Н. Д. Елецкий основы политической экономии учебное пособие

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Раздел i. общественное производство Производство и экономика. Связь производства и потребления, движение, разрешение и вос­производство противоречия между ними отражаются посредством научной Производительные силы и производственные отношения. Способ производства.

Подобный материал:

• Учебное пособие Житомир 2001 удк 33: 007. Основы экономической кибернетики. Учебное, 3745.06kb.
• А. А. Дегтярев основы политической теории введение Литература, 3430.48kb.
• Алферов Анатолий Александрович Ромек Е. А. «Общество знания» Дисциплинарная структура, 948.72kb.
• С. Н. Булгаков. Задачи политической экономии, 585.04kb.
• Н. Г. Сычев Основы энергосбережения Учебное пособие, 2821.1kb.
• Работа Д. Рикардо «Начала политической экономии и налогового обложения», 56.63kb.
• Ольшанский Д. Основы политической психологии. Учебное пособие для вузов Глава, 1022.42kb.
• Концепция социализма в экономическом наследии Ленина и Сталина. 22. Основные школы, 15.95kb.
• Н. Ю. Каменская основы финансового менеджмента учебное пособие, 1952.65kb.
• Е. Г. Степанов Основы курортологии Учебное пособие, 3763.22kb.

РАЗДЕЛ I. ОБЩЕСТВЕННОЕ ПРОИЗВОДСТВО

И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ


1. СОДЕРЖАНИЕ И СТРУКТУРА ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОИЗВОДСТВА

1. Роль производства в жизни общества
   

Проблема основы существования общества. Для наук, изучаю­щих общество, исходным, ключевым вопросом является вопрос об основе, сущности общественных явлений и процессов, о при­чинах и направленности изменений, происходящих в социальной системе. На протяжении всей истории человечества люди размыш­ляли над этими проблемами, в результате чего возникали взгля­ды, оценки, теории, формировались научные и обыденные воз­зрения, отражавшие состояние и уровень развития общества, до­стижения материальной и духовной цивилизации. История пред­ставлений о сущности социальной формы движения - это история успехов и заблуждений человеческого разума, стремящегося по­нять причины и смысл жизнедеятельности общества, закономер­ности его развития.

Наиболее распространенными в прошлом являлись различные варианты религиозных представлений, вос­принимавших основные (а то и все без исключения) факты и про­цессы природной и общественной сфер в качестве проявления некоторой сверхъестественной (божественной) сущности. Пред­шествующее, современное и будущее состояние общества, при­чины и закономерности его развития, действия и судьба каждого человека, его место в социальной системе - все это воспринима­лось как результат проявления воли бога, "божьего промысла"¹⁰. Такое мировоззрение отражало условия высокой степени зависи­мости общества от внешней природной среды, приоритет тради­ций во внутрисоциальных отношениях, во всех формах жизнеде­ятельности. Их устойчивый, малоизменчивый характер, целесооб­разность и справедливость обосновывались посредством ссылок на авторитет божества.

По мере развития цивилизации усилива­лась роль внутриобщественных источников и факторов движе­ния, возрастала степень независимости социума от внешней сре­ды. Первые попытки материалистического объяснения сущности окружающего природного и социального мира, поиски рациона­листических трактовок его закономерностей появились еще в древ­ности¹¹. Однако качественный скачок, многоаспектный "прорыв" в развитии взглядов на основу социальной формы движения объ­ективно оказался возможен лишь в связи с переходом к индустриальному этапу цивилизации. На этом этапе резко возрос динамизм социального развития, значительно повысилась степень изменчивости общественных отношений, условий жизни. После многих тысячелетий ограниченности всех помыслов и действий людей жесткими, подчас непреодолимыми границами внешних необходимостей и архаических канонов, в Новое время резко рас­ширилось поле активной творческой деятельности. Явно обнару­жилась зависимость между самостоятельными, осознанными ре­шениями людей и их активными действиями, с одной стороны, и последствиями, результатами этих действий, проявляющимися в преобразовании природного и общественного мира, - с другой.

