Программа для студентов специальности 030302 «Клиническая психология» Ставрополь 2009 год

Вид материала

Программа

Содержание Предварительная проверка количественного использования системы оценки Эго Краткая теоретическая справка Виды символов

Подобный материал:

• Рабочая учебная программа по дисциплине «Методологические основы психологии» для студентов, 177.86kb.
• Рабочая учебная программа по курсу «Логика» для факультета клинической психологии для, 155.79kb.
• Программа по курссу психология развития и возрастная психология, 321.36kb.
• Программа для студентов, обучающихся по специальности «клиническая психология» «030302», 185.25kb.
• Утверждено Цикловой Учебно-Методической комиссией по специальностям 040101 Социальная, 572.89kb.
• Тематический план «Клиническая психология в экспертной практике», 484.81kb.
• Программа дисциплины клиническая психология для специальности 030301. 65 «Психология», 320.64kb.
• Содержание данной программы определяется требованиями Государственного об­разовательного, 1448.89kb.
• Рабочая программа по курсу «Математические методы в психологии» по специальности 030302, 123.04kb.
• Тематический план по дисциплине «Методы патопсихологической диагностики» Специальность, 1638.96kb.

Предварительная проверка количественного использования системы оценки Эго

Количественное использование Системы оценки Эго было подвергнуто предварительному тестированию. Случайная выборка из двадцати двух сновидений, десять из которых были получены от восьми психотических пациентов и двенадцать - от восьми сотрудников промышленной фирмы, была обработана с помощью Системы оценки Эго двумя психиатрами и одним психологом. Несмотря на то, что группа опытных психоаналитиков не смогла с помощью клинического исследования отделить сновидения психотиков от сновидений не-психотиков, баллы, полученные с использованием Системы оценки Эго, резко дифференцировали эти две группы. Сновидения психотиков набрали более высокий балл по каждой категории и общий балл по системе в целом. Кроме того, сновидения психотиков имели большее число различных баллов внутри каждой категории, чем сновидения не-психотиков. Три испытателя, использовавшие Систему, оценили сновидения сходным образом. Общий балл для психотиков располагался в диапазоне от 53 до 106, со средним значением 74; для сотрудников фирмы диапазон составил от 19 до 44, со средним значением 31.

Система Оценки была также применена к двадцати шести сновидениям, полученным от двадцати двух преступников, находившихся в заключении. Общий балл сновидений этих людей располагался в диапазоне от 22 до 86 со средним значением 42.

Таким образом, психотическое Эго демонстрирует большую вариабельность в количестве защитных механизмов, используемых в манифестном содержании сновидения, по сравнению с не-психотическим Эго. Наибольшая величина "дистанцирования" (высокий балл) была продемонстрирована психотиками, наменьшая - служащими фирмы, тогда как результат преступников занимал промежуточное положение между ними.

Обсуждение

Несмотря на тот факт, что распределение внутри категорий основано на изучении сотен сновидений пациентов с различными нарушениями оно производилось группой психоаналитиков, вопрос о том, какие из подгрупп представляют большую "дистанцию", не так легко решается, особенно для категорий Выражение, Разрешение и Вид тела. Некоторые из соображений, вытекающих из данной работы, относительно отношения "импульса" и "дистанцирования" к различным динамическим и структурным концептам, будут сообщены позже. По мере того, как область психоаналитического интереса расширяется от вытесненных содержаний на то, как Эго обходится с этими вытесненными содержаниями, становится очевидно, что эта активность Эго может быть должным образом изучена непосредственно в своих проявлениях.

Разумеется, мы хорошо знаем о том, что для полного понимания сновидения и его использования в терапии необходимо иметь по возможности полную реконструкцию того, что Фрейд называл "психической ситуацией" сновидца и его свободные ассоциации, чтобы восстановить скрытые мысли сновидения. Конечно, сегодня студенты-психоаналитики достаточно хорошо информированы, чтобы не быть введенными в заблуждение (в их терапевтической практике) тем, что мы используем манифестное содержание сновидений для научных исследований. Манифестное содержание само по себе - важный объект для изучения. Мы не будем развивать эту тему далее в этой короткой статье; отметим только, что любой аналитик, кто рассмотрит ряд из хотя бы десяти манифестных сновидений каждого из нескольких своих пациентов, при желании увидит, какие они раскрывающие и какие характерные, и как некоторые паттерны, темы и способы взаимодействия со своими импульсами повторяются и дают о себе знать через различный субъективный материал (12). Развернутая последовательность манифестных сновидений, как и несколько сновидений с полными ассоциациями к ним, много говорит о защитах Эго, как это было показано в разнице сновидений наших "нормальной" и психотической групп. Из методологических соображений эти функции Эго были рассмотрены на крайне важном уровне манифестного содержания сновидения; впоследствии было проведено сравнение этих Эго-функций на более глубоких уровнях сновидения и в бодрствующем состоянии.


Темы для самостоятельно-исследовательской работы:

1. Составить схему «Структура личности. К.Юнг».
   
2. Заполнить таблицу «Психоаналитические теории развития».
   

Таблица 1.

№	Психоаналитическая школа	Представители	Основные положения

3. Аннотация работ К.Г. Юнга АION. Исследование феноменологии самости. ( Юнг К.Г. Избранное. ООО «Попурри»,1998).
   

4. Конспект Тайсон Ф., ТайсонР. Психоаналитические теории развития. Глава 18. Развитие Эго. Под редакцией М.В.Ромашкевича»: Деловая книга; М.; 1998


Архетипы коллективного бессознательного

Цель: изучить особенности коллективного бессознательного; проанализировать основные архетипы

Вопросы для обсуждения:

1. Понятие коллективного бессознательного.
   
2. Архетипы основных элементов структуры личности (Персону, Эго, Тень, Аниму/Анимус и Самость).
   
3. Архетипические образы коллективного бессознательного (Великая Мать, Старый Мудрец, Зверь, Младенец, Трикстер, Дева (Кора), Дух).
   
4. Архетипические символы индивидуации в процессе психотерапии
   
5. Критика теории архетипов
   

Основные понятия: коллективное бессознательное, архетип, символ, Персону, Эго, Тень, Аниму/Анимус и Самость, Бого-образ, Великая мать, Трикстер.


Краткая теоретическая справка

Гипотеза о существовании коллективного бессознательного принадлежит к числу тех научных идей, которыми поначалу остаются чуждыми публике, но затем быстро превращаются в хорошо ей известные и даже популярные. Бессознательная психика как целое представлена двумя частями: одна из них — личное бессознательное, или тень, другая — коллективное бессознательное. Личное бессозна тельное — поверхностный слой психики — содержит лич ные содержания индивида, принадлежащие непосредственно самому индивиду, который может делать (и часто делает) их осознанными, а значит, интегрированными в сознание, в Эго. Коллективное бессознательное складывается из межличностных, универсальных содержаний, которые не могут быть ассимилированы индивидуальным Эго. Здесь психические содержания переживаются как нечто внешнее и чуждое по отношению к Эго. В этом смысле коллективное бессознательное выступает как объективная психика в противоположность психике субъективной, реализуемой в личностном бессознательном. Содержания объективной психики принадлежат не одной личности, а всему человечеству, этносу, народу, группе. Индивидуальное существование не производит эти содержания, последние оказываются врожденными психическими формами или архетипическими образами, о чем мы уже упоминали выше. Архетипический образ тем не менее проявляется в индивидуальной психике в символическом виде. Его следует отличать от архетипа, собственно жесткого структурного начала психики. Юнг сравнивал архетип с кристаллической формой, реформированной специфическим образом независимо от материального воплощения. Конкретная же индивидуальность архетипа реализуется символическим путем через архетипический образ, представление. Последнее зависит от той или иной констелляции психических элементов (и варьирует в пределах этой зависимости). Со своей стороны, архетипы упорядочивают эти психические элементы в архетипических образах.

Юнговское понятие архетипа невозможно отделить от его теории коллективного бессознательного. Одно тесно связано с другим. В аналитической психологии термин "архетип" обозначает некий принцип, обеспечивающий психическую реальность специфическими психическими содержаниями, свойствами которых являются универсальность, регулярность, типичность проявления, повторяемость на протяжении многих веков.

Архетип:

1. это бессознательное содержание, которое изменяется, становясь осознанным и воспринятым, претерпевает изменения под влиянием того индивидуального сознания, на поверхности которого оно возникает;
   
2. хорошо известные выражения архетипов - мифы и сказки;
   
3. видоизмененные архетипы - это уже не содержание бессознательного; они приобрели осознаваемые формы, которые передаются с помощью традиционного обучения в основном в виде тайных учений, являющихся вообще типичным способом передачи коллективных содержаний, берущих начало в бессознательном;
   
4. архетип обязательно одновременно образ и эмоция. Заряженный эмоцией образ имеет сакральность/ психическую энергию, он становится динамичным, вызывающим существенное последствие. Это куски самой жизни, которые через эмоции связаны с живым человеком. Вот почему невозможно дать универсальную интерпретацию любого архетипа.
   

Символ - это термин/имя/изображение, которые могут быть известны в повседневной жизни, но обладают специфическим добавочным значением к своему обычному смыслу: нечто смутное, неизвестное, иррациональное.

Виды символов:

- естественные символы - приходят из бессознательных содержаний психического и, следовательно, представляют громадное множество вариаций основных архетипических образов. Во многих случаях они могут быть прослежены до своих истоков, архаических корней - т.е. до идей и образов, которые мы встречаем в самых старых записях и у первобытных обществ;

- культурные символы - те, которыми пользуются для выражения "вечных истин" и которые во многих религиях используются до сих пор. Эти символы прошли через множество преобразований, через процесс более или менее сознательного развития и таким образом стали коллективными образами, принятыми цивилизованными обществами.

Юнг относил к архетипам и основные элементы структуры личности. Юнг выделяет элементы /слои/ в структуре личности: Персону, Эго, Тень, Аниму/Анимус и Самость.

Архетипические символы индивидуации в процессе психотерапии. Способность человека к самопознанию и саморазвитию, слиянию его сознательного и бессознательного Юнг назвал процессом индивидуации. "Индивидуация означает становление единым, однородным существом, и поскольку "индивидуальность" – это наша наиболее внутренняя, постоянная и ни с чем не сопоставимая уникальность, то индивидуация также подразумевает становление собой".

Этапы процесса индивидуации по Юнгу заключаются в следующем:

1. Осознание Тени и интеграция представленных в ней содержаний личного бессознательного, "достижение соглашения с Тенью".

2. Осознание и разрушение Персоны, искажающей подлинную сущность индивидуальности, дистанцирование от Персоны, отказ от проекций и проективных идентификаций.

3 Разбирательство с Анимой или Анимусом, ассимиляция воплощаемых ими содержаний коллективного бессознательного, установление связей с бессознательным посредством интегрированных Анимы/Анимуса.

4. Отказы от идентификации с архетипом мана-личности и ассимиляция его содержаний с Самостью.

5. Становление Самости как полной, всесторонней и гармоничной индивидуальной целостности, истинной и автономной индивидуальности, не подверженной ничьим влияниям носительницы творческого потенциала.

Темы рефератов:

1. Архетипы в постюнгианской аналитической психотерапии
   
2. Комплекс и архетип в аналитическом пространстве.
   
3. Практическое применение теории К.Г.Юнга.
   
4. Архетипы в сновидениях.
   

Экспериментальная часть

1. Проанализировать таблицу: «Основные архетипы, описанные Юнгом».
   

Таблица 1.

Архетип	Определение	Символы
Анима	Бессознательная женская сторона личности мужчины	Женщина, Дева Мария, Мона Лиза
Анимус	Бессознательная мужская сторона личности женщины	Мужчина, Иисус Христос, Дон Жуан
Персона	Социальная роль человека, проистекающая из общественных ожиданий и обучения в раннем возрасте	Маска
Тень	Бессознательная противоположность того, что индивид настойчиво утверждает в сознании	Сатана, Гитлер, Хуссейн
Самость	Воплощение целостности и гармонии, регулирующий центр личности	Мандала
Мудрец	Персонификация жизненной мудрости и зрелости	Пророк
Бог	Конечная реализация психической реальности, спроецированной на внешний мир	Солнечное око