Воробьевы горы». Система элективных курсов гоу лицея №1525 «Воробьевы горы»
| Вид материала | Документы |
- Методическое объединение учителей иностранного языка 15-летию лицея посвящается, 2910.2kb.
- Образовательная программа лицея 9 > Дополнительное образование, 1508.21kb.
- Список произведений для чтения, рекомендуемый лицеистам биолого-химических классов, 30.79kb.
- Летняя оздоровительная кампания 2009 года лицея №1525 «Воробьёвы горы», 69.83kb.
- Петровские чтения: язык – основа национальной идентичности и средство межнационального, 137.43kb.
- Ответственный секретарь: иерей Игорь Киреев, зав, 8214kb.
- Туристская фирма, 70.36kb.
- Ценностная ориентация населения на науку: методология и методика социологического исследования, 1719.6kb.
- Экскурсии по территориям гпбу по юзао и цао природный заказник «Воробьевы горы», 182.3kb.
- Однодневные групповые программы по москве наименование экскурсии, 194.74kb.
1. ИСТОКИ ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
Язычество и христианство. Жанры устного народного творчества. Переход от язычества к христианству. Священное Писание и Священное предание. «Повесть временных лет» о выборе веры князем Владимиром. Крещение Руси. Изменение представлений людей о мире и человеке, добре и зле, о грехе и искуплении, о пути человека и др.
Византия и Русь. Богослужение и христианская культура. Категории времени и пространства в богослужении и христианской культуре. Христианский храм как синтез искусств. Становление храмовой архитектуры: скиния, храм Соломона, второй Иерусалимский храм. Катакомбные крипты и капеллы. Базилики, мартинии, центрические храмы. Храм святой Софии в Константинополе. Система росписей византийских храмов. Мозаика, фреска, икона.
Жанры византийской письменности: апокрифы, жития святых, патерики, патристика, хроники, исторические повести, естественнонаучные сочинения и др.
Житие и труды Кирилла и Мефодия. Равноапостольные Кирилл и Мефодий - просветители славян. Создание славянской азбуки. Славянский язык – язык древнерусской книжности.
Оформление книги. Роль миниатюры в оформлении книги. Фронтиспис. Заставки. Буквицы. Устав и полуустав. «Остромирово Евангелие» - первая древнерусская книга.
2. КУЛЬТУРА КИЕВСКОЙ РУСИ
Крещение Руси и начало русской книжности. *2«Слово о законе и Благодати» монаха Илариона. «Слово» об историческом значеии крещения Руси и роли князя Владимира в истории страны. Митрополит Иларион о значении Руси в мировой истории.
Первые христианские храмы на Руси : церковь Ильи Пророка, Десятинная церковь. Традиции Софийских соборов на Руси как продолжение духовной традиции: Иерусалим – Константинополь Киевский Софийский собор. Архитектура. Мозаика и фрески. Система росписи собора. Михайловский Златоверхий монастырь. Михайловские мозаики. Золотые Ворота в Киеве. Символика Золотых ворот древних городов.
Символика монастыря как Небесного Иерусалима. Киево-Печерский монастырь и его роль в духовной, культурной и политической жизни Киевской Руси. Киево-Печерский патерик. Преподобный Антоний - основатель Печерского монастыря. Предание об основании Успенского собора. Печерский патерик о первом русском иконописце Алипии. Житие преподобного Нестора – летописца, инока Печерского монастыря.
«Повесть временных лет». Своеобразие жанра летописи. Летопись и византийские хроники. Летопись и исторические повести. Летопись и пасхальные погодовые списки. История создания «Повести временных лет». Гипотеза А. Шахматова. Жанровое своеобразие произведения. «Повесть» и начальный летописный свод. Народные предания, сказки, легенды в «Повести».Тексты деловых договоров, военные повести в составе летописи. Молитвы, проповеди, жития в произведении. Языческая и христианская традиция в летописи Нестора. Категории времени и пространства в произведении. Значение библейских образов. Соотношение конкретно–исторического и внеременного планов в эпизодах крещения Руси, казни Василька, смерти Олега. Эпизод смерти Олега в изложении Нестора и в стихотворении А. Пушкина «Песнь о вещем Олеге». «Повесть временных лет» как художественное целое. Концепция истории Нестора-летописца как движение Руси от тьмы к свету, от язычества к христианству. Язык и стиль летописи. Место «Повести временных лет» в историческом бытовании жанра. Летописи и труды по истории нового времени /Карамзин, Ключевский, Соловьев и др./. Эволюция представлений о вечном и временном, конкретно-историческом и вневременном плане событий в исторических трудах.
«Сказание о Борисе и Глебе». «Сказание» и сказка. Канон жанра жития. Житие как жанр христианской литературы. Житие и биография. Житийное сказание и житие. «Сказание о Борисе и Глебе» как житийное сказание. Житийный канон и отступление от него в «Сказании». Единство политического и нравственного смысла в произведении. «Сказание» и «Чтение о житии Бориса и Глеба» преп. Нестора. Образы Бориса и Глеба в древнерусской литературе /«Повесть временных лет», «Повесть о житии Александра Невского» и др./. Изображение святых князей в древнерусской иконописи и в искусстве нового времени.
*«Житие Феодосия Печерского», составленное Нестором. Путь «преподобного» как путь к святости. Духовный путь преподобного Феодосия как путь подобия Иисусу Христу. Значение библейских образов в «Житии». Образ матери святого. Язык и стиль произведения.
* «Хождение игумена Даниила». Понятие «пути» в Евангелии и древнерусской литературе. Соотношение духовного пути и географических странствий. Традиции паломничества к святым местам. Категории времени и пространства в «Хождении» . Образ повествователя в «Хождении». Особенности языка и стиля произведения.
«Слово о полку Игореве». История открытия «Слова о полку Игореве». Дискуссия о подлинности «Слова». Проблема автора. Своеобразие жанра. Сюжет и композиция. Эпизоды солнечного затмения, плач Ярославны, «золотое слово» Святослава в идейной и композиционной структуре произведения. Традиции язычества и христианства в «Слове о полку Игореве». Лаврентьевская, Ипатьевская летописи Х11 в. и «Слово». «Задонщина» и «Слово». Язык и стиль «Слова о полку Игореве». «Слово» в переводах Жуковского, Бальмонта, Заболоцкого и др. Мотивы «Слова о полку Игореве» в русской литературе. Иллюстрации к «Слову» Фаворского, Н. Гончаровой.