Такие изменения объективной социальной системы не могли не привести к появлению принципиально новых трактовок сущ­ности общественной жизнедеятельности. В эпоху Просвещения (XVIII в.) эта сущность стала пониматься как форма и результат развития человеческого Разума. Успехи науки, просвещения, вос­питания, сознательные меры по "исправлению" человеческой на­туры воспринимались в качестве главных и всеобъемлющих фак­торов перехода к "обществу Разума" - гармоничной социальной системе, отвечающей, якобы, "естественной природе" человека. Предшествующие же архаично-деспотические социальные обра­зования рассматривались при этом как искажения и отступления от этой "естественной природы", от внеисторических, справедли­вых для всех эпох "требований разума". Однако причины, по ко­торым "сами собой разумеющиеся", соответствующие разуму прин­ципы "естественного порядка" не были осознаны за предшествующие долгие тысячелетия человеческой истории, мыслителями эпохи Просвещения не были убедительно обоснованы.

Раскрепощение человеческой энергии, возрастание роли ини­циативного, активно-деятельностного начала и качеств индиви­дуализма способствовали появлению и иного варианта объясне­ния сущности общественных взаимосвязей, который можно ус­ловно определить как концепцию "героя и толпы". Согласно ей, основу существования и развития общества составляет деятель­ность выдающихся людей - героев, гениев, военных и политичес­ких вождей, законодателей, - изменяющих мир в соответствии со своими помыслами и желаниями. Условия жизнедеятельности "ря­довых" людей предопределены, по такой трактовке, волей "геро­ев", роль которых становится сопоставимой с ролью божества в системе религиозного мировоззрения. Весьма показательны в данном отношении характерная для XIX века наполеономания¹² и различные варианты "культа личности", проявившиеся в XX в. Однако в ходе развернувшейся в конце XIX в. и продолжающейся до настоящего времени дискуссии о роли личности в истории было аргументированно доказано, что сама деятельность выдающихся людей, при всей ее значимости, предопределена объективными историческими условиями, порождающими возможность и необ­ходимость такой деятельности.

Развитие цивилизации в XIX в. достигло уровня, на котором стало возможным осознание причин ограниченности отмеченных выше концепций. Причины эти - в их, преимущественно, идеа­листической ориентации, то есть в понимании сущности общест­венных явлений, исходя из представления о ведущем, первичном значении идей, мыслей, "разума", желаний, воли отдельных лю­дей (или божества), определяющих закономерности и цели суще­ствования и развития общества. Социальная практика, между тем, во все более явной форме демонстрировала первичное, основопо­лагающее значение процессов создания материальных благ, что нашло отражение в возникновении материалистического пони­мания общества, его истории, структуры и противоречий. "Мате­риалистическое понимание истории исходит из того положения, что производство... составляет основу всякого общественного строя... Подобно тому, как Дарвин открыл закон развития орга­нического мира, - отмечал Ф.Энгельс, - Маркс открыл закон раз­вития человеческой истории: тот, до последнего времени скры­тый под идеологическими наслоениями, простой факт, что люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, ис­кусством, религией и т.д.; что, следовательно, производство не­посредственных материальных средств к жизни и, тем самым, каж­дая данная ступень экономического развития народа или эпохи образуют основу, из которой развиваются государственные учреж­дения, правовые воззрения, искусство и даже религиозные пред­ставления данных людей и из которой они поэтому должны быть объяснены, - а не наоборот, как это делалось до сих пор"¹³.

Итак, материалистическое понимание общества, исходя из первичности общественного бытия соотносительно с обществен­ным сознанием, отражает первичную, исходную, основополагаю­щую роль производства благ во всей системе человеческой жизне­деятельности¹⁴.

Что же такое производство?

Производство и экономика. Человеческое общество возникло в результате эволюции природы. Оно, с одной стороны, представ­ляет собой часть природы, но, с другой - часть относительно самостоятельную, со все более возрастающей степенью независимос­ти. Общество подчинено законам природы вообще, и, вместе с тем, по мере его прогрессирующего развития, все большее значе­ние приобретают внутрисоциальные закономерности. Как и дру­гие формы движения (физическая, химическая, биологическая и др.), социальная форма движения невозможна без некоторого пре­образования материи.

