свя­той Пат­рик. Еже­год­но в кон­це ию­ля свя­щен­ный холм по­се­ща­ют ты­ся­чи па­лом­ни­ков-ка­то­ли­ков, в основ­ном, ирлан­д­цев.


^ ГО­РА СЛО­У­ДО­Н


С­вя­щен­ная го­ра в Уэль­се. По­се­ща­ет­ся на­се­ле­ни­ем Уэль­са. Счи­та­ет­ся на­ци­о­наль­ным вдох­но­ви­те­лем и за­щит­ни­ком.

Горы Африки


^ ГО­РА БО­ГА


На­хо­дит­ся в Тан­за­нии, счи­та­ет­ся свя­щен­ной у ма­са­ев, ко­то­рые про­сят у го­ры скот и де­тей.


ГО­РА КИ­ЛИ­МАН­Д­ЖА­РО


На­хо­дит­ся в Тан­за­нии. Сим­во­ли­зи­ру­ет Афри­ку. По мне­нию мно­гих афри­кан­цев, го­ры — это их ока­ме­нев­шие пред­ки. Го­ра Ки­ли­ман­д­жа­ро име­ет три пи­ка, са­мый вы­со­кий из них — Ки­бо. Свои де­рев­ни пле­ме­на чаг­га ори­ен­ти­ру­ют на Ки­бо. На­род это­го пле­ме­ни счи­та­ет го­ру бо­жес­т­вом веч­ным, воз­вы­ша­ю­щим и пи­та­ю­щим. Сво­их са­мых по­чет­ных вож­дей они на­зы­ва­ют име­нем ее пи­ка — Ки­бо.


^ ГО­РА КЕ­НИ­Я


На­хо­дит­ся в Ке­нии, име­ет три пи­ка. В се­вер­ной час­ти го­ры жи­вет бог пле­ме­ни ки­ку­йи. Ки­ку­йи пок­ло­ня­ют­ся ему в свя­щен­ных ро­щах на скло­нах го­ры. На го­ре Ке­ния про­ис­хо­дит так­же обряд ини­ци­а­ции.

Ког­да в 1950-х го­дах пле­мя ки­ку­йи бо­ро­лось за не­за­ви­си­мость про­тив англи­чан, эта свя­щен­ная го­ра бы­ла сим­во­лом сво­бо­ды.

Ин­те­рес­но, что хрис­ти­ан­с­кая цер­ковь, при­шед­шая в Ке­нию, адап­ти­ро­ва­лась к мес­т­ной ре­ли­гии, и так­же ста­ла по­чи­тать го­ру Ке­нию. Та­кие сек­ты име­ну­ют­ся «Лю­ди го­ры».


Горы Северной Америки


^ ГО­РА МАК-КИН­ЛИ


На­хо­дит­ся в Аляс­ке, счи­та­ет­ся свя­щен­ной у ко­рен­ных на­ро­дов Аляс­ки. По индий­с­кой ле­ген­де в оке­а­не под­ня­лась однаж­ды са­мая боль­шая вол­на в ми­ре, за­тем за­мо­ро­зи­лась, оброс­ла кам­нем и ста­ла этой го­рой. Сей­час у го­ры Мак-Кин­ли на­хо­дит­ся на­ци­о­наль­ный парк. Индей­цы на­зы­ва­ют эту го­ру «Ве­ли­кая».


^ ГО­РА СВЯ­ТО­ГО ИЛЬИ


На­хо­дит­ся на гра­ни­це США и Ка­на­ды. Мес­т­ные индей­цы по­чи­та­ют ее, устра­и­ва­ют спе­ци­аль­ные це­ре­мо­ни­аль­ные тан­цы. Они ве­рят, что го­ра излу­ча­ет осо­бый свет, де­ла­ю­щий лю­дей счас­т­ли­вы­ми. Их ша­ма­ны ухо­дят на эту го­ру за свя­щен­ной си­лой. Ког­да индей­цы про­хо­дят ми­мо го­ры Свя­то­го Ильи, то на­де­ва­ют в знак ува­же­ния свои луч­шие одеж­ды и на­но­сят ри­ту­аль­ный узор на ли­ца.