«Поучение Владимира Мономоха». Автобиографическое начало в произведении. Понятие «домостроительства» в Древней Руси.
Отражение представлений человека об устроении семьи, домашнего очага и мира в произведении. Евангльские заповеди как основа бытия мира и жизни человека.
3.КУЛЬТУРА ВЛАДИМИРО – СУЗДАЛЬСКОГО КНЯЖСТВА
Житие и подвиги князя Андрея Боголюбского. Предание о Владимирской иконе Пресвятой Богородицы. Боголюбский дворец , 1158-65г.г. Предание о Боголюбской иконе. Храм Рождества Богородицы, ярусные башни и переходы. «Предание об убиении князя Андрея».
Успенский собор. Возведение князем Андреем Успенского собора во Владимире /1158 г./. Успенский собор Владимира как символ духовной преемственности Киева. Своеобразие внешнего убранства собора. Перестройка собора князем Всеволодом Большое Гнездо /1185-89 г.г./. Символика каменной резьбы на фасадах собора. Фрески Успенского собора.Золотые ворота г. Владимира /1164 г./. Храм Покрова на Нерли /1165 г./ . Символика каменной резьбы.
Димитровский собор /1194-97г.г./. Белокаменная резьба собора как прославление красоты и гармонии мира Божиего. Изображение библейских образов, святых, растений и животных на фасадах. Фрески Димитровского собора.
Владимиро-суздальская школа иконописи. Богоматерь Великая Панагия/Ярославская Оранта/. Димитрий Солунский /12в./. Спас оплечный/Спас Златые власы/. Спас Нерукотворный /нач.13 в./. Деисус /к.12-нач.13 в./. Успение/13 в./.
«Моление Даниила Заточника». Редакции произведения. Понятия «свободы - несвободы», «заточенья» в Древней Руси. Соотношение автора и героя в произведении. Особенности древнерусского смеха. Элементы скоморошества в произведении. Своеобразие языка и стиля.
4.КУЛЬТУРА РУСИ ЭПОХИ МОНГОЛО - ТАТАРСКОГО НАШЕСТВИЯ
«Слово о погибели земли Русской» как жанр торжественного красноречия. Патриотические мотивы в произведении. Стиль «исторического монументализма».
»Повесть о разорении Рязани Батыем". Соотношение исторической правды и вымысла в произведении. Идея исторической героики. Образы Феодора Юрьевича, Евпраксии, Евпатия Коловрата. Изображение монголо-татарского нашествия как наказания за грехи людей. Призыв ко всеобщему покаянию как преодолению беды. Художественное своеобразие произведения. Фольклорные и книжные традиции. Элементы военной повести, летописного повествования, жанры плача, славы в произведении.
Второе « Слово» Серапиона Владимирского. Жанр проповеди. Христианская оценка монголо-татарского нашествия. Обращение к евангельским заповедям как к пути спасения.
«* Повесть об убиении в орде Михаила Черниговского и боярина его Феодора»,*»Житие Меркурия Смоленского».
Отражение эпохи в агиографии. «Житие Александра Невского», как жанр княжеского жития. *«Слово о житии и преставлении Димитрия Ивановича, царя русского». Христианское понятие подвига.
Своеобразие отражения и оценки монголо-татарского нашествия в литературе Древней Руси. Взгляд на народное бедствие как явление карающие и очищающее. Толкование и оценка событий этого времени русскими историками 18 -19 в.в.
«Житие Сергия Радонежского». Епифаний Премудрый-автор «Жития» преподобного Сергия. Редакции «Жития» Пахомия Логофета/Серба/,иеромонаха Никона, историка Е. Голубинского и др. Этапы духовного пути Сергия Радонежского. Преподобный Сергий и традиции исихазма. Общественное служение Сергия Радонежского. Образ Святой Троицы в «Житии».Соотношение конкретно-исторического и вневременного в изображении событий. Стиль «плетения словес». Роль преподобного Сергия в духовной, общественной, культурной жизни страны. Свящ. Павел Флоренский о Сергии Радонежском и Троице-Сергиевой Лавре. Становление архитектурного ансамбля Троице-Сергиевой Лавры
*Духовная школа преподобного Сергия. Преп. Андроник и основание Андроникова монастыря. Преп. Феодор и Симонов монастырь. Инок Афанасий и Высоцкий монастырь в Серпухове.
5.КУЛЬТУРА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА
Политическое и социальное своеобразие Новгородской республики. Новгородское вече. Власть княжеская и церковная. Книжность и письменность в Новгороде. Берестяные грамоты. Новгородская летопись. Жанр путешествий-хождений в новгородской литературе. *«Хождение Стефана Новгородца» - первое в древнерусской литературе путешествие мирянина.
* «Сказание о Царьграде».
Святитель Иоанн-первый архиепископ Новгорода. «Повесть о путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим». Категория пути в композиции и идейном содержании«Повести» . Путешествие Иоанна Новгородского как результат духовной победы над бесом и начало новых испытаний. Мотив путешествия на бесе в агиографии, фольклоре и в повести Н.В.Гоголя «Ночь перед Рождеством». Связь географических перемещений и духовного пути героя. Своеобразие изображения категорий пространства и времени в произведении. Образ Новгорода в произведении.
«Сказание о знамении от иконы Богородицы»,1169 г. Битва суздальцев с новгородцами, икона.15 в. «Знамение»-икона,12 в.
Софийский собор./1О45-50г.г./. «Где София, там и Новгород». София Новгородская как символ духовного равенства Киеву. Внешнее и внутреннее убранство собора. Система росписи. Спас Вседержитель. Пророки. Образы Константина и Елены. Композиция деисуса. Софийская мозаика. Магдебургские врата.
Зодчий Петр. Николо-Дворищенский собор /1113 г./ . Никольский собор как дворцово - княжеский храм. Киевские традиции в архитектуре и росписи собора.
Антониев монастырь/1117г./. Антоний-римлянин-основатель монастыря. Собор Рождества Богородицы. Фресковая роспись собора. Трапезная церковь. Надвратная церковь Сретения.