Как и другие природные явления и процессы, общественная жизнедеятельность включена в потоки материальных взаимосвя­зей. Представляя собой особый тип открытой системы, челове­ческое общество может существовать лишь посредством усвоения из внешней природной среды и трансформации (соответственно собственному системному качеству) вещества, энергии и инфор­мации. Результаты этой трансформации, составляющие матери­альную основу существования и развития общества, оказывают, вместе с тем, влияние и на состояние внешней природной среды.

Почему необходима трансформация (т.е. изменение, в резуль­тате действий людей, формы) усваиваемых из природы субстан­ций? Дело в том, что подавляющая часть природного вещества, энергии и информации не может быть использована в их исход­ном естественном состоянии и требует, в целях обеспечения че­ловеческой жизнедеятельности, изменения, тем или иным обра­зом, структуры и соотношения элементов. В этом и отражается тот естественный факт, что общество, будучи порождением и час­тью природы, имеет в то же время собственное, специфическое качество, воплощающее возникновение высшей, социальной фор­мы движения.

Взаимодействие между человеком и природой в целях созда­ния благ, необходимых для существования и развития общества, представляет собой производство в широком смысле слова. Произ­водство выступает как сложная система, В ее рамках необходимо, прежде всего, выделить два основных элемента, два "полюса" - это непосредственное производство (процесс непосредственного преобразования элементов природы) и потребление - процесс использования результатов данного преобразования. Объективной целью производства вообще является обеспечение жизнедеятель­ности человеческого общества. Целью непосредственного произ­водства (производства в узком смысле) является обеспечение по­требления. Производство и потребление представляют собой раз­новидность диалектической пары; противоречие между ними - это основное общеэкономическое противоречие. На исходном абстрактном уровне субъектом и производства, и потребления выступает человеческое общество в целом. Осуществляя производство, об­щество создает возможность, посредством потребления результа­тов производственного процесса, поддерживать свое существова­ние. Однако фактические результаты производства, соответствуя, в той или иной степени объективно необходимым, требующимся результатам (объективным потребностям), никогда не совпадают с ними полностью, не тождественны им. Кроме того, взятый в динамике, процесс потребления означает обеспечение развиваю­щегося процесса жизнедеятельности, в ходе которого происходит модификация общества, порождающая новые потребности. С дру­гой стороны, развитие процесса производства приводит к расши­рению и совершенствованию форм преобразования элементов при­роды, что, в свою очередь, означает расширение возможностей, границ и форм потребления.

Связь производства и потребления, движение, разрешение и вос­производство противоречия между ними отражаются посредством научной категории "экономика". Упрощенно говоря, экономика - это все, что так или иначе воплощает противоречивое взаимодей­ствие производства и потребления, связано с их предпосылками,, условиями, состоянием, процессами осуществления, результата­ми и формами проявления.

При этом необходимо обратить внимание на терминологи­ческий и этимологический аспекты проблемы. Термины "произ­водство" и "потребление" по происхождению являются элемен­тами русского языка, в то время как термин "экономика" заимствован из древнегреческого, но в настоящее время интегрирован в лексическую структуру многих современных языков. Первоначальный смысл термина "экономика" можно приблизительно передать словосочетанием "искусство ведения хозяйства". Известно, что в ходе эволюции общества и развития науки значение многих тер­минов меняется; изменился с течением веков и смысл термина "экономика", в связи с чем под экономикой вообще и стала по­ниматься сфера общественной жизни, охватывающая движение условий, процессов и результатов производства, форм его связи с потреблением.

Однако отмеченная эволюция термина не может, разумеется, означать смены его смысла на противоположный, отрицания его исходного значения. В связи с этим, неубедительно выглядят по­пытки некоторых авторов разделить и даже противопоставить про­изводство и экономику. Шаткость теоретических построений, ос­нованных на противопоставлении "производства" и "экономи­ки", предопределена, в значительной степени, недоразумениями этимологического порядка; при этом не учитывается реальная со­держательная эволюция как собственных для данного языка, так и заимствованных терминов. В результате, возникающие идеи о возможности существования обществ без экономики вряд ли можно признать в качестве имеющих научный смысл¹⁵.

1.2. Основные элементы экономической системы

Процесс труда. Сущностную основу производства, всех эко­номических взаимосвязей и функционирования общества в це­лом составляет труд людей. "Труд есть прежде всего процесс, со­вершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регули­рует и контролирует обмен веществ между собой и природой... Простые моменты процесса труда следующие: целесообразная деятельность, или самый труд, предмет труда и средства труда"¹⁶.

В процессе целесообразной производственной деятельности трудящийся человек использует присущие ему качества, способности, навыки, необходимые для этой деятельности. Совокупность физических и духовных способностей, необходимых для осущест­вления труда, определяется как рабочая сила. Исходно рабочая сила рассматривается как система качеств социального субъекта, применение которых в производстве потенциально требуется либо возможно. Фактическое же осуществление производственной де­ятельности означает использование рабочей силы, реализацию по­тенциальных способностей к труду в ходе действительного про­цесса труда и превращение социального субъекта вообще в трудя­щегося субъекта. Но само возникновение социального субъекта, то есть появление общества, обусловлено трудом, посредством которого осуществляется качественный скачок от биологической - к социальной форме движения. "Труд - источник всякого богат­ства, утверждают политикоэкономы. Он действительно является таковым наряду с природой, доставляющей ему материал, кото­рый он превращает в богатство. Но он еще и нечто бесконечно большее, чем это. Он - первое основное условие всей человечес­кой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека"¹⁷.

Природные объекты, на которые воздействуют люди в про­цессе трудовой деятельности, есть предметы труда. Они распада­ются на две группы: объекты, впервые вовлекаемые в производст­венную обработку, и объекты, ранее уже испытавшие воздействие труда и частично изменившие свою природную форму, но нуж­дающиеся в дальнейшей обработке. Последние именуются сырым материалом, или сырьем.

Средства труда “есть вещь или комплекс вещей, которые чело­век помещает между собой и предметом труда и которые служат для него в качестве проводника его воздействий на этот предмет. Он пользуется механическими, физическими, химическими свой­ствами вещей для того, чтобы в соответствии со своей целью при­менить их как орудия воздействия на другие вещи”¹⁸. Средства труда также распадаются на две большие группы: к первой отно­сятся те из них, которые прямо, непосредственно воздействуют на предметы труда в целях их трансформации (эту первую трупу называют орудиями труда), ко второй - все прочие объекты и ма­териальные условия, необходимые для осуществления производ ственного процесса. Таковыми, прежде всего, являются: земля как всеобщее условие и сфера пространственного осуществления (на исторически предшествующих и современном уровнях) процесса труда; здания и сооружения; объекты и приспособления для хра­нения и транспортировки предметов труда; естественные силы природы - в той мере, в какой они вовлечены в производствен­ный процесс.

Итак, предметы труда - это то, на что направлен труд челове­ка; средства труда - это то, чем он воздействует на природу. Меж­ду данными моментами процесса труда существует, таким образом, качественное функциональное различие. Однако разделяющая их грань не абсолютна: в зависимости от условий и особенностей конкретного производственного процесса одни и те же элементы природного вещества, энергии и информации могут выступать в качестве то предметов, то средств труда, или даже в том и другом качестве одновременно. Особую производственную роль выпол­няет земля, которая "существует ... как всеобщий предмет человеческого труда", и, в то же время, "всеобщим средством труда яв­ляется опять-таки сама земля"¹⁹.

Простые моменты процесса труда сохраняют свою сущность, свое общеэкономическое качество на протяжении всего периода развития общества с момента его возникновения. Однако в ходе этого развития осуществляется количественное расширение и ка­чественное совершенствование простых моментов процесса тру­да, что составляет основу общественного прогресса. Расширяют­ся и усложняются навыки трудовой деятельности людей, рабочая сила обогащается все новыми свойствами. В состав предметов труда включаются все новые природные объекты, а в уже известных обнаруживаются ранее неведомые свойства, позволяющие по-ино­му, иногда с совершенно неожиданной стороны, воздействовать на предмет труда с получением в результате иных форм благ. В структуре предметов труда возрастает доля сырья, увеличивается роль объектов обработки с заранее заданными свойствами.

Особое же значение имеет развитие средств труда и, прежде всего, - орудий труда. "Экономические эпохи различаются не тем, что производится, а тем, как производится, какими

средствами труда. Средства труда - не только мерило развития человеческой рабочей силы, но и показатель тех общественных отношений, при которых совершается труд"²⁰. В предшествующие эпохи ведущее значение имело развитие механических орудий труда; в настоя­щее время их роль по-прежнему очень велика, но расширяется сфера применения химических, биохимических и иных новей­ших форм орудий труда. Как правило, им присущи тенденции пересечения и даже интеграции качеств средств и предметов тру­да. По мере эволюции общества постоянно расширялась сфера производственного использования естественных сил природы; это способствовало развитию энергетической базы процесса труда, что особо характерно для настоящего времени. Резко усилилась также роль управляющих и иных информационных элементов средств труда, чем обусловлены возможности автоматизации производ­ства.

Производительные силы и производственные отношения. Способ производства. Предметы труда и средства труда в совокупности составляют средства производства. Люди с их трудовыми навыка­ми, с одной стороны, и средства производства, с другой, - высту­пают как основные факторы производственной системы, причем являющийся носителем рабочей силы человек предстает как лич­ный фактор, а средства производства - как вещественный фактор производства. Будучи соединены и приведены из потенциального состояния в фактически действующее, факторы производства пре­вращаются в производительные силы общества.²¹ Итак, производительные силы - это совокупность отношений в системе "общество-природа", формой воплощения, носителями которых являются средства производства и люди, приводящие их в действие в процессе труда. Взаимодействие с природой люди осуществляют как социальные субъекты, функционирующие в рам­ках общества и посредством общественной организации произ­водства. Трудовое воздействие людей на природу организуется через их производственные взаимоотношения друг с другом.

"В производстве люди вступают в отношение не только к при­роде. Они не могут производить, не соединяясь известным обра­зом для совместной деятельности и для взаимного обмена своей деятельностью. Чтобы производить, люди вступают в определен­ные связи и отношения, и только в рамках этих общественных связей и отношений существует их отношение к природе, имеет место производство"²². Таким образом, производственные отноше­ния - это объективно необходимые взаимосвязи между людьми в процессе организации и осуществления трудового воздействия на природу и при использовании его результатов. Система производственных отношений представляет собой взаимодействие её элементов – относительно отграниченных друг от друга и обладающих внутренней спецификой взаимосвязей, которые представляют собой аналитически отдельные, самостоятельные производственные отношения. «Принципиальное строение всякого производственного отношения при всех условиях и на всех исторических ступенях развития общественного производства характеризуется противоречивым взаимодействием разнонаправленных интересов политико-экономически дифференцированных субъектов по поводу определённого объекта»²³.

Производительные силы и производственные отношения диа­лектически взаимосвязаны между собой: состояние и развитие производительных сил обусловливает объективную необходимость соответствующих производственных отношений и, в то же время, движение производственных отношений оказывает влияние на производительные силы. Посредством этого взаимодействия осу­ществляется присвоение благ, под которым понимается всякое использование их полезных свойств²⁴. Присвоение содержит в себе две стороны: во-первых, оно представляет собой отношение между человеком и вещью, объектом, теми или иными элементами ес­тественных и искусственных благ; во-вторых, - отношения между людьми по поводу использования благ. Значительная же часть пос­ледних существует в природе или создается в процессе производ­ства в ограниченном количестве, не достаточном для полного удовлетворения потребностей всех людей. Социальная сторона при­своения такого рода благ, или система общественных отношений по поводу объективно ограниченных благ, отражается в экономи­ческой теории посредством категории