^ ГО­РА РЕЙ­НИР
(или Го­ра, где был Бог)


На­хо­дит­ся в США, штат Ва­шин­г­тон. Мес­т­ные индей­цы по­ла­га­ют, что на нее ник­то не име­ет пра­ва взби­рать­ся, осо­бен­но чу­же­зем­цы, ко­то­рых не лю­бят оби­та­ю­щие там в «озе­ре огня» мо­гу­щес­т­вен­ные ду­хи.

По ле­ген­де, сход­ной с ми­фом о Ное, Ве­ли­кий Дух по­се­лил­ся на го­ре Рей­нир и ре­шил унич­то­жить всех лю­дей, за исклю­че­ни­ем одной се­мьи и час­ти жи­вот­ных. Ког­да во­да ста­ла на­пол­нять зем­лю, с не­ба спус­ти­лась ве­рев­ка, и избран­ные Ве­ли­ким ду­хом спас­лись.

Пи­са­тель Те­о­дор Вин­т­роп пи­сал в 1853 го­ду о го­ре Рей­нир: «Толь­ко одна лишь мысль о свя­щен­ном мес­те выд­ви­га­ет эту го­ру как па­мят­ник это­му Ми­ру, и пог­ру­жа­ет це­лый мир в глу­би­ну и свя­щен­ное спо­кой­с­т­вие.

Все, что я ощу­щал, вхо­ди­ло в ме­ня, что­бы я мог пол­нос­тью по­нять эту свя­щен­ную кра­со­ту, ко­то­рую я мо­гу наз­вать са­мой спо­кой­ной кра­со­той в этом ми­ре. Я дол­жен обрес­ти ее или уме­реть». До­ли­на у этой го­ры на­зы­ва­ет­ся «Рай­с­кой».


^ ГО­РА ШАС­ТА


На­хо­дит­ся в США на се­ве­ре Ка­ли­фор­нии. Мес­т­ные индей­цы вос­п­ри­ни­ма­ют ее как мес­то осо­бой влас­ти и мно­гоз­на­чи­тель­нос­ти. Для них это — центр исце­ле­ния, обре­те­ния си­лы, муд­рос­ти и пра­виль­но­го нап­рав­ле­ния. К этой го­ре на­до под­хо­дит с чис­тым сер­д­цем.

Пле­мя вин­ту счи­та­ют го­ру са­мой свя­щен­ной из всех сво­их свя­щен­ных мест, и име­ну­ют ее «Од­на, име­ю­щая все это». Индей­цы ве­рят, что мо­ля­щи­е­ся на ее скло­нах обре­та­ют ве­ли­кую власть и си­лу. Они рас­с­мат­ри­ва­ли го­ру Шас­та как те­ло свер­х­мощ­но­го ду­ха, под­дер­жи­ва­ю­ще­го по­ря­док во Все­лен­ной. Индей­цы по­ла­га­ют, что Ве­ли­кая Си­ла раз­мес­ти­ла на го­ре Шас­та за­кон и по­ря­док — «Мис Ми­са». Его за­да­ча — связь Зем­ли в Все­лен­ной.

О го­ре Шас­та хо­дит мно­го исто­рий о про­ис­хо­дя­щих на ней стран­ных фе­но­ме­нах — блуж­да­ю­щих ша­рах огня, та­ин­с­т­вен­ных шу­мах, ле­та­ю­щих та­рел­ках. Это го­во­рит о го­ре как об осо­бом по­лю­се маг­не­тиз­ма и ду­хов­ной влас­ти. Мис­ти­чес­кая ау­ра, окру­жа­ю­щая пик, прив­ле­ка­ет к не­му раз­лич­ные ре­ли­ги­оз­ные груп­пы и ду­хов­ные сек­ты. Сей­час свя­щен­ной го­ре пок­ло­ня­ет­ся око­ло ты­ся­чи раз­лич­ных сект сов­ре­мен­ных аме­ри­кан­цев.


^ ГО­РЫ СЬЕР­РА НЕ­ВА­ДА


На­хо­дят­ся в Ка­ли­фор­нии. Пе­ред отдель­ны­ми пи­ка­ми бла­го­го­ве­ли мес­т­ные индей­с­кие пле­ме­на. Они чув­с­т­во­ва­ли род­с­т­во с го­ра­ми, спра­ши­ва­ли у них раз­ре­ше­ния на охо­ту.

Сре­ди бе­лых аме­ри­кан­цев свя­щен­ны­ми их впер­вые наз­вал пи­о­нер за­по­вед­но­го де­ла США Джон Мю­ир. Он их счи­тал цер­ко­вью и ра­ем. Бо­лее то­го, са­мо по се­бе пре­бы­ва­ние в го­рах Съер­ра Не­ва­да Мю­ир на­зы­вал мис­ти­чес­ким экспе­ри­мен­том.

Од­на­ко ви­де­ние свя­щен­ных гор бы­ло раз­лич­ным у Джо­на Мю­и­ра и мес­т­ных индей­цев. Индей­цы пред­с­тав­ля­ли го­ры Съер­ра Не­ва­да как свя­щен­ную пер­со­ну, ко­то­рая по­яв­ля­лась им в мыс­лях и испол­ня­ла роль ду­ха-ох­ра­ни­те­ля, по­мо­гая всю жизнь. Джон Мю­ир пред­с­тав­лял се­бе го­ры Съер­ра Не­ва­да не как свя­щен­ную пер­со­ну, а как храм, на­пол­нен­ный свя­щен­ным ду­хом све­та. Эта свя­щен­ная си­ла хра­ни­ла его на ска­лах, и спас­ла ему жизнь, ког­да он чуть не упал. Она бы­ла его мис­ти­чес­ким по­мощ­ни­ком, шес­тым чув­с­т­вом, анге­лом-хра­ни­те­лем, его вто­рым «я». Мю­ир ви­дел свя­щен­ность го­ры в трех изме­ре­ни­ях: в при­ро­де, в кра­со­те, в Бо­ге.


^ СКА­ЛИС­ТЫЕ ГО­РЫ
И БЛЭК ХИЛ­Л­С


На­хо­дят­ся в США. Мес­т­ные индей­цы го­во­рят, что чем вы­ше го­ра или холм, чем тя­же­лее взби­рать­ся на них, тем ве­ли­чес­т­вен­нее ви­де­ние мо­жет прий­ти. Индей­цы сиу рас­с­мат­ри­ва­ют Ска­лис­тые го­ры и Блэк Хиллс как источ­ни­ки ду­хов­ной пи­щи. Там оби­та­ет «7 сил», пре­бы­ва­ет Ве­ли­кий Дух. Индей­цы при­хо­дят сю­да за «ви­де­ни­я­ми», вер­нее «ухо­дят за пре­де­лы». Это поз­во­ля­ет им по­вы­шать свою си­лу и общес­т­вен­ный ста­тус.

Вождь пле­ме­ни стон­ни Джон Шоу в 1977 г. на­пи­сал кни­гу «Эти го­ры есть на­ши свя­щен­ные мес­та», в ко­то­рой ска­зал: — «Эти го­ры явля­ют­ся на­ши­ми хра­ма­ми, на­ши­ми свя­ти­ли­ща­ми, на­ши­ми мес­та­ми отды­ха. Они — прис­та­ни­ща на­шей на­деж­ды, ви­де­ний, очень осо­бен­ные и свя­щен­ные, где Ве­ли­кий Дух и дру­гие ду­хи го­во­рят с на­ми. И по­э­то­му эти го­ры есть на­ши свя­щен­ные мес­та» (7). В XIX ве­ке ху­дож­ник А. Бир­ш­тадт на­ри­со­вал кар­ти­ну «Вид Ска­лис­тых гор». Сей­час она ви­сит в Бе­лом до­ме, сим­во­ли­чес­ком цен­т­ре аме­ри­кан­с­кой на­ции. Са­мая вы­со­кая часть Блэк Хиллс на­зы­ва­ет­ся пик Хар­ни. Она свя­щен­на для пле­ме­ни сиу. Индей­цы го­во­рят, что свя­щен­ные го­ры не толь­ко спо­соб­с­т­ву­ют по­ис­ку ви­де­ний, но и са­ми мо­гут про­яв­лять­ся в ви­де­ни­ях. По­иск ви­де­ний индей­цы иног­да на­зы­ва­ют «ид­ти в го­ры мо­лить­ся ти­ши­не».


^ МЕД­ВЕ­ЖЬЯ ВОЗ­ВЫ­ШЕН­НОСТЬ (БЕ­АР БУТ­ТЭ)


На­хо­дит­ся в США, в Ко­ло­ра­до на вос­ток от Блэк Хиллс. Свя­щен­на для индей­цев сиу и ше­йен. Пос­лед­ние на­зы­ва­ют эту мес­т­ность «Хо­ро­шие го­ры».


^ ГО­РЫ ПЛЕ­МЕ­НИ НА­ВА­ЙО (НА­ВА­ХО)


Ин­дей­цы ве­рят, что свя­щен­ные го­ры под­дер­жи­ва­ют не­бо и де­лят зем­лю на 4 час­ти. Апа­чи и на­ва­йо пок­ло­ня­ют­ся че­ты­рем свя­щен­ным го­рам, на­хо­дя­щим­ся на их тер­ри­то­рии на се­ве­ре, юге, вос­то­ке и за­па­де. Они ве­рят, что глав­ное бо­жес­т­во по­ру­чи­ло их охра­ну этим че­ты­рем свя­щен­ным го­рам: пик Блан­ка в Ко­ло­ра­до, го­ра Тей­лор, пик Сан-Фран­цис­ко и пик Сан Ху­ан на се­ве­ре в Ари­зо­не. Пик Сан-Фран­цис­ко однов­ре­мен­но свя­ще­нен для на­ва­йо и то­пи. Ког­да на этой свя­щен­ной го­ре индей­цев пла­ни­ро­ва­ли стро­и­тельс­т­во, хо­пи про­тес­то­ва­ли: «Ес­ли мы раз­ре­шим бе­ло­му че­ло­ве­ку де­лать свои рас­коп­ки и бу­ре­ние на на­шей свя­щен­ной го­ре, он, в сущ­нос­ти, раз­ру­шит на­шу ду­шу» (23).

Для пле­ме­ни пу­эб­ло свя­щен­ные го­ры явля­ют­ся мес­та­ми раз­го­во­ра с кос­мо­сом. Пу­эб­ло так­же раз­ли­ча­ют 4 го­ры по сто­ро­нам све­та, огра­ни­чи­ва­ю­щие их тер­ри­то­рию, под­дер­жи­ва­ю­щие не­бо, и обес­пе­чи­ва­ю­щие за­кон и ста­биль­ность. На вер­ши­нах этих гор жи­вут ду­хи, ко­то­рые при­ве­ли сю­да пред­ков индей­цев. Каж­дый пик ассо­ци­и­ру­ет­ся у индей­цев с цве­том: се­вер­ный — го­лу­бой, зе­ле­ный, за­пад­ный — жел­тый, южный — крас­ный, вос­точ­ный — бе­лый. Са­мой свя­щен­ной счи­та­ет­ся го­ра на вос­то­ке — из-за нее по­яв­ля­ет­ся сол­н­це.

Ин­дей­цы ве­рят, что если у ду­ха заб­рать свя­щен­ную го­ру, то он ста­нет бес­силь­ным. Ког­да на­ва­йо ухо­дят за гра­ни­цы свя­щен­ных гор, они чув­с­т­ву­ют се­бя по­дав­лен­ны­ми. На­ва­йо го­во­рят: «Эти го­ры есть на­ши отец и мать, мы выш­ли от них, мы за­ви­сим от них, и мы дол­ж­ны жить воз­ле них (...). Ма­лень­кие го­ры — на­ши млад­шие бра­тья и сес­т­ры, каж­дая го­ра — пер­со­на. Мы явля­ем­ся род­с­т­вен­ни­ка­ми свя­щен­ным го­рам» (7).

Ин­дей­цы ле­чат боль­ных на свя­щен­ных го­рах, ша­ма­ны со­би­ра­ют там ле­чеб­ные тра­вы, пе­ред этим очи­ща­ясь в гор­ных ван­нах. Каж­дые 12 лет пев­цы пле­ме­ни вос­хо­дят на свя­щен­ную го­ру, да­бы обно­вить си­лу сво­их пе­сен. Ког­да блед­но­ли­цые альпи­нис­ты под­ни­ма­ют­ся на свя­щен­ные го­ры, индей­цы про­сят ду­хов не уби­вать ска­ло­ла­зов. Кро­ме 4 свя­щен­ных гор по сто­ро­нам све­та, у на­ва­йо име­ет­ся еще нес­коль­ко свя­щен­ных гор в цен­т­ре их про­жи­ва­ния. Эти го­ры обоз­на­ча­ют центр их зем­ли, и на них так­же жи­вут ду­хи.

К со­жа­ле­нию, сов­ре­мен­ные аме­ри­кан­цы не всег­да с ува­же­ни­ем отно­сят­ся к свя­щен­ным го­рам индей­цев. Так, свя­щен­ная го­ра пле­ме­ни на­ва­йо — пик Тей­лор сей­час заг­ряз­не­на ра­ди­о­ак­тив­ны­ми отхо­да­ми с ура­но­вой шах­ты.

С 1906 по 1970 го­ды пу­эб­ло бо­ро­лись за свя­щен­ную го­ру Пик Пу­эб­ло, ее ре­ли­ги­оз­ную неп­ри­кос­но­вен­ность (что­бы гору не по­се­ща­ли бе­лые охот­ни­ки и ту­рис­ты), и до­би­лись сво­е­го. Кон­г­ресс США уза­ко­нил неп­ри­кос­но­вен­ность и пра­во соб­с­т­вен­нос­ти индей­цев-пу­эб­ло на 50000 акров зем­ли (18).


^ ПИК САН-ФРАН­ЦИС­КО


На­хо­дит­ся в США, в Ари­зо­не. Свя­щен­ная го­ра индей­цев пле­ме­ни хо­пи, ко­то­рые име­ну­ют ее «Снеж­ная го­ра, что под­ни­ма­ет­ся вы­ше, чем что-ли­бо». Они пок­ло­ня­ют­ся го­ре как мес­ту рож­де­ния обла­ков, и по­э­то­му их обра­ще­ние к свя­щен­ным го­рам свя­за­но с агро­куль­тур­ным ка­лен­да­рем. Хо­пи счи­та­ют, что в свя­щен­ных го­рах жи­вут ду­хи, от доб­ро­ты ко­то­рых за­ви­сит бла­го пле­ме­ни. Эти ду­хи ле­пят обла­ка и по­сы­ла­ют их с дож­дем. Каж­дое утро индей­цы смот­рят с на­деж­дой на свя­щен­ные го­ры и ки­да­ют в не­бо ку­соч­ки ку­ку­руз­ной ка­ши. Нель­зя смот­реть на пик Сан-Фран­цис­ко с пло­хи­ми по­мыс­ла­ми, а толь­ко с хо­ро­ши­ми. По­э­то­му пи­лиг­ри­мы по­ют пес­ни, что­бы осво­бо­дить­ся от пло­хих мыс­лей и доб­рать­ся до свя­щен­ных гор без кап­ли ярос­ти. Индей­цы уве­ре­ны, что если пе­рес­тать по­чи­тать свя­щен­ные го­ры, то зло выр­вет­ся на­ру­жу. Они по­ла­га­ют, что в этих го­рах все на­о­бо­рот. Ког­да на зем­ле день, там — ночь, ког­да здесь — ле­то, там — зи­ма, ког­да лю­ди жи­вут — они здесь, ког­да уми­ра­ют — они там.

В 1970-х го­дах индей­цы хо­пи выс­ту­пи­ли про­тив прев­ра­ще­ния пи­ка Сан-Фран­цис­ко в лыж­ный ку­рорт и до­би­лись сво­е­го. «Хо­ро­шая жизнь на­ших пле­мен воз­мож­на толь­ко в гар­мо­нич­ном род­с­т­ве со свя­щен­ны­ми го­ра­ми», — та­ков был глав­ный аргу­мент индей­цев в за­щи­ту гор.


^ ГО­РА КА­ТАД­ДИ­И­Н


На­хо­дит­ся в Аппа­ла­чах на вос­точ­ном по­бе­ре­жье США. Мес­т­ные индей­цы ве­рят, что в ней жи­вет ка­мен­ный ве­ли­кан, да­ю­щий избран­ным мо­ло­дым индей­цам свер­х­си­лу. Аме­ри­кан­с­кий фи­ло­соф Ген­ри То­ро по­се­тил эту го­ру в се­ре­ди­не XIX ве­ка и так­же по­чув­с­т­во­вал ее свя­щен­ность.

^ ГО­РА КУ­ЧА­МА (ТИ­КЕЙТ)


На­хо­дит­ся в Сан-Ди­е­го, на гра­ни­це с Мек­си­кой. Явля­ет­ся свя­щен­ной го­рой индей­цев—юмов. Ку­ча­ма в пе­ре­во­де с индей­с­ко­го озна­ча­ет «свя­щен­ное вы­со­кое мес­то». Индей­цы го­во­рят, что мол­нии, час­то вспы­хи­ва­ю­щие вок­руг этой свя­щен­ной го­ры, ни­ког­да не по­ра­жа­ют са­му Ку­ча­му, ибо бог гро­зы за­щи­ща­ет ее. Индий­с­кие юно­ши под­ни­ма­ют­ся на го­ру, что­бы выб­рать свою до­лю в жиз­ни (18). Ду­хов­ное на­пут­с­т­вие юно­ши-ин­дей­цы по­лу­ча­ют в ма­ги­чес­ком сне на вер­ши­не Ку­ча­мы.


^ ГО­РА МАР­СИ


На­хо­дит­ся в Ади­рон­дак­с­ких го­рах шта­та Нью-Йорк в США. Свя­щен­на у пле­ме­ни иро­ке­зов. В 1898 г. ее по­се­тил извес­т­ный пси­хо­а­на­ли­тик ре­ли­гии У. Джеймс и ощу­тил свя­щен­ной.


^ ДРУ­ГИЕ
СВЯ­ЩЕН­НЫЕ ГО­РЫ США


Хо­ро­шо извес­т­ны го­ра Ва­шин­г­тон (в Аппа­ла­чах), го­ра Худ в шта­те Оре­гон, го­ра Ла-Пла­та, го­ра Го­бер­на­дор Кноб, го­ра Уер­фа­но.

Есть свя­щен­ные го­ры и у индей­цев-апа­чи. О них апа­чи по­ют:


Бог Боль­шой Си­ней Го­ры,

Ты Бог го­лу­бых обла­ков

Здесь! Сто­ишь пе­ре­до мной

С Жиз­нью!

Бог Боль­шой Си­ней Го­ры (23).


Го­ра По­ле­та на­хо­дит­ся в Се­вер­ной Ка­ро­ли­не, в Аппа­ла­чах. Явля­ет­ся свя­щен­ной у индей­цев-че­ро­ки. Свя­щен­ные го­ры Адамс и Лас­сен на се­ве­ре Ка­ли­фо­нии рас­по­ло­же­ны воз­ле дру­гой свя­щен­ной го­ры — Шас­ты. К се­ве­ру от Сан-Фран­цис­ко воз­вы­ша­ет­ся свя­щен­ная го­ра Та­мал­пейс. Так же в Ка­ли­фор­нии на­хо­дят­ся го­ра Коль­ца и свя­щен­ное пла­то Сис­кио-го­ры (31).