*«Житие преподобного Варлаама», составленное Пахомием Сербом. Монастырь Варлаама Хутынского.Преображенский собор хутынского монастыря.Трапезная церковь Варлаама. Декоративное убранство фасадов.Церковь Григория.
Юрьев монастырь. Георгиевский собор/1119 г./.Внешнее и внутреннее убранство собора.Киевские традиции в росписи храма.
Новгородские храмы. Этапы развития и особенности новгородской храмовой архитектуры. Храмы кончанского и уличанского типа. Обыденные храмы. Храм Спаса Преображения на Нередице/1198 г./. Рождества Богородицы в Перыни /13 в./ Спаса на Ковалеве /1345 г/. Феодора Стратилата на Ручью /1360-61 г.г./. Храм Спаса на Ильине улице /1374 г./и др.
Феофан Грек в Новгороде. Феофан и его фрески в храме Спаса на Ильине улице/Спас Вседержитель Троица Ветхозаветная. Образы святых и пророков/.Феофан Грек и традиции новгородской монументальной живописи: фрески Михайловской церкви Сковородского монастыря,фрески храма Успения на Волотовом поле, фрески Снетогорского монастыря под Псковом.
Новгородская школы иконописи. Своеобразие новгородской иконы. Ангел Златые Власы,12 в. Устюжское Благовещение,12 в. Спас Нерукотворный,12 в. Успение,13 в. Николай Чудотворец , 13 в. Никола Липный,1294 г. Святой Георгий,14 в. Святой Георгий,нач.15 в. Рождество Христово,15 в.и др.
Появление в Новгороде духовной смуты. Ереси стригольников и жидовствующих. Предания о конце Новгорода: *«Повесть о новгородском посаднике Шиле», «Повесть о новгородском белом клобуке», *«Видение пономаря Тарасия». Утрата Великим Новгородом свободы и независимости. Присоединение Новгорода к Московскому княжеству.
5.КУЛЬТУРА МОСКОВСКОГО КНЯЖЕСТВА
Москва как центр объединения русских земель.Старец Филофей и его идея «Москва-Третий Рим». Воплощение этой идеи в политической, духовной и культурной жизни Москвы. отражение её в планировке города.
Формирование ансамбля Московского Кремля в 14 -15 в.в. Зодчий Аристотель Фиораванти. Успенский собор ,1475-79 гг. Успенский собор Москвы как символ духовной преемственности Владимира. Традиции Владимирского Успенского собора в архитектуре московского: пятиглавие, позакомарное покрытие , аркатурно-колончатый пояс .Архангельский собор,1505-1508 г.г.
Традиции итальянского ренессанса и русского зодчества в архитектуре Архангельского собора. Церковь Ризположения 1484-85 г.г. Благовещенский собор 1484-89 г.г. Сочетание традиций псковского, владимиро-суздальского и московского зодчества в архитектурном облике собора.
Феофан Грек в Москве. Епифаний Премудрый о Феофане. Иконы деисусного чина Благовещенского собора. Спас. Богоматерь. Иоанн Предтеча. Грек или его школа: Богоматерь Донская с Успением на обороте,Преображение из Переславля - Залесского.
Андрей Рублев. Работа Андрея Рублева в Благовещенском соборе Кремля. Андрей Рублев и Феофан Грек. Праздничный чин иконостаса Благовещенского собора. Поновление фресок Страшного суда в Успенском соборе Владимира. Андрей Рублев в Звенигороде. Звенигородский чин. Работа Андрея Рублева в Троице-Сергиевом монастыре. Традиции исихазма в житии и трудах преподобного Андрея Рублева. Труды в Спасо-Андрониковом монастыре. Школа преп. Андрея Рублева.
* Полемика «стяжателей» и «нестяжателей». Житие и труды Иосифа Волоцкого. «Послание иконописцу» и три «слова» о почитании святых икон преп.Иосифа. Нил Сорский и «заволжские старцы». Кирилл Белозерский и Кириллов монастырь. Преподобный Ферапонт и основанный им Ферапонтов монастырь.
Дионисий. Иосиф Волоцкий и Дионисий. Работа Дионисия в Успенском соборе Московского кремля. Иконы святителей Петра и Алексия. Распятие из Спаса-Обнорского монастыря. Фрески Дионисия в Ферапонтовом монастыре.
Максим Грек и любомудрие Средневековой Руси .Образ Софии Премудрости Божией как образ древнерусской культуры. Максим Грек в традиции древнерусской и средневековой философии. Основные этапы жизни и творчества богослова. «Послание о фортуне» как жанр богословского трактата. Толкование астрологический идей в христианской традиции. *Максим Грек и традиции публицистики ХУ1 в.
« Хожение за три моря» Афанасия Никитина. «Хожение» как жанр путевых записок. Произведение Афанасия Никитина как географический и этнографический источник.Евангельские традиции пути в «Хожении». Своеобразие категории времени в произведении/христианский календарь Афанасия Никитина в иноверческом мире/. Язык и стиль произведения.
«Повесть о Петре и Февронии» Ермолая-Еразма. Жанровое своеобразие. Традиции народной сказки в произведении: образ мудрой девы, сказочные превращения, прием тройного повтора, мотив испытания героя, противоборство со змеем, волшебный помощник,загадки и др. Житийные традиции в произведении: противоборство со змеем как дьявольское искушение героя, мотив бескорыстного помощника. Роль евангельских заповедей в жизни Петра и Февронии. Функция чудес. Сюжет и композиция «Повести».
* Житие и деяния митрополита Макария. Духовное значение и литературное своеобразие Великих четьих-миней, составленных святителем Макарием. «Степенная книга» митрополита Макария Стоглавый собор об иконописании и книжном деле.
Послания царя Иоанна Грозного. Своеобразие личности Иоанна Грозного. Опричнина как мир антикультуры. Лицедейство в жизни и творчестве Иоанна 1У. Особенности литературного стиля Ивана Грозного. Игра как художественный прием в литературном творчестве царя. «Послание в Кирилло-Белозерский монастырь». Переписка царя с Андреем Курбским. Автор и герой в посланиях Ивана Грозного. Сатира, юмор, ирония в творчестве Ивана Грозного.Своеобразие литературного стиля царя Иоанна 1У . Образ Ивана Грозного в литературе и искусстве нового времени.
« Житие Василия Блаженного». Юродство Христа ради как христиансткий подвиг. Юродство как «третий мир древнерусской культуры». Редакции «Жития Василия Блаженного». Евангельские заповеди блаженства в житии юродивого Василия. Юродство как этап в жизни Василия Блаженного. Жизнь Блаженного на миру и вне мира. Роль чудес и пророчеств в «Житии Василия Блаженного». Блаженный Василий и царь Иоанн Грозный. Традиции юродства в литературе нового времени. Образы юродивых в творчестве А. Пушкина, Ф. Достоевского, А. Платонова. Юродство как стиль жизни художника/Велимир Хлебников, Ксения Некрасова и др./
Традиции шатрового зодчества в Московской Руси. Храм Вознесения в Коломенском. Церковь Иоанна Предтечи в Дьякове. Покровский собор/Храм Василия Блаженного/и эпоха Ивана 1У
«Домострой». Историческое бытование жанра /»Поучение» Владимира Мономаха, «Домострой» Кариона Истомина,»Юности честное зерцало»/. Понятие «домостроя» как семейного очага и космоса. Эволюция представлений человека о семье, быте, мире в домостроях разных эпох от евангельских заповедей как основного закона жизни человека до внешних правил поведения-этикета/. «Домострой» ХУ1 века в истории жанра..
6.КУЛЬТУРА ХУ11 ВЕКА
Историческое своеобразие эпохи. Влияние научных открытий на сознание человека. Изменение взглядов людей на вселенную, мир, роль и место человека в мире. Социальные бунты и восстания. «Самозванец» как феномен русской культуры ХУ11в.
Стиль барокко. Храм Покрова в Филях как образец стиля «нарышкинского барокко». Внешний вид и внутреннее убранство храма. Церковь Троицы в Никитниках, 1634.Храм Рождества Богородицы в Путинках,1649-52. Крутицкий терем. Теремной дворец Московского Кремля,1637.
Строгановская школа иконописи. Мастер Истома Савин и его произведения: Богоматерь Боголюбская с избранными святыми, Происхождение честных древ Креста Господня; Спас, Богоматерь, Иоанн Предтеча из деисусного чина. Художник Прокопий Чирин: Никита-воин, Беседа трёх святителей, Богоматерь Умиление Владимирская с праздниками, Царевич Димитрий и князь Роман Угличский, Избранные святые и др. Никифор Истомин (Савин) : Чудо Феодора Тирона о змие, Деисус с Отечеством. Работа Назария Истомина(Савина) в церкви Ризположения Московского Кремля.
Ранние «парсуны». Портреты царей Иоанна Грозного, Феодора Иоанновича, князя Михаила Скопина-Щуйского.
Мастер Симон Ушаков. Эстетическая программа художника. Иконы Симона Ушакова: Троица, Спас Нерукотворный, Похвала Богородице и др. Симон Ушаков-оружейный мастер, чеканщик монет, создатель географических карт.
Церковная реформа патриарха Никона и возникновение раскола в русской церкви. «Житие протопопа Аввакума». Отражение эпохи в «Житии». Проблема жанра. «Житие» и автобиографическая повесть. Единство автора и героя. Духовный путь протопопа Аввакума: от конфликта с односельчанами к конфликту со всем миром. Бунт как форма бытия героя. Роль чудес и видений в жизни протопопа. Своеобразие использования библейских образов. Аввакум как борец за старину и новатор. Протопоп Аввакум как трагический герой. Художественное своеобразие произведения. Функция пейзажа. Сатира и юмор. Язык и стиль. «Житие протопопа Аввакума» в эволюции жанра жития. Эстетическая программа протопопа Аввакума.
Возникновение демократической сатиры как проявление социальной, политической жизни страны. «Смеховой мир» Древней Руси и демократическая сатира ХУ11 в. «Повесть о Ерше Ершовиче» как произведение демократической сатиры. Традиции сатирических произведений ХУ11в. в сказках Салтыкова-Щедрина. Лубочные картинки.
« Повесть о Горе-Злочастии» как жанр бытовой повести. Проблема человека и его судьбы в произведении. Своеобразие авторской позиции. Роль апокрифа о виноградной лозе в «Повести». Евангельская притча о блудном сыне и путь героя «Повести». Связь произведения с народными сказками о горе. Своеобразие языка и стиля.
Возникновение силлабического стихосложения. Поэтическое творчество Симеона Полоцкого. Сборник Полоцкого «Вертоград многоцветный».Символика вертограда в русской культуре ХУ11в. Нравоучительные и познавательные цели сборника. Элементы барокко в поэтике сборника.
* Возникновение театра. Симеон Полоцкий «Комедия притчи о блудном сыне».
7. ТРАДИЦИИ ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ В НОВОМ ВРЕМЕНИ.
Жанр летописи и исторические труды по истории Руси Карамзина, Татищева, Соловьева. Эволюция категории времени, взглядов на историю, мир, человека. Образ времени в творчестве Пушкина. Гоголя, Достоевского, Тютчева, Пастернака, Заболоцкого. Традиции житийного жанра в произведении Гоголя «Шинель», Достоевского «Братья Карамазовы». Житийные герои и герои произведений А. Платонова. Категория »юродства» как стиль жизни художника на рубеже Х1Х-ХХ веков.
Традиции древнерусских и средневековых хождений. странствий в литературе нового времени. А. Радищев «Путешествие из Петербурга в Москву», Н. Карамзин «Письма русского путешественника». Н. Гоголь «Мертвые души», Ф. Достоевский «Преступление и наказание», «Сон смешного человека», А. Битов «Путешествие по Армении», В. Ерофеев «Москва-Петушки».
Традиции древнерусской живописи в творчестве Петрова-Водкина, М. Шагала, П. Филонова, Н. Гончаровой и др.
ЛИТЕРАТУРА
1. ИСТОКИ ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
Аверинцев С .С. Поэтика ранневизантийской литературы.М.1977
Архим. Аверкий. Руководство по изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие.С.,-П.,1999.
Адрианова-Перетц В. П .Древнерусская литература и фольклор.Л.,1974.
Бахметева А. Н .История русской церкви для детей.М.,1904./Репринт,1993.
Бобков К.В. Символ и духовный опыт православия. М.,1996.
Бычков В .В. Византийская эстетика.М.,1977.
Бычков В.В. Духовно-эстетические основы русской иконы.М.,1995.
Византия и Русь. М., 1989
Взаимодействие древнерусской литературы и изобразительного искусства. Л.,1985.
Гоголь Н. В. Божественная литургия./любое издание/.
Голубинский Е. Е. История русской церкви. М., 19о4./Репринт.1997./
Голубцов А. П. Из чтений по церковной археологии и литургике.С.,-П.,1995.
Инок Григорий/Круг/.Мысли об иконе.М.,1997.
Давыдова Н. В. Евангелие и древнерусская литература.М.,1992.
Ерёмин И. П. Лекции по древнерусской литературе.Л.,1968.
Ерёмин И. П. Литература Древней Руси.М.,-Л.,1966.
Истоки русской беллетристики. Возникновение жанров, сюжетного повествования в древнерусской литературе. Л., 1970.
Лазарев В.Н. Византийское и древнерусское искусство. М., 1978
Лазарев В. Н .Древнерусские мозаики и фрески Х1-ХУ веков.М.,1973..
Лазарев В. Н. История византийской живописи. М.,1986.
Литература и культура Древней Руси. Словарь-справочник под ред. В. В. Кускова . М.,1994.
Лихачёв Д. С. Возникновение русской литературы. М.,-Л.,1952.
Лихачев Д.С. Избранные работы в 3-х томах.Л.,1987.
Лихачёва В.Д. Искусство Византии 1У-ХУ в.в.М.,1981.
Любимов Л. Д. Искусство Древней Руси. М.,1991.
Осетров Е. Живая Древняя Русь. М.,1984
Попова О.С. Аскеза и Преображение. Милан,1996.
Раппопорт П. А. Древнерусская архитектура. С.,- П.,1991.
Рыбаков Б. А. Древняя Русь: Сказания. Былины. Летописи.М.,1963.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981.
Свирин А.Н. Искусство книги в Древней Руси .М.,1964.
Успенский Л. А. Богословие иконы православной церкви. М..1998.
Филатов В.В. Краткий иконописный словарь. М., 1996.
Философия русского религиозного искусства. Антология. М., 1993.
Свящ. Павел Флоренский. Избранные труды по искусству. М., 1996.
2. КУЛЬТУРА КИЕВСКОЙ РУСИ
Адрианова-Перетц В. П. «Слово о полку Игореве» и памятники русской литературы 11-13 веков.Л.,1968.
Асеев Ю.С. Архитектура Древнего Киева.Киев,1982.
Вагнер Г.К. Канон и стиль в древнерусском искусстве.М.,1987.
Давыдова Н.В. Слово о Борисе и Глебе.М.,1998
Древнерусское искусство. Художественная культура Х - первой половины Х111 в. М., 1988.
Истоки русской беллетристики.Л.,1970.
Каргер М.К. Древний Киев. т.1-2.М.,-Л.,1961.
Комеч А.Н. Древнерусское зодчество конца Х - начала Х11 в.М.,1987.
Лазарев В.Н. Древнерусские мозаики и фрески. М.,1973.
Лихачев Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. Л.,1947.
Лихачев Д.С. «Слово о полку Игореве» и культура его времени.Л.,1978.
Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси.М.,М.,-Л.,1966.
Рыбаков Б.А. Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве».М.,1972.
Словарь-справочник «Слова о полку Игореве». Сост.В.Виноградова.Вып.1-5.
М.,-Л.,1965-78.
3. КУЛЬТУРА ВЛАДИМИРО –СУЗДАЛЬСКОГО КНЯЖЕСТВА
Вагнер Г.К. Скульптура Владимиро-Суздальской Руси, г.Юрьев-Польской.М.,1964.
Вагнер Г.К. Скульптура Древней Руси. Х11 век. Владимир,Боголюбово.М.,1969.
Вздорнов Г.И. Искусство книги в Древней Руси: Рукописная книга Северо-Восточной Руси Х11 – начала ХУ века.М.,1980.
Воронин Н.Н. Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польской. М.,1974.
Воронин Н.Н. Зодчество Северо – Восточной Руси Х11 - ХУ веков. М.,1961 – 62. Т.1-2.
Масленицин С.И. Живопись Владимиро – Суздальской Руси.1157 – 1238 годы. М.,1998.
4. КУЛЬТУРА РУСИ ЭПОХИ МОНГОЛО-ТАТАРСКОГО НАШЕСТВИЯ
Воинские повести Древней Руси.М.,-Л.,1949.
Лихачёв Д.С. Повесть о разорении Рязани. Избранные работы в 3-х томах. Т.2.Л.,1987.
5.КУЛЬТУРА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА
Алпатов М.Ф. Фрески Успения на Волотове поле.М.,1977.
Вздорнов Г.И. Фрески Феофана Грека в церкви Спаса Преображения в Новгороде. М.,1997
Дмитриев Л.А. Житийные повести русского Севера как памятник литературы Х111 –ХУ11 в.в. Л.,1973.
Древний Новгород. История, искусство, археология. Новые исследования.М.,1983.
Древнерусское искусство. Художественная культура Новгорода.М.,1968.
Каргер М.К.Новгород.М.,1980.
Культура Средневековой Руси. Л.,1974
Лазарев В.Н. Новгородская иконопись.М.,1986
Лившиц Л.И. Монументальная живопись Новгорода Х1У – ХУ веков.М.,1986
Лихачёв Д.С. Новгород Великий. Очерк истории культуры Новгорода Х1 – ХУ11 веков.М.,1959.
Попова О.С.Искусство Новгорода и Москвы первой половины Х1У века.Его связи с Византией. М.,1980
Смирнова Э.С. Живопись Великого Новгорода.Сер.Х111 – начало ХУ веков.М.,1976
5. КУЛЬТУРА МОСКОВСКОГО КНЯЖЕСТВА
Алпатов М.А. Андрей Рублёв. М.,1972.
Алпатов М.А. Феофан Грек. М.,1979.
Андрей Рублёв и его эпоха. Сб. статей. М.,
Брюсова В.Г Андрей Рублёв. М.,1995
Вздорнов Г.И. Феофан Грек. Творческое наследие.М.,1983.
Выголов В.П. Архитектура Московской Руси сер.15 в. М.,1988.
Громов М.Н. Максим Грек. М.,1983.
Давыдова Н.В. Царь Иван и Покровский храм.М.,1994.
Данилова И.Е. Фрески Ферапонтова монастыря. М.,1870.
Дёмина Н.А Андрей Рублёв и художники его круга.М.,1972.
Дёмина Н.А. Троица Андрея Рублёва.М.,1963.
Земцов С.М. Глазычев В.П. Аристотель Фьоравати.М.,1985.
Иванов А. Литературное наследие Максима Грека.Л.,1969.
Ильин М.А. Искусство Московской Руси эпохи Феофана Грека и Андрея Рублёва. М.,1976.
Ильин М.А. Каменная летопись Московской Руси.М.,1966.
Кудрявцев М.П. « Москва – Третий Рим». М.,1994.
Лазарев В.Н. Андрей Рублёв и его школа. М.,1966.
Лазарев В.Н. Московская школа иконописи. М.,1980.
Лазарев В.Н. Феофан Грек и его школа. М.,1961.
Лихачёв Д.С. Культура Руси времён Андрея Рублёва и Епифания Премудрого. М.,-Л.,1962.
Подобедова О.И. Московская школа живописи при Иване 1У. М.,1972.
Попов Г.В. Живопись и миниатюра Млсквы сер.15 – нач.16 века. М.,1975.
Сергеев В. Андрей Рублёв. М.,1986.
Синицина Н.В. Максим Грек в России.М.,1977.
Сорок сороков. Сост. П.Паламарчук. Т. !-2. М.,1992-94.
Тихомиров М.Н. Средневековая Москва в Х1У – ХУ в.в. М.,1957.
Тихомиров Н.Я., Иванов В.Н. Московский Кремль. История архитектуры.М.,1967.
7.КУЛЬТУРА РУСИ ХУ11 ВЕКА
Адрианова-Перетц В.П. Русская демократическая сатира ХУ11 века. М.,1977.
Алфёрова Т.В. Русские города ХУ1 – ХУ11 веков. М.,1989.
Брюсова В.Г. Гурий Никитин. М.,1982.
Брюсова В.Г. Русская живопись ХУ11 века. М., 1980.
Брюсова В.Г. Фёдор Зубоа. М., 1985.
Древнерусское искусство. ХУ11 век. Сборник статей. М.,1972.
Жуков Д.А. и др. Русские писатели ХУ11 века. М.,1972.
Очерки русской культуры ХУ11 в. М.,1979.
Панченко А.М. Русская стихотворная культура ХУ11 века. Л.,1973.
Робинсон А.Н. Жизнеописания Аввакума и Епифания. М.,1963.
Ранняя русская драматургия ХУ11 – первой половины ХУ111 в.в. т.1. М.,1972.
Сазонова Л.И. Поэзия русского барокко. М.,1991.
Тиц А.А. Русское каменное зодчество ХУ11 века. М.,1966.
ПРИЛОЖЕНИЕ №1
ТЕМЫ ДОКЛАДОВ И РЕФЕРАТОВ
Эволюция жанра летописи.
Изображение человека в «Повести временных лет».
Категория времени в «Повести временных лет» .
Образ князя Владимира в летописи и житии.
Илья Муромец как былинный и житийный герой.
Образ хроникера в древнерусской литературе и в творчестве Ф.М. Достоевского.
Образ летописца в древнерусской литературе и в произведении А. Пушкина «Борис Годунов».
Значение эпитетов «красный» и «белый» в древнерусской литературе.
Понятие «воли – неволи» в древнерусской литературе и литературе нового времени.
Куликовская битва в древнерусской литературе и в цикле А.Блока «На поле Куликовом».
Образ князя Андрея Боголюбского в древнерусской литературе.
Изображение пейзажа в литературе Древней Руси.
Образ царя в древнерусской литературе.
Мотив города в древнерусской литературе.
Образ паломника в литературе Древней Руси..
Категория пути в древнерусской литературе.
Мотив солнца и солнечного затмения в древнерусской культуре.
Традиции жанра жития в литературе Х1Х века..
Изображение природы в культуре Х11века.
Ирония в древнерусской литературе.
Образы мастеров в древнерусской литературе и искусстве.
Образ древа в древнерусской культуре.
Символика виноградной лозы в русской культуре ХУ11 века.
Иконография Софии Премудрости Божией.
Подкупольное изображение Вознесения Господня.
Иконография апостолов Петра и Павла.
Система росписи новгородского храма Успения на Волотове поле.
Система росписи собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.
Символика жестов в иконописи.
Изображение архитектуры в иконописи.
Изображение Страшного суда в творчестве Андрея Рублева.
Храмовое зодчество Замоскворечья.
Московские колокольни.
Шатровое зодчество эпохи Ивана Грозного.
Изразцы Степана Полубеса в Москве.
Преподобный Иосиф Волоцкий об искусстве.
Традиция Софийских соборов на Руси.
Проблема жанра «Жития протопопа Аввакума».
Протопоп Аввакум как борец за старину и новатор.
Образ протопопа Аввакума в литературе нового времени.
Новаторство протопопа Аввакума в изображении человека.
Образ Троицы в новгородском искусстве.
Символика цвета в древнерусской иконописи (на материале иконографии
«Преображения Господня» ).
Категория подвига в древнерусской литературе.
Мотив чаши в древнерусской иконописи.
Функция пейзажа в древнерусской литературе и иконописи.
Барокко в творчестве Симеона Полоцкого.
Традиции сказки и жития в «Повести о Петре и Февронии».
Цвет и звук в «Слове о полку Игореве».
Понятия «преступления и наказания» в древнерусской литературе.
Традиции древнерусской иконописи в творчестве Петрова-Водкина.
Категория подвига юродства в литературе Древней Руси и нового времени.
Изображение человека страдающего в древнерусской литературе.
Жизнь и сочинения старца Филофея.
ПРИЛОЖЕНИЕ №2
ТЕСТЫ
В отличии от традиционных тестов, когда только один из предложенных ответов является правильным, здесь верными могут оказаться несколько вариантов ответов или даже все. Это усложняет выполнение задания, требует более широкой эрудиции и глубоких знаний материала.
1. Имя князя, который крестил Русь :
а. Игорь,
б. Святослав,
в. Ярослав,
г. Владимир.
2.На каком языке писали книги в Древней Руси ?
а. греческий,
б. славянский
в. церковно-славянский,
г. русский литературный
3.Первая книга, созданная на Руси :
а. «Повесть временных лет»,
б. «Сказание о Борисе и Глебе»,
в. Остромирово Евангелие,
г. «Слово о законе и Благодати».
4.Произведения, написанные Нестором :
а. «Слово о полку Игореве»,
б. «Житие Феодосия Печерского»,
в. «Повесть временных лет»,
г. «Сказание о Борисе и Глебе».
5. Литературный жанр, созданный на Руси :
а. житие,
б. летопись,
в. повесть,
г. патерик.
6.Учёный, который занимался изучением жанра летописи:
а. В.Н.Лазарев,
б. Д.С.Лихачёв,
в. А.А.Шахматов,
г. М.В.Алпатов.
7. Наиболее распространённая архитектурная система храмов в Киевской Руси :
а. крестово-купольная,
б. шатровая.
в. базилика
8.Новгородский князь, который возвёл собор Святой Софии в Новгороде:
а. Ярослав,
б. Мстислав,
в. Святослав,
г. Владимир.
9. Тип святости Иоанна Новгородского:
а.равноапостольный,
б.мученик.
в.святитель,
г.преподобный.
10. Что такое фреска?
а. роспись по сухой штукатурке,
б. роспись по сырой штукатурке,
в. роспись по доске,
г. чеканка по металлу.
11.Монастырь, с которым связано имя Андрея Рублёва :
а. Данилов,
б. Спас-Андроников,
в. Троице-Сергиев,
г. Саввино-Сторожевский.
12.Составитель «Жития преп. Сергия Радонежского» :
а.Пахомий Логофет,
б.Епифаний Премудрый,
в. Ермолай-Еразм,
г. иеромонах Никон.
13.Храм, в котором был возведён один из первых высоких иконостасов:
а.Благовещенский собор Московского Кремля.
б.Успенский собор Московского Кремля,
в.Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря,
г.Успенский собор Владимира.
14.Автор «Повести о Петре и Февронии»
а. Пахомий Серб,
б. Ермолай-Еразм,
в.Нестор,
г. Епифаний Премудрый.
15.Собор, которй возвёл зодчий Аристотель Феораванти :
а. Архангельский собор Московского Кремля,
б. Благовещенский собор Московского Кремля,
в.Успенский собор Московского Кремля,
г. Успенский собор во Владимире.
16. Святой, который жил во времена царя Иоанна Грозного:
а.Василий Блаженный,
б.святитель Макарий,
в.блаженный Иоанн,
г.святитель Филипп.
17. Жанры, в которых писал свои сочинения Иоанн Грозный
а.послания,
б.повести,
в.каноны,
г.жития.
18. Кого называли «нестяжателем» :
а. Иосиф Волоцкий,
б. Нил Сорский,
в. Кирилл Белозерский,
г. Сергий Радонежский.
19. Какой из названных храмов является шатровым:
а. Вознесения в с. Коломенском,
б. Покрова на Нерли,
в. Спаса на Ильине в Новгороде.
20. Храм в стиле нарышкинского барокко :
а. Вознесения в Коломенском,
б. Покрова в Филях,
в. Троицы в Лыкове,
г. Архангельский собор Кремля
21. Имя автора сочинений о живописи:
а. протопоп Аввакум,
б. Симеон Полоцкий,
в. Симон Ушаков,
г. Иосиф Волоцкий.
22. Имя художника «строгановской школы» :
а. Прокопий Чирин,
б. Гурий Никитин,
в. Истома Савин,
г. Дионисий.
23. Мотив какой евангельской притчи, использует автор «Повести о Горе-Злочастии» :
а. притча о сеятеле,
б. притча о бедняке и богатом Лазаре,
в. притча о блудном сыне,
г. притча о виноградарях.
24. Художник ХХ века, в творчестве которого воплотились традиции древнерусской живописи :
а. К.Петров-Водкин,
б. К. Малевич,
в. Н. Гончарова,
г. М. Шагал.
25. В произведениях кого из названных писателей, встречается образ летописца:
а. Ф..Достоевский,
б. А..Пушкин,
в. Н. Гоголь
ПРИЛОЖЕНИЕ № 4
УЧЕБНО – ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ЗАНЯТИЙ
| № те-мы | Название темы | Кол-во уч./ час. |
| 1 | Истоки древнерусской культуры. Язычество и христианство. Переход от язычества к христианству. Изменение представлений людей о мире и человеке, добре и зле, грехе и искуплении, о пути человека. | 3уч.час |
| 2 | Византия и Русь. Богослужение и христианская культура. Христианский храм как синтез искусств. Становление храмовой архитектуры. | 4. уч.час |
| 3. | Храм Святой Софии в Константинополе. Система росписи византийских храмов. Мозаика.Фреска. Икона. | 4 уч.час. |
| 4. | Жития и труды равноапостольных Кирилла и Мефодия. Оформление книги. | 4 уч.час. |
| 5 | Культура Киевской Руси. Крещение Руси и начало русской книжности. Жанры византийской литературы и первые оригинальные жанры русской книжности. Остромирово Евангелие - первая древнерусская книга. | 3 уч. час |
| 6 | Первые христианские храмы на Руси: церковь Ильи Пророка, Десятинная церковь, Софийский собор в Киеве. | 3 уч.час. |
| 7. | Символика монастыря. Киево-Печерский монастырь и его роль в духовной, культурной, политической жизни Руси. Киево-Печерский патерик. | 2 уч.час |
| 8 | Житие Нестора-летописца. Своеобразие жанра летописи. История создания «Повести временных лет». | 3 уч.час. |
| 9. | Концепция истории Нестора - летописца. Категории пространства и времени в произведении. Сюжет и композиция. Язык и стиль летописи. Эволюция жанра летописи. | 3 уч.час. |
| 10. | «Сказание о Борисе и Глебе». Изображение святых князей в древнерусской иконописи. | 3 уч.час. |
| 11. | «Слово о полку Игореве». | 5. уч.час. |
| 12. | «Моление Даниила Заточника». | 2 уч.час. |
| 13. | Культура Владимиро-Суздальского княжества Житие и подвиги Андрея Боголюбского. Предание о Владимирской иконе пресвятой Богородицы. Предание о Боголюбской иконе Богородицы Боголюбской дворец. | 3 уч. час. |
| 14. | Своеобразие Владимиро-суздальского зодчества. Успенский собор г. Владимира. Димитровский собор. Золотые ворота Владимира. Храм Покрова на Нерли. | 3 уч.час. |
| 15. | Владимиро-суздальская школа иконописи. | 2 уч.час. |
| 16. | Культура эпохи монголо-татарского нашествия Отражение монголо-татарского нашествия в литературе/ «Слово о погибели земли русской». «Повесть о разорении Рязани Батыем». «2-е Слово» Серапиона Владимирского/. | 3 уч.час. |
| 17. | «Житие Сергия Радонежского» | 4 уч.час. |
| 18. | Культура Великого Новгорода. Политическое и социальное своеобразие Новгородской республики. «Где София, там и Новгород». Софийский собор Новгорода. Своеобразие новгородской архитектуры и этапы её становления /Николо-Дворищенский собор. Антониев монастырь. Юрьев монастырь. Новгородские храмы/. | 4 уч.час. |
| 19. | «Повесть о путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим». | 2 уч.час. |
| 20. | Новгородская школа иконописи. | 2 уч.час. |
| 21. | Культура Московского княжества. Москва как центр объединения русских земель. Старец Филофей и его идея «Москва-Третий Рим». Воплощение этой концепции в политической, духовной, культурной Москвы, отражение её в планировке города. | 3 уч час. |
| 22. | Формирование ансамбля Московского Кремля. Экскурсия в Кремль. | 5 уч.час. |
| 23. | Феофан Грек в Москве. | 2 уч.час. |
| 24. | Житие и творчество Андрея Рублёва. | 3 уч.час. |
| 25. | Максим Грек и любомудрие Древней и Средневековой Руси. Образ Софии Премудрости Божией в культуре Руси. | 3уч.час. |
| 26. | Творчество Дионисия. | 3 уч.час. |
| 27. | «Повесть о Петре и Февронии Муроских» | 2 уч.час. |
| 28. | «Хожение за три моря» Афанасия Никитина. | 2 уч.час. |
| 29. | Шатровое зодчество в Московской Руси. | 3 уч.час. |
| 30. | Послания царя Иоанна Грозного.Иван Грозный и Василий Блаженный. Покровский собор /Собор Василия Блаженного/. | 4 уч.час. |
| 31. | Домострой. Историческое бытование жанра. | 2 уч./час |
| 32. | «Стиль барокко». Храм Покрова в Филях как образец стиля «нарышкинского барокко». Крутицкий терем. Теремной дворец Московского Кремля и др. | 2 уч.час. |
| 33. | Ранние «парсуны». Строгановская школа иконописи. | 2 уч.час. |
| 34. | Творчество Симона Ушакова | 2 уч.час. |
| 35. | «Повесть о горе-злочастии» | 2 уч.час. |
| 36. | Раскол в русской церкви. «Житие протопопа Аввакума». | 4 уч.час. |
| 37. | Возникновение демократической сатиры в литературе. Лубок. | 2 уч. час. |
| 38. | Традиции древнерусской культуры в культуре нового времени. | 4 уч.час. |
| 39. | Проверочные и контрольные работы, обсуждение рефератов. | 9 уч.час. |
| 40. | Экскурсии по Москве, посещение музеев и выставок. Подготовка докладов и рефератов. Участие в научной конференции. | Внеклассная работа. |
| | | 118 уч.час. |
ПРОГРАММА ЭЛЕКТИВНОГО КУРСА “РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ГОВОРЫ»
Авторы Кармакова О. Е., Букринская И. А.
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА.
Программа по изучению русских народных говоров Центральной России отличается краткостью - она рассчитана на 30-35 часов. В связи с этим выбраны диалектные явления, наиболее интересные для школьников и в то же время важные для понимания того, что представляет собой народный язык и какое место он занимает в структуре национального русского языка. Курс предназначен для школьников 9-10 классов; он содержит не только собственно лингвистические сведения, но и содержит данные по славянской мифологии, этнографии ивключает анализ отдельных художественных текстов. Курс может быть реализован 1) как основной в профильной школе в классах с углубленным изучением предметов гуманитарного цикла, в общеобразовательной школе как 2) как факультатив и 3) как региональный компонент.
“Введение” содержит общие сведения о русских говорах (диалектах) и о науке, которая их изучает, - диалектологии. В нем даются основные понятиях русской диалектологии, рассказывается о ее предмете, задачах и методах. При характеристике методов приведены фрагменты различных программах сбора диалектного материала. Особое внимание уделено лингвистическому картографированию как эффективному методу анализа говоров. Территориальное распространение диалектных черт отражает закономерности развития языка и является не менее ценным источником сведений о формировании диалектов, чем памятники письменности.
В основной части приводятся лексические, семантические, фонетические, грамматические особенности русских говоров в сравнении их с литературным языком. На материале диалектов выявляются общие тенденции, свойственные русскому языку: взаимодействие фонетического и морфологического уровней, позиционный строй русской фонетики, явления грамматической аналогии, стремление к аналитизму. Отражение в диалектах архаических черт и современные процессы в развитии языка.
Изучение лексики диалектов важно не только с точки зрения знакомства с словарным богатством русских говоров, но и как постижение крестьянской картины мира, поскольку диалекты - часть народной культуры. Крестьянская ментальность во многом отличается от городской, говоры показывают свою особую систему ценностей, другой уклад жизни. Диалектная лексика - необходимый элемент при исследовании обрядов и обычаев традиционной русской деревни. На подобном материале целесообразно показать связь диалектологии с историей и этнографией.
Для исследования выбраны концепты (понятия), особенно существенные