Geum.ru

Эко­ЛО­ГИ­чес­кая эти­КА И эко­ЛО­гия че­ЛО­ВЕ­КА

Вид материалаДокументы

Содержание


Т.В. Ми­шат­ки­на, Меж­ду­на­род­ный го­су­дар­с­т­вен­ный эко­ло­ги­чес­кий уни­вер­си­тет им. А.Д. Са­ха­ро­ва, г. Минск, Бе­л
В­ве­де­ние. Эти­ка, ее струк­ту­ра и роль в общес­т­ве
Раз­дел 1. Исто­рия и те­о­рия эко­ло­ги­чес­кой эти­ки
Те­ма 2. Эво­лю­ция отно­ше­ний че­ло­ве­ка и при­ро­ды: нрав­с­т­вен­ное со­дер­жа­ни­е
Те­ма 3. Воз­ник­но­ве­ние и раз­ви­тие эко­ло­ги­чес­кой эти­ки: основ­ные идеи и нап­рав­ле­ни­я
Те­ма 4. Мо­раль­ные прин­ци­пы, нор­мы и цен­нос­ти эко­ло­ги­чес­кой эти­ки
Раз­дел 2. «От­к­ры­тые» проб­ле­мы эко­ло­ги­чес­кой эти­ки
Те­ма 6. Эко­ло­гия че­ло­ве­ка
3. Прак­ти­чес­кие и се­ми­нар­с­кие за­ня­ти­я
2. Офор­м­ле­ние кон­цеп­ции прав жи­вот­ных в сов­ре­мен­ной куль­ту­ре. Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка и идея ди­кой при­ро­ды. 3.
Воп­ро­сы и за­да­ния для са­мо­кон­т­ро­ля, обсуж­де­ния и дис­кус­сий на се­ми­на­ре
7. В чем суть проб­ле­мы цен­нос­тей и их ие­рар­хии в эко­ло­ги­чес­кой эти­ке? 8.
4. За­да­ния для са­мос­то­я­тель­ных ра­бот и ре­фе­ра­тов
5. Воп­ро­сы к за­че­ту по кур­су «Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка»
6. Учеб­но-ме­то­ди­чес­кие ма­те­ри­а­лы по дис­цип­ли­не
Подобный материал:

ЭКО­ЛО­ГИ­ЧЕС­КАЯ ЭТИ­КА И ЭКО­ЛО­ГИЯ ЧЕ­ЛО­ВЕ­КА.

П­рог­рам­ма кур­са, пла­ны се­ми­нар­с­ких за­ня­тий, те­мы ре­фе­ра­тов,
воп­ро­сы к за­че­ту, ли­те­ра­ту­ра для сту­ден­тов выс­ших учеб­ных за­ве­де­ний и кол­лед­жей со спе­ци­а­ли­за­ци­ей по естес­т­вен­ным на­у­кам*


*Прог­рам­мы под­го­тов­ле­ны груп­пой экспер­тов Меж­ду­на­род­но­го го­су­дар­с­т­вен­но­го эко­ло­ги­чес­ко­го уни­вер­си­те­та им. А.Д. Са­ха­ро­ва (Минск) в рам­ках про­ек­та ЮНЕС­КО «Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка в сис­те­ме би­о­э­ти­чес­ко­го обра­зо­ва­ния Рес­пуб­ли­ки Бе­ла­русь.


Т.В. Ми­шат­ки­на, Меж­ду­на­род­ный го­су­дар­с­т­вен­ный эко­ло­ги­чес­кий уни­вер­си­тет им. А.Д. Са­ха­ро­ва, г. Минск, Бе­ла­русь

1. Це­ли, за­да­чи, струк­ту­ра
дис­цип­ли­ны

Цель изу­че­ния дис­цип­ли­ны: фор­ми­ро­ва­ние у сту­ден­тов — бу­ду­щих спе­ци­а­лис­тов в облас­ти естес­т­воз­на­ния, ме­ди­ци­ны, пе­да­го­ги­ки, эко­ло­гии, при­ро­до­поль­зо­ва­ния (ин­же­не­ров, стро­и­те­лей, энер­ге­ти­ков и др.) осоз­нан­но­го нрав­с­т­вен­но ува­жи­тель­но­го отно­ше­ния к При­ро­де и лю­бо­му Жи­во­му, в том чис­ле и че­ло­ве­чес­кой Жиз­ни.

Для это­го не­об­хо­ди­мо ре­шить сле­ду­ю­щие за­да­чи:

• дать сту­ден­ту не­об­хо­ди­мые зна­ния о сущ­нос­ти и основ­ных проб­ле­мах эко­ло­ги­чес­кой эти­ки, ее основ­ных прин­ци­пах и цен­нос­тях;

• вы­ра­бо­тать у не­го спо­соб­ность и при­выч­ку к реф­лек­сии над проб­ле­ма­ми При­ро­ды, Жиз­ни, Смер­ти, Ино­го Жи­во­го;

• озна­ко­мить его с нрав­с­т­вен­ны­ми сто­ро­на­ми акту­аль­ных эко­ло­ги­чес­ких проб­лем его бу­ду­щей спе­ци­аль­нос­ти;

• по­мочь сфор­ми­ро­вать соб­с­т­вен­ную эти­чес­кую точ­ку зре­ния на эти проб­ле­мы и уме­ние отста­и­вать ее;

• вы­ра­бо­тать у сту­ден­та устой­чи­вую ори­ен­та­цию и го­тов­ность в бу­ду­щей прак­ти­чес­кой де­я­тель­нос­ти ру­ко­вод­с­т­во­вать­ся прин­ци­па­ми и нор­ма­ми эко­ло­ги­чес­кой эти­ки.

В ре­зуль­та­те усво­е­ния дис­цип­ли­ны уча­щи­е­ся дол­ж­ны:

знать:

• клю­че­вые кон­цеп­ту­аль­ные мо­де­ли эко­ло­ги­чес­кой эти­ки и эко­ло­гии че­ло­ве­ка;

• сущ­ность ее основ­ных прин­ци­пов: антро­по­цен­т­риз­ма, эко­цен­т­риз­ма, би­о­цен­т­риз­ма;

• по­ня­тий­но-ка­те­го­ри­аль­ный аппа­рат эко­ло­ги­чес­кой эти­ки;

• ее исто­рию и сов­ре­мен­ное сос­то­я­ние.

у­меть ха­рак­те­ри­зо­вать:

• сущ­ность и основ­ные проб­ле­мы эко­ло­ги­чес­кой эти­ки и эко­ло­гии че­ло­ве­ка;

• со­от­но­ше­ние эко­э­ти­ки, би­о­э­ти­ки и эко­ло­гии че­ло­ве­ка в един­с­т­ве их основ­ных прин­ци­пов и цен­нос­тей;

• нор­ма­тив­но-прик­лад­ные аспек­ты эко­ло­го-эти­чес­ко­го зна­ния и их про­фес­си­о­наль­но­го при­ме­не­ния;

• осо­бен­нос­ти су­бъ­ект-объ­ек­т­ных и су­бъ­ект-су­бъ­ек­т­ных отно­ше­ний че­ло­ве­ка и при­ро­ды.

у­меть ана­ли­зи­ро­вать:

• спе­ци­фи­ку и роль эко­ло­ги­чес­кой эти­ки в нрав­с­т­вен­ном бы­тии спе­ци­а­лис­та и граж­да­ни­на;

• кон­к­рет­ные эко­ло­ги­чес­кие си­ту­а­ции в кон­тек­с­те выс­ших мо­раль­ных цен­нос­тей;

• нрав­с­т­вен­ные сто­ро­ны акту­аль­ных проб­лем сов­ре­мен­ной эко­ло­гии и эко­ло­гии че­ло­ве­ка;

• соб­с­т­вен­ный мо­раль­ный вы­бор.

при­об­рес­ти на­вы­ки и ка­чес­т­ва:

• эти­чес­кой по­ле­ми­ки и ди­а­ло­га;

• иссле­до­ва­ния и раз­ре­ше­ния кон­ф­лик­т­ных си­ту­а­ций и ка­зу­сов;

• адек­ват­ной са­мо­о­цен­ки и то­ле­ран­т­ной оцен­ки дру­гих лю­дей;

• кор­рек­т­но­го по­ве­де­ния в сфе­ре про­фес­си­о­наль­но­го и лич­но­го обще­ния;

• спо­соб­ность и при­выч­ку к реф­лек­сии над проб­ле­ма­ми Жиз­ни и Смер­ти Че­ло­ве­ка и Ино­го Жи­во­го;

• устой­чи­вой ори­ен­та­ции и го­тов­ность в бу­ду­щей прак­ти­чес­кой де­я­тель­нос­ти ру­ко­водс­т­во­вать­ся прин­ци­па­ми и нор­ма­ми эко­ло­ги­чес­кой эти­ки.


2. Со­дер­жа­ние

дис­цип­ли­ны

В­ве­де­ние. Эти­ка, ее струк­ту­ра
и роль в общес­т­ве


Э­ти­ка как уче­ние о мо­ра­ли и ком­по­нент ду­хов­ной куль­ту­ры. Нор­ма­тив­но-ми­ро­воз­з­рен­чес­кие за­да­чи и основ­ные фун­к­ции эти­ки.

Ви­ды эти­ки. Эти­ка гу­ма­нис­ти­чес­кая и авто­ри­тар­ная: их раз­ли­чия и сход­с­т­во. Про­ти­во­ре­чи­вость нор­ма­тив­но-цен­нос­т­но­го со­дер­жа­ния эти­ки. Анти­те­зы эго­из­ма и альтру­из­ма, кол­лек­ти­виз­ма и инди­ви­ду­а­лиз­ма.

Струк­ту­ра эти­чес­ко­го зна­ния. Прик­лад­ная эти­ка и ее струк­ту­ра: эти­ка нор­ма­тив­ная, си­ту­а­тив­ная и про­фес­си­о­наль­ная.

Раз­дел 1. Исто­рия и те­о­рия эко­ло­ги­чес­кой эти­ки


Те­ма 1. Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка: сущ­ность, пред­мет, ста­тус
и проб­ле­мы


Э­ко­ло­ги­чес­кая эти­ка в сис­те­ме прик­лад­но­го эти­чес­ко­го зна­ния. Нор­ма­тив­ный ха­рак­тер эко­ло­ги­чес­кой эти­ки. Меж­дис­цип­ли­нар­ный ха­рак­тер эко­ло­ги­чес­кой эти­ки: эти­ка и эко­ло­гия. Мо­раль­ная сущ­ность эко­ло­ги­чес­ких проб­лем. Со­от­но­ше­ние эко­ло­ги­чес­кой эти­ки и би­о­э­ти­ки: эко­э­ти­ка как ме­то­до­ло­ги­чес­кое осно­ва­ние би­о­э­ти­ки. Эко­э­ти­ка, би­о­э­ти­ка и эко­ло­гия че­ло­ве­ка.

От­но­ше­ние че­ло­ве­ка к при­ро­де и са­мо­му се­бе как пред­мет эко­ло­ги­чес­кой эти­ки. Зем­ля(при­ро­да) как объект эко­ло­ги­чес­кой эти­ки. Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка как про­яв­ле­ние энвай­рон­мен­таль­но­го соз­на­ния, син­те­зи­ру­ю­ще­го гло­баль­ное ви­де­ние ми­ра с гу­ма­нис­ти­чес­ки­ми цен­нос­тя­ми. Струк­ту­ра и со­дер­жа­ние (проб­лем­ное по­ле) эко­ло­ги­чес­кой эти­ки. Цен­т­раль­ные проб­ле­мы эко­ло­ги­чес­кой эти­ки: проб­ле­ма цен­нос­ти и са­мо­цен­нос­ти при­род­ных явле­ний; чув­с­т­во вре­ме­ни и долг че­ло­ве­ка пе­ред бу­ду­щи­ми по­ко­ле­ни­я­ми (А. Ле­о­польд).


Те­ма 2. Эво­лю­ция отно­ше­ний че­ло­ве­ка и при­ро­ды:
нрав­с­т­вен­ное со­дер­жа­ни­е


От­но­ше­ние к при­ро­де в арха­и­чес­кой куль­ту­ре. Пер­вич­ные отно­ше­ния че­ло­ве­ка и при­ро­ды: то­те­мизм, ани­мизм, ма­гия. Оду­хот­во­ре­ние при­ро­ды, мир как це­лос­т­ный жи­вой орга­низм, един­с­т­во че­ло­ве­ка и при­ро­ды. Ре­гу­ли­ро­ва­ние вза­и­мо­от­но­ше­ний че­ло­ве­ка и при­ро­ды при по­мо­щи та­бу и ри­ту­а­лов.

Воз­з­ре­ния на при­ро­ду в вос­точ­ной куль­тур­ной тра­ди­ции. Древ­ний Ки­тай: да­о­сизм, сле­до­ва­ние пу­ти, ука­зан­но­му при­ро­дой. Древ­ние уче­ния Индии: идея един­с­т­ва Все­лен­ной. Мо­раль­ные прин­ци­пы: отказ от убий­с­т­ва лю­бо­го жи­во­го су­щес­т­ва; осоз­на­ние един­с­т­ва сов­сем су­щим, со­зер­ца­ние, бла­го­го­ве­ние, нир­ва­на. По­чи­та­ние при­ро­ды как воп­ло­ще­ния бо­жес­т­ва. Исклю­че­ние идеи гос­под­с­т­ва над при­ро­дой на Вос­то­ке.

Двой­с­т­вен­ность отно­ше­ния к при­ро­де в антич­ной куль­ту­ре: идея гар­мо­нии че­ло­ве­ка с при­ро­дой и ути­ли­тар­ное отно­ше­ние к ней. При­ро­да как эта­лон гар­мо­нии и по­ряд­ка. Прин­цип пре­дель­ной актив­нос­ти и пре­об­ра­зу­ю­ще­го де­я­ния. За­рож­де­ние «ан­т­ро­по­цен­т­риз­ма» и «тра­ди­ция управ­ле­ния» при­ро­дой.

От­но­ше­ние че­ло­ве­ка к при­ро­де в иу­дей­с­ко-хрис­ти­ан­с­кой куль­ту­ре. Бог как тво­рец при­ро­ды и че­ло­ве­ка. Цен­ность при­ро­ды как бо­жес­т­вен­но­го тво­ре­ния. Идея о че­ло­ве­ке как о хо­зя­и­не ми­ра. «Тра­ди­ция управ­ле­ния» в фор­ме «гос­под­с­т­ва» и «дес­по­тиз­ма» в сред­ние ве­ка.

При­ро­да как мас­тер­с­кая и ла­бо­ра­то­рия в Воз­рож­де­ние и Но­вое вре­мя. Раз­ви­тие на­ук о при­ро­де и че­ло­ве­ке. Уче­ние о при­ро­де и искус­с­т­ве Ле­о­нар­до да Вин­чи. Уче­ние о Все­лен­ной Дж. Бру­но. Про­мыш­лен­ный этап вза­и­мо­дей­с­т­вия общес­т­ва и при­ро­ды. Ста­нов­ле­ние тех­но­ген­ной ци­ви­ли­за­ции и углуб­ле­ние про­ти­во­ре­чий меж­ду че­ло­ве­ком, тех­ни­кой и при­ро­дой. Фор­ми­ро­ва­ние инстру­мен­таль­но­го отно­ше­ния к при­ро­де и альтер­на­тив­ной «тра­ди­ции сот­руд­ни­чес­т­ва».


Те­ма 3. Воз­ник­но­ве­ние и раз­ви­тие эко­ло­ги­чес­кой эти­ки: основ­ные идеи и нап­рав­ле­ни­я


И­дея рав­ных прав че­ло­ве­ка и при­ро­ды. Эко­ло­ги­чес­кий гу­ма­низм. Прин­цип рав­но­цен­нос­ти все­го Жи­во­го и ахим­сы (не­на­си­лия).

Э­ко­ло­ги­чес­кий кри­зис как кри­зис антро­по­цен­т­ри­чес­ко­го соз­на­ния. Антро­по­цен­т­ри­чес­кая и не­ан­т­ро­по­цен­т­ри­чес­кая по­зи­ции как ме­то­до­ло­ги­чес­кие осно­ва­ния ре­ше­ния эко­ло­ги­чес­ких проб­лем. «Па­ра­диг­ма че­ло­ве­чес­кой исклю­чи­тель­нос­ти»: обез­ли­чи­ва­ние при­ро­ды, праг­ма­ти­чес­кий импе­ра­тив. «Но­вая энвай­рон­ман­таль­ная па­ра­диг­ма»: гар­мо­нич­ное вза­и­мо­дей­с­т­вие (ко­э­во­лю­ция) че­ло­ве­ка и при­ро­ды.

Ста­нов­ле­ние эко­ло­ги­чес­кой эти­ки. Исто­ки эко­э­ти­ки: «эти­ка бла­го­го­ве­ния пе­ред жиз­нью» А. Швей­це­ра как осно­ва­ние уни­вер­саль­ной эти­ки слу­же­ния Жи­во­му; по­ня­тие «эко­ло­ги­чес­кой со­вес­ти» в кон­цеп­ции О. Ле­о­поль­да. Пе­ре­ход от «бес­че­ло­веч­но­го гу­ма­низ­ма» к «че­ло­ве­чес­ко­му гу­ма­низ­му». Кон­цеп­ции «но­во­го гу­ма­низ­ма», «ре­во­лю­ции гу­ма­низ­ма» (А. Печ­чеи, П. Кус­си, Н.Н. Мо­и­се­ев). Фор­ми­ро­ва­ние но­вых че­ло­ве­чес­ких ка­честв как важ­ней­шая сос­тав­ная часть сов­ре­мен­ной эво­лю­ции.

Ко­э­во­лю­ция как про­цесс гар­мо­ни­за­ции вза­и­мо­дей­с­т­вия общес­т­ва и при­ро­ды. Гло­ба­ли­за­ция как усло­вие и спо­соб ре­ше­ния эко­ло­ги­чес­ких проб­лем в сов­ре­мен­ном ми­ре.

Ос­нов­ные нап­рав­ле­ния и прин­ци­пы эко­э­ти­ки: эко­цен­т­ризм, би­о­цен­т­ризм, пас­си­о­цен­т­ризм, фи­зи­о­цен­т­ризм, прин­цип Ноя, эко­фе­ми­низм, глу­бин­ная эко­ло­гия; их цен­нос­т­ные ори­ен­ти­ры.

Э­ко­фи­ло­со­фия и эко­фу­ту­ро­ло­гия. Уто­пии и анти­у­то­пии. На­уч­ная фан­тас­ти­ка
(Г. Уэллс, А. Кларк, А. Ази­мов, Ст. Лем, Р. Шек­ли, Р. Бред­бе­ри) о нрав­с­т­вен­ных осно­вах бу­ду­щих отно­ше­ний че­ло­ве­ка и при­ро­ды.

Ме­то­до­ло­ги­чес­кая роль осно­во­по­ла­га­ю­щих пос­ту­ла­тов в раз­ре­ше­нии прик­лад­ных проб­лем эко­э­ти­ки (ор­га­ни­за­ция эко­ло­ги­чес­ких дви­же­ний, при­ня­тие ре­ше­ний по за­щи­те окру­жа­ю­щей сре­ды, эко­ло­ги­чес­кое вос­пи­та­ние и обра­зо­ва­ние, фор­ми­ро­ва­ние эко­ло­ги­чес­кой куль­ту­ры на­се­ле­ния).


Те­ма 4. Мо­раль­ные прин­ци­пы, нор­мы и цен­нос­ти
эко­ло­ги­чес­кой эти­ки


П­рин­цип су­бъ­ект-су­бъ­ек­т­ных отно­ше­ний че­ло­ве­ка и при­ро­ды как ме­то­до­ло­ги­чес­кая осно­ва эко­ло­ги­чес­кой эти­ки. Вос­п­ри­я­тие че­ло­ве­ком при­ро­ды как Сво­е­го Ино­го. Нрав­с­т­вен­но-по­ни­ма­ю­щее отно­ше­ние к при­ро­де как иде­ал эко­ло­ги­чес­кой эти­ки. Прин­цип эко­ло­ги­за­ции мо­ра­ли и его про­яв­ле­ние в «эко­ло­ги­чес­ком импе­ра­ти­ве» Н.Н. Мо­и­се­е­ва. Прин­цип «бла­го­го­ве­ния пе­ред жиз­нью» А. Швей­це­ра. Пра­ва Жи­во­го. Прин­цип мо­раль­но-эко­ло­ги­чес­кой сво­бо­ды и ответ­с­т­вен­нос­ти. Соб­лю­де­ние мо­раль­ных норм по отно­ше­нию к при­ро­де как к Ино­му Дру­го­му. Мо­раль­ный долг, ува­же­ние и лю­бовь к при­ро­де, сос­т­ра­да­ние, са­мо­ог­ра­ни­че­ние, ответ­с­т­вен­ность че­ло­ве­ка пе­ред при­ро­дой.

Ос­нов­ные нрав­с­т­вен­ные пос­ту­ла­ты эко­ло­ги­чес­кой эти­ки:

• ре­ше­ние проб­ле­мы доб­ра и зла как «доб­ро и зло для че­ло­ве­ка плюс при­ро­ды»;

• до­пол­не­ние прин­ци­па гу­ма­низ­ма прин­ци­пом «бла­го­го­ве­ния пе­ред жиз­нью»;

• ори­ен­та­ция кон­цеп­ции охра­ны окру­жа­ю­щей сре­ды на за­щи­ту ее не для, а от че­ло­ве­ка;

• нап­рав­лен­ность нрав­с­т­вен­но­го са­мо­со­вер­шен­с­т­во­ва­ния че­ло­ве­ка на са­мо­ог­ра­ни­че­ние, спра­вед­ли­вость, лю­бовь;

• при­ми­ре­ние эко­но­ми­ки с эко­ло­ги­ей на осно­ве мо­раль­ных кри­те­ри­ев.

Раз­дел 2. «От­к­ры­тые»
проб­ле­мы эко­ло­ги­чес­кой эти­ки


Те­ма 5. Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка и пра­ва Жи­во­го


От­но­ше­ние к Ино­му Жи­во­му как цен­т­раль­ная проб­ле­ма эко­э­ти­ки. Отно­ше­ние к жи­вот­ным в исто­рии че­ло­ве­чес­т­ва: пок­ло­не­ние жи­вот­ным в арха­и­чес­ких куль­ту­рах; за­рож­де­ние антро­по­цен­т­риз­ма в антич­нос­ти; отно­ше­ние к жи­вот­ным в Сред­не­ве­ко­вье; утвер­ж­де­ние антро­по­цен­т­риз­ма в эпо­ху Воз­рож­де­ния и Но­вое вре­мя. Офор­м­ле­ние кон­цеп­ции прав жи­вот­ных в сов­ре­мен­ной куль­ту­ре.

Э­ти­ка отно­ше­ния к жи­вот­ным: «бла­го­го­ве­ние пе­ред жиз­нью», за­щи­та прав би­о­са. Эко­ло­ги­чес­кие прин­ци­пы (не нав­ре­ди; не вме­ши­вай­ся; будь по­ря­доч­ным; соб­лю­дай пра­ва при­ро­ды; ком­пен­си­руй ущерб) и эко­ло­ги­чес­кие пра­ви­ла (пра­ви­ла са­мо­о­бо­ро­ны; спра­вед­ли­во­го рас­п­ре­де­ле­ния; про­пор­ци­о­наль­нос­ти; ми­ни­маль­но­го вре­да; спра­вед­ли­во­го воз­ме­ще­ния)в эко­э­ти­ке. Эко­э­ти­чес­кий иде­ал: дос­ти­же­ние бла­га жи­вых су­ществ и эко­сис­тем однов­ре­мен­но с удов­лет­во­ре­ни­ем че­ло­ве­чес­ких пот­реб­нос­тей. Эти­ка отно­ше­ния к до­маш­ним жи­вот­ным.

Э­ко­ло­ги­чес­кая эти­ка и сов­ре­мен­ная идея ди­кой при­ро­ды. Пра­ва ди­ких и до­маш­них жи­вот­ных. За­по­вед­ное де­ло и дви­же­ние за осво­бож­де­ние жи­вот­ных.

Э­ти­чес­кие аспек­ты про­ве­де­ния опы­тов и экспе­ри­мен­тов над жи­вот­ны­ми в на­уч­ных иссле­до­ва­ни­ях и учеб­ном про­цес­се. Альтер­на­тив­ные ме­то­ди­ки.


Те­ма 6. Эко­ло­гия че­ло­ве­ка


Че­ло­век как центр эко­ло­ги­чес­ких проб­лем в сов­ре­мен­ном ми­ре. Суть эко­ло­гии че­ло­ве­ка — за­щи­та че­ло­ве­ка от че­ло­ве­ка. Нрав­с­т­вен­ное со­дер­жа­ние эко­ло­гии че­ло­ве­ка. Проб­ле­ма цен­нос­ти жиз­ни че­ло­ве­ка и Ино­го Жи­во­го: воп­ро­сы при­о­ри­те­та.

Пра­во че­ло­ве­ка на жизнь и пра­во на смерть. Проб­ле­ма су­и­ци­да: мо­раль­но-пси­хо­ло­ги­чес­кий аспект. Проб­ле­ма эвта­на­зии. Мо­раль­но-пра­во­вые аспек­ты ре­а­ни­ма­то­ло­гии и тран­с­п­лан­та­ции. Эти­чес­кие аспек­ты отно­ше­ния к но­во­рож­ден­ным с де­фек­та­ми раз­ви­тия. Мо­раль­ные проб­ле­мы искус­с­т­вен­но­го опло­дот­во­ре­ния и абор­тов. Пра­ва эмбри­о­на — пра­ва Ино­го Жи­во­го?

Э­ти­чес­кие аспек­ты про­ве­де­ния иссле­до­ва­ний: на че­ло­ве­ке; на эмбри­о­нах; на умствен­но и фи­зи­чес­ки «не­пол­но­цен­ных» лю­дях.

Э­ти­чес­кое осмыс­ле­ние проб­лем ген­ной инже­не­рии и сов­ре­мен­ных би­о­тех­но­ло­гий: их воз­мож­нос­ти, пер­с­пек­ти­вы и опас­нос­ти. Кло­ни­ро­ва­ние и его эти­чес­кие пос­лед­с­т­вия.

Воз­мож­ность и це­ле­со­об­раз­ность мо­ра­то­рия на не­ко­то­рые нап­рав­ле­ния, фор­мы и ме­то­ды би­о­ме­ди­цин­с­ких иссле­до­ва­ний.

Мо­раль­но-эти­чес­кие проб­ле­мы ра­ди­а­ци­он­ной и эко­ло­ги­чес­кой ме­ди­ци­ны. Эти­ка эпо­хи ВИЧ и пос­т­чер­но­быльс­ко­го син­д­ро­ма.


3. Прак­ти­чес­кие
и се­ми­нар­с­кие за­ня­ти­я


За­ня­тие 1. Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка: сущ­ность, ста­тус, пред­мет


1. Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка в сис­те­ме эти­чес­ко­го зна­ния. Эко­э­ти­ка как прик­лад­ная эти­ка. Нор­ма­тив­ный ха­рак­тер эко­ло­ги­чес­кой эти­ки.

2. Эти­ка и эко­ло­гия: мо­раль­ная сущ­ность эко­ло­ги­чес­ких проб­лем.

3. Пред­мет и за­да­чи эко­ло­ги­чес­кой эти­ки.

4. Основ­ные нап­рав­ле­ния эко­э­ти­ки: эко­фи­ло­со­фия, эко­цен­т­ризм, био- и фи­зи­о­цен­т­ризм, эко­фе­ми­низм, глу­бин­ная эко­ло­гия. Их цен­нос­т­ные ори­ен­ти­ры.


За­ня­тие 2. Основ­ные прин­ци­пы и нор­мы эко­ло­ги­чес­кой эти­ки


1. Прин­цип су­бъ­ект-су­бъ­ек­т­ных отно­ше­ний че­ло­ве­ка и при­ро­ды как ме­то­до­ло­ги­чес­кая осно­ва отно­ше­ния к при­ро­де.

2. Нрав­с­т­вен­но-по­ни­ма­ю­щее отно­ше­ние к при­ро­де как иде­ал эко­ло­ги­чес­кой эти­ки.

3. Прин­цип «бла­го­го­ве­ния пе­ред жиз­нью» А. Швей­це­ра. Пра­ва Жи­во­го.

4. Ответь­те на воп­ро­сы анке­ты «Твое эти­ко-эко­ло­ги­чес­кое соз­на­ние».


За­ня­тие 3. Пра­ва жи­вот­ных


1. Отно­ше­ние к жи­вот­ным в исто­рии че­ло­ве­чес­т­ва:

• пок­ло­не­ние жи­вот­ным в арха­и­чес­ких куль­ту­рах;

• за­рож­де­ние антро­по­цен­т­риз­ма в антич­нос­ти;

• отно­ше­ние к жи­вот­ным в Сред­не­ве­ко­вье;

• утвер­ж­де­ние антро­по­цен­т­риз­ма в эпо­ху Воз­рож­де­ния и Но­вое вре­мя.

2. Офор­м­ле­ние кон­цеп­ции прав жи­вот­ных в сов­ре­мен­ной куль­ту­ре. Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка и идея ди­кой при­ро­ды.

3. Пра­ва ди­ких и до­маш­них жи­вот­ных. За­по­вед­ное де­ло и дви­же­ние за осво­бож­де­ние жи­вот­ных.

4. Эти­чес­кие аспек­ты про­ве­де­ния опы­тов и экспе­ри­мен­тов над жи­вот­ны­ми. Альтер­на­тив­ные ме­то­ди­ки.


За­ня­тие 4. «От­к­ры­тые»
проб­ле­мы би­о­э­ти­ки и эко­ло­гия че­ло­ве­ка


1. Эко­ло­гия че­ло­ве­ка: за­щи­та че­ло­ве­ка от че­ло­ве­ка. Проб­ле­ма цен­нос­ти жиз­ни че­ло­ве­ка и Ино­го Жи­во­го.

2. Пра­во че­ло­ве­ка на жизнь и пра­во на смерть.

• Проб­ле­ма су­и­ци­да: мо­раль­но-пси­хо­ло­ги­чес­кий аспект.

• Проб­ле­ма эвта­на­зии: ми­ло­сер­дие или прес­туп­ле­ние?

• Мо­раль­но-пра­во­вые аспек­ты ре­а­ни­ма­то­ло­гии и тран­с­п­лан­та­ции.

• Эти­чес­кие аспек­ты отно­ше­ния к но­во­рож­ден­ным с де­фек­та­ми раз­ви­тия.

• Мо­раль­ные проб­ле­мы искус­с­т­вен­но­го опло­дот­во­ре­ния и абор­тов.

3. Эти­чес­кие аспек­ты про­ве­де­ния иссле­до­ва­ний на че­ло­ве­ке, на эмбри­о­нах, на умствен­но и фи­зи­чес­ки «не­пол­но­цен­ных» лю­дях, на жи­вот­ных.

4. Эти­ко-эко­ло­ги­чес­кие проб­ле­мы ген­ной инже­не­рии. Кло­ни­ро­ва­ние и его эти­чес­кие пос­лед­с­т­вия.

Воп­ро­сы и за­да­ния
для са­мо­кон­т­ро­ля, обсуж­де­ния
и дис­кус­сий на се­ми­на­ре


1. Энвай­рон­мен­таль­ная эти­ка (environmental ethics) — это эти­ка окру­жа­ю­щей сре­ды или эти­ка осоз­на­ния се­бя в окру­жа­ю­щей сре­де?

2. «Тра­ди­ция управ­ле­ния» в отно­ше­ни­ях че­ло­ве­ка и при­ро­ды — это за­бо­та, гос­под­с­т­во или дес­по­тизм? «Тра­ди­ция сот­руд­ни­чес­т­ва» и по­ня­тие ко­э­во­лю­ции — в чем их смысл?

3. В чем смысл антро­по­цен­т­рис­т­с­ко­го и не­ан­т­ро­по­цен­т­рис­т­с­ко­го отно­ше­ния че­ло­ве­ка к при­ро­де? Что та­кое «бес­че­ло­веч­ный» гу­ма­низм и «че­ло­ве­чес­кий» гу­ма­низм?

4. В чем суть прин­ци­пов эко­цен­т­риз­ма и би­о­цен­т­риз­ма? В чем суть прин­ци­па Ноя?

5. Ка­кие основ­ные прин­ци­пы и импе­ра­ти­вы сов­ре­мен­ной эко­ло­ги­чес­кой эти­ки Вы го­то­вы наз­вать? Выс­ка­жи­те Ва­ше отно­ше­ние к ним.

6. Что та­кое «нрав­с­т­вен­но-по­ни­ма­ю­щее отно­ше­ние к при­ро­де»? Сос­тавь­те тест на опре­де­ле­ние Ва­ше­го «нрав­с­т­вен­но-по­ни­ма­ю­ще­го отно­ше­ния к при­ро­де». Ответь­те на не­го са­ми и пред­ло­жи­те отве­тить Ва­шим зна­ко­мым.

7. В чем суть проб­ле­мы цен­нос­тей и их ие­рар­хии в эко­ло­ги­чес­кой эти­ке?

8. Как Вы по­ни­ма­е­те прин­цип «бла­го­го­ве­ния пе­ред жиз­нью»? Ка­кие пре­и­му­щес­т­ва, проб­ле­мы и па­ра­док­сы усмат­ри­ва­е­те Вы в сле­до­ва­нии ему?

9. Воз­мож­но ли так раз­вить на­ше мо­раль­но-эко­ло­ги­чес­кое соз­на­ние, что­бы это под­го­то­ви­ло нас к встре­че с ины­ми фор­ма­ми ра­зу­ма и по­мог­ло вы­ра­бо­тать эти­ку вза­и­мо­от­но­ше­ний с ни­ми — эко­со­ци­аль­ную эти­ку или кос­мо­э­ти­ку?

10. Как Вы счи­та­е­те, мож­но ли го­во­рить об эсте­ти­чес­ком отно­ше­нии соп­ри­род­но­го или свер­х­п­ри­род­но­го Ино­го к Че­ло­ве­ку и окру­жа­ю­ще­му ми­ру? Мо­жем ли мы в сво­ем «ху­до­жес­т­вен­но-по­ни­ма­ю­щем» отно­ше­нии к при­ро­де на­де­лять Иное эсте­ти­чес­кой спо­соб­нос­тью вос­п­ри­я­тия и пе­ре­жи­ва­ния?

11. Мы го­во­ри­ли о нра­во­су­бъ­ек­т­нос­ти» изме­ня­е­мой че­ло­ве­ком при­ро­ды. А есть ли смысл го­во­рить о ее «пра­во­су­бъ­ек­т­нос­ти»?

12. Мож­но ли ста­вить воп­рос об «ин­те­ре­сах» пре­об­ра­зу­е­мой при­ро­ды и о со­че­та­нии их с инте­ре­са­ми лю­дей в рам­ках «по­ли­ти­чес­кой эко­ло­гии» или «со­ци­аль­ной эко­ло­гии»?

13. Как ре­ша­ет­ся в эко­э­ти­ке проб­ле­ма сво­бо­ды и ответ­с­т­вен­нос­ти че­ло­ве­ка пе­ред при­ро­дой?

14. Ка­кой смысл Вы вкла­ды­ва­е­те в по­ня­тия «долг пе­ред при­ро­дой», «долг пе­ред по­том­ка­ми»?

15. Сог­лас­но извес­т­но­му те­зи­су А. Эй­нштей­на, «при­ро­да ко­вар­на, но не зло­на­ме­рен­на». Одна­ко зло­на­ме­рен­ные или не­у­ме­лые, не нап­рав­ля­е­мые нрав­с­т­вен­ным за­ко­ном дей­с­т­вия че­ло­ве­ка — «пре­об­ра­зо­ва­те­ля» при­ро­ды мо­гут выз­вать те или иные фор­мы «на­ка­за­ния» с ее сто­ро­ны. По­э­то­му «не сто­ит слиш­ком оболь­щать­ся на­ши­ми по­бе­да­ми над при­ро­дой: за каж­дую та­кую по­бе­ду она нам мстит» (Ф. Энгельс). Не про­ти­во­ре­чат ли эти выс­ка­зы­ва­ния друг дру­гу и как, с этой точ­ки зре­ния, сле­ду­ет рас­с­мат­ри­вать чер­но­быльс­кую тра­ге­дию?

16. Воз­мож­но ли, го­во­ря сло­ва­ми М. Приш­ви­на, «так сой­тись с при­ро­дой, что­бы чув­с­т­во­вать в ней свою соб­с­т­вен­ную ду­шу»? У Вас так по­лу­ча­лось? Как Вы отно­си­тесь к воз­мож­нос­ти «вза­им­ной люб­ви» с при­ро­дой?

17. Проб­ле­ма на­де­ле­ния жи­вот­ных «че­ло­ве­чес­ки­ми» пра­ва­ми. Мо­жем ли мы на жи­вот­ных пе­ре­но­сить че­ло­ве­чес­кие ха­рак­те­рис­ти­ки?

18. Проб­ле­ма приз­на­ния жи­вот­ных чле­на­ми мо­раль­но­го со­об­щес­т­ва. С ка­ко­го мо­мен­та сле­ду­ет учи­ты­вать сте­пень оду­шев­лен­нос­ти жи­вот­но­го?

19. До­пус­ка­ет ли эко­ло­ги­чес­кая эти­ка на­ру­ше­ние нрав­с­т­вен­ных прин­ци­пов в отно­ше­нии жи­вых су­ществ? В ка­ких слу­ча­ях?

20. Нуж­но ли на­сильс­т­вен­ны­ми ме­то­да­ми сох­ра­нять мно­го­об­ра­зие ви­дов на Зем­ле (воз­мож­но, исчез­но­ве­ние не­ко­то­рых ви­дов — ре­зуль­тат эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са)?

21. Свя­жи­тесь с на­и­бо­лее актив­ной при­ро­до­ох­ран­ной общес­т­вен­ной орга­ни­за­ци­ей и про­а­на­ли­зи­руй­те ее прог­рам­му с точ­ки зре­ния эко­ло­ги­чес­кой эти­ки.


4. За­да­ния
для са­мос­то­я­тель­ных ра­бот и ре­фе­ра­тов


1. Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка:
сущ­ность, пред­мет, ста­тус
и проб­ле­мы


1. Эко­ло­ги­чес­кий кри­зис как кри­зис антро­по­цен­т­ри­чес­ко­го соз­на­ния.

2. Ста­нов­ле­ние эко­ло­ги­чес­кой эти­ки. Исто­ки эко­э­ти­ки.

3. «Эти­ка бла­го­го­ве­ния пе­ред жиз­нью» А. Швей­це­ра как осно­ва­ние уни­вер­саль­ной эти­ки слу­же­ния Жи­во­му.

4. По­ня­тие «эко­ло­ги­чес­кой со­вес­ти» в кон­цеп­ции О. Ле­о­поль­да.

5. «Че­ло­ве­чес­кие» и «не­че­ло­ве­чес­кие» отно­ше­ния в эко­э­ти­ке.


2. Эво­лю­ция отно­ше­ний
че­ло­ве­ка и при­ро­ды


1. Отно­ше­ние че­ло­ве­ка к при­ро­де в арха­ич­ной куль­ту­ре.

2. Жи­вот­ные в по­ве­рьях и обря­дах сла­вян­с­ких на­ро­дов.

3. «Воз­з­ре­ния на при­ро­ду в куль­тур­ных тра­ди­ци­ях Древ­не­го Вос­то­ка».

4. Двой­с­т­вен­ность отно­ше­ния че­ло­ве­ка к при­ро­де в антич­ной куль­ту­ре.

5. Отно­ше­ние к при­ро­де в фи­ло­со­фии сто­и­ков.

6. Отно­ше­ние че­ло­ве­ка к при­ро­де в иу­дей­с­ко-хрис­ти­ан­с­кой куль­ту­ре.

7. Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка и де­я­тель­ность Свя­то­го Фран­цис­ка Ассиз­с­ко­го.

8. «Тра­ди­ция управ­ле­ния» при­ро­дой в сред­ние ве­ка и Но­вое вре­мя.

9. При­ро­да как мас­тер­с­кая и ла­бо­ра­то­рия в Но­вое вре­мя.

10. «Тра­ди­ция сот­руд­ни­чес­т­ва» в отно­ше­нии к при­ро­де.

11. Отно­ше­ние к при­ро­де в рус­с­кой куль­тур­ной тра­ди­ции (Н.Ф. Фе­до­ров, В.И. Вер­над­с­кий, К.Э. Ци­ол­ков­с­кий, А.Л. Чи­жев­с­кий).


3. Основ­ные идеи, прин­ци­пы
и нап­рав­ле­ния эко­ло­ги­чес­кой эти­ки


1. Идеи един­с­т­ва, вза­и­мос­вя­зи че­ло­ве­ка и при­ро­ды в уче­нии о но­ос­фе­ре В.И. Вер­над­с­ко­го.

2. Уто­пии и анти­у­то­пии. На­уч­ная фан­тас­ти­ка (Г. Уэллс, А. Кларк, А. Ази­мов, Ст. Лем, Р. Шек­ли, Р. Бред­бе­ри, И. Ефре­мов).

3. Идеи «уни­вер­саль­ной эти­ки» (То­ро, Ган­ди, Швей­цер).

4. New Environmental Paradigm: смысл и эти­чес­кое зна­че­ние.

5. Уни­вер­саль­ная кос­ми­чес­кая эти­ка.

6. Идея рав­ных прав че­ло­ве­ка и при­ро­ды.

7. Лю­бовь, Ува­же­ние и Ответ­с­т­вен­ность к Ино­му Жи­во­му.

8. Эко­ло­ги­чес­кий импе­ра­тив: мо­раль­ный смысл и зна­че­ние.

9. А. Швей­цер: «Бла­го­го­ве­ние пе­ред жиз­нью».

10. Пра­ва би­о­са — пра­ва жи­во­го.

11. «Доб­ро и зло для че­ло­ве­ка плюс при­ро­ды».

12. Но­вая кон­цеп­ция охра­ны окру­жа­ю­щей сре­ды: не для, а от че­ло­ве­ка.


5. Воп­ро­сы к за­че­ту
по кур­су
«Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка»


1. Исто­ри­чес­ки пер­вич­ные фор­мы отно­ше­ния че­ло­ве­ка к при­ро­де.

2. Нрав­с­т­вен­ные осно­вы «тра­ди­ции управ­ле­ния».

3. Нрав­с­т­вен­ные осно­вы «тра­ди­ции сот­руд­ни­чес­т­ва».

4. Исто­ри­чес­кая сме­на па­ра­дигм: от антро­по­цен­т­риз­ма к не­ан­т­ро­по­цен­т­риз­му.

5. Сов­ре­мен­ные нап­рав­ле­ния эко­ло­ги­чес­кой эти­ки: би­о­цен­т­ризм и эко­цен­т­ризм.

6. Сов­ре­мен­ные нап­рав­ле­ния эко­ло­ги­чес­кой эти­ки: эко­фи­ло­со­фия и эко­фу­ту­ро­ло­ги­я.

7. Сов­ре­мен­ные нап­рав­ле­ния эко­ло­ги­чес­кой эти­ки: глу­бин­ная эко­ло­гия и эко­фе­ми­низм.

8. Пред­мет и за­да­чи сов­ре­мен­ной эко­ло­ги­чес­кой эти­ки.

9. Струк­ту­ра эко­э­ти­ки: энвай­рон­мен­таль­ное соз­на­ние, мо­раль­ные отно­ше­ния и мо­раль­ное по­ве­де­ние во вза­и­мо­дей­с­т­вии с при­ро­дой.

10. Нрав­с­т­вен­ный смысл и це­ли эко­ло­ги­чес­кой эти­ки.

11. Проб­ле­ма мо­раль­ных цен­нос­тей в эко­э­ти­ке. Идея рав­ных прав че­ло­ве­ка и при­ро­ды.

12. Эко­ло­ги­чес­кий гу­ма­низм. Прин­цип рав­но­цен­нос­ти все­го Жи­во­го и ахим­сы (не­на­си­лия).

13. Основ­ные прин­ци­пы эко­э­ти­ки: эко­цен­т­ризм, би­о­цен­т­ризм, пас­си­о­цен­т­ризм, прин­цип Ноя.

14. Прин­цип эко­ло­ги­за­ции мо­ра­ли и «эко­ло­ги­чес­кий импе­ра­тив» Н. Н. Мо­и­се­е­ва.

15. Сущ­ность «нрав­с­т­вен­но-по­ни­ма­ю­ще­го» отно­ше­ния к при­ро­де

16. Су­бъ­ект-су­бъ­ек­т­ное отно­ше­ние Че­ло­век и Ино­го Жи­во­го.

17. Прин­цип «бла­го­го­ве­ния пе­ред жиз­нью» А. Швей­це­ра. Пра­ва Жи­во­го.

18. Мо­раль­ный долг, ува­же­ние и лю­бовь к при­ро­де в эко­э­ти­ке

19. Прин­цип мо­раль­но-эко­ло­ги­чес­кой сво­бо­ды и ответ­с­т­вен­нос­ти. Пос­ту­ла­ты О. Кин­ке

20. Ко­э­во­лю­ция как про­цесс гар­мо­ни­за­ции вза­и­мо­дей­с­т­вия общес­т­ва и при­ро­ды. Основ­ные нрав­с­т­вен­ные прин­ци­пы ко­э­во­лю­ци­и

21. Эко­ло­гия че­ло­ве­ка. Проб­ле­ма цен­нос­ти жиз­ни че­ло­ве­ка и Ино­го Жи­во­го: воп­ро­сы при­о­ри­те­та.

22. Пра­во че­ло­ве­ка на жизнь и пра­во на смерть.

23. Эти­чес­кие аспек­ты про­ве­де­ния иссле­до­ва­ний на че­ло­ве­ке и жи­вот­ных.

6. Учеб­но-ме­то­ди­чес­кие ма­те­ри­а­лы
по дис­цип­ли­не


Ос­нов­ная ли­те­ра­ту­ра


1. Бо­рей­ко В.Е. Эко­ло­ги­чес­кая эти­ка. — Ки­ев, 2004.

1. Вве­де­ние в би­о­э­ти­ку. Учеб­ное по­со­бие. — М.,1999.

3. Ко­но­ва­ло­ва Л.В. Прик­лад­ная эти­ка. Вып.1 Би­о­э­ти­ка и эко­э­ти­ка. — М., 1998.

4. Эти­ка. Учеб. по­со­бие /под ред. Ми­шат­ки­ной, Т.В., Яске­вич Я.С. — Мн., 2006.


До­пол­ни­тель­ная ли­те­ра­ту­ра


1. Алек­се­ев В.П. Очер­ки эко­ло­гии че­ло­ве­ка. — М., 1993.

2. Бган­ба-Це­ре­ра В.Р. Ста­нов­ле­ние эко­ло­ги­чес­кой эти­ки: проб­ле­мы и пер­с­пек­ти­вы. — М., 1992.

3. Бо­рей­ко В.Е. Крат­кий курс эко­ло­ги­чес­кой эти­ки. — Ки­ев, 2004.

4. Бо­рей­ко В.Е. По­пу­ляр­ный сло­варь по эко­ло­ги­чес­кой эти­ке и гу­ма­ни­тар­ной эко­ло­гии. — Ки­ев, 2003.

5. Вер­над­с­кий В. И. Би­ос­фе­ра и но­ос­фе­ра.— М., 1989.

6. Во­до­пья­нов П.А. Ве­ли­кий день гне­ва: эко­ло­гия и эсха­то­ло­гия. — Мн., 1993.

7. Врон­с­кий В.А. Прик­лад­ная эко­ло­гия: учеб­ное по­со­бие. — Рос­тов-на-До­ну, 1996.

8. Ги­ре­нок Ф.И. Эко­ло­гия, ци­ви­ли­за­ция, но­ос­фе­ра. — М., 1992.

9. Ги­ру­сов Э.В., Ши­ро­ко­ва И.Ю. Эко­ло­гия и куль­ту­ра. — М., 1989.

10. Гор Л. Зем­ля на ча­ше ве­сов. — М., 1993.

11. Гу­ра А.В. Сим­во­ли­ка жи­вот­ных в сла­вян­с­кой на­род­ной тра­ди­ции. — М.: Индрик, 1997.

12. Жи­буль И.Я. Эко­ло­гия, пот­реб­нос­ти, сущ­ность, ди­на­ми­ка, пер­с­пек­ти­вы. — М., 1991.

13. Ива­нов В. Г. Кон­ф­ликт цен­нос­тей и ре­ше­ние проб­лем эко­ло­гии. — М., 1991.

14. Кар­пин­с­кая Р.С., Ли­се­ев И.К., Огур­цов А.П. Фи­ло­со­фия при­ро­ды: ко­э­во­лю­ци­он­ная стра­те­гия. — М., 1995.

15. Кла­у­зу­ра но­ос­фе­ры. Сбор­ник те­зи­сов и ста­тей по естес­т­вен­но­на­уч. обос­но­ва­нию обще­че­ло­веч. эти­ки. — М., 1990.

16. Ле­о­поль­д О. Ка­лен­дарь пес­ча­но­го граф­с­т­ва. — М., 1980.

17. Ле­о­поль­д О. При­род­ная пи­ра­ми­да // Эко­ло­ги­чес­кая Анто­ло­гия. — М., 1992.

18. Лось В. А. Вза­и­мо­от­но­ше­ния общес­т­ва и при­ро­ды. — М., 1990.

19. Мар­ко­вич Д. Ж. Со­ци­аль­ная эко­ло­гия / Пер. с сер­бо­хор­ват. — М., 1991.

20. Ме­ди­ко-со­ци­аль­ная эко­ло­гия лич­нос­ти: сос­то­я­ние и пер­с­пек­ти­вы: Ма­те­ри­а­лы меж­ду­на­род­ной кон­фе­рен­ции. — Мн., 4-5 апре­ля 2003 г./ БГУ.

21. Ми­шат­ки­на Т.В. Эти­ка. Прак­ти­кум. — Мн., 2003.

22. Ми­шат­ки­на Т.В. Эти­ка. Экспресс-курс. — Мн., 2004.

23. Мо­и­се­ев Н.Н. Че­ло­век, сре­да, общес­т­во. — М., 1991.

24. Нэш. Р. Пра­ва при­ро­ды. Исто­рия эко­ло­ги­чес­кой эти­ки. — Ки­ев: КЭКЦ, 2001.

25. Ри­ган Т. В за­щи­ту прав жи­вот­ных. Лин­зи Э. Бо­жес­т­вен­ные пра­ва жи­вот­ных. — Ки­ев, 2004.

26. Са­фо­нов И. А. Фи­ло­соф­с­кие проб­ле­мы един­с­т­ва че­ло­ве­ка и при­ро­ды. — СПб., 1994.

27. Син­гер П. Осво­бож­де­ние жи­вот­ных. — Ки­ев, 2002.

28. То­кар Б. «Зе­ле­ная» альтер­на­ти­ва: соз­да­ние эко­ло­ги­чес­ко­го бу­ду­ще­го. — М., 1990.

29. Тоф­ф­лер А. Шок бу­ду­ще­го. — М., 2002.

30. Фи­ло­со­фия и эко­ло­ги­чес­кая проб­ле­ма. — М., 1990.

31. Фу­ку­я­ма Ф. На­ше пос­т­че­ло­ве­чес­кое бу­ду­щее. — М., 2004.

32. Хес­ле В. Фи­ло­со­фия и эко­ло­гия. — М., 1993.

33. Чу­ма­ков А.Н. Фи­ло­со­фия гло­баль­ных проб­лем. — М., 1994.

34. Швей­цер А. Бла­го­го­ве­ние пе­ред жиз­нью.— М., 1992

35. Эко­ло­ги­чес­кая альтер­на­ти­ва. — М., 1990.

36. da.org/library/nature.htm

37. rg.ua/education/apress/etica/g17.php


К те­ме 6


38. Би­о­ме­ди­цин­с­кая эти­ка / Под ред. В.И. Пок­ров­с­ко­го, Ю.М. Ло­пу­хи­на. — М., 2002.

39. Би­о­ме­ди­цин­с­кая эти­ка. Учеб­ное по­со­бие / Под ред. Т.В. Ми­шат­ки­ной, С.Д. Де­ни­со­ва, Я.С. Яске­вич. — Мн.,2003.

40. Би­о­э­ти­ка: проб­ле­мы и пер­с­пек­ти­вы / Под ред. А.П. Огур­цо­ва. — М., 1992.

41. Вве­де­ние в би­о­э­ти­ку: Учеб. по­со­бие / Под ред. Б.Г. Юди­на, П.Д. Ти­щен­ко. — М.,1999.

42. Ге­ра­щен­ко Л.И. Ме­ди­цин­с­кие аспек­ты проб­ле­мы прав че­ло­ве­ка. — СПб., 1996.

43. Дюр­к­гейм Э. Са­мо­у­бий­с­т­во: со­ци­о­ло­ги­чес­кий этюд. — М., 1997.

44. Жизнь и смерть: за­гад­ки и про­ти­во­ре­чия. — М., 1990.

45. Зиль­бер А.П. Трак­тат об эвта­на­зии. Пет­ро­за­водск. 1998.

46. Ка­тас­т­ро­фы соз­на­ния (о са­мо­у­бий­с­т­ве). — Мн., 1996.

47. Кюб­лер-Росс Э. О смер­ти и уми­ра­нии. Со­фия, 2001.

48. Ме­ди­ци­на и пра­ва че­ло­ве­ка. — М., 1992.

49. Мит­ро­по­лит Анто­ний Су­рож­с­кий. Жизнь. Бо­лезнь. Смерть. — М., 1995.

50. Ми­хай­ло­ва Е.П., Бар­т­ко А.Н. Би­о­ме­ди­цин­с­кая эти­ка: Те­о­рия, прин­ци­пы и проб­ле­мы. — М., 1995.

51. На гра­ни жиз­ни и смер­ти (би­о­э­ти­ка в США). — М., 1989.

52. Пав­ло­ва Т.Н. Би­о­э­ти­ка в выс­шей шко­ле. — М., 1998.

53. Пот­тер В.Р. Би­о­э­ти­ка. Мост в бу­ду­щее. — Ки­ев, 2002.

54. По ту сто­ро­ну смер­ти. — М., 1994.

55. Проб­ле­мы би­о­э­ти­ки: Ре­фе­рат. сбор­ник / Отв. ред. Б.Г. Юдин. — М., 1993.

56. Сгреч­ча Э., Там­бо­не В. Би­о­э­ти­ка: Учеб­ник. М., 2002.

57. Ти­щен­ко П.Д. Би­ов­ласть в эпо­ху би­о­тех­но­ло­гий. — М., 2001.

58. Тре­бо­ва­ния би­о­э­ти­ки. Ме­ди­ци­на меж­ду на­деж­дой и опа­се­ни­я­ми. — Ки­ев, 1999.

59. Уик­лер Д. и др. На гра­ни жиз­ни и смер­ти: Крат­кий очерк сов­ре­мен­ной би­о­э­ти­ки в США. — М., 1989.

60. Фро­лов И.Т., Юдин Б.Г. Эти­ка на­у­ки: Проб­ле­мы и дис­кус­сии. М., 1986.

61. Эти­чес­кие и пра­во­вые проб­ле­мы кли­ни­чес­ких испы­та­ний на че­ло­ве­ке и жи­вот­ных. — М., 1994.

62. Юдин Б.Г. О че­ло­ве­ке, его при­ро­де и бу­ду­щем. // Вопр. фи­ло­со­фии, 2004. — №2.

63. Юдин Б.Г. На­у­ка и жизнь в кон­тек­с­те сов­ре­мен­ных тех­но­ло­гий. // Че­ло­век, 2005. — №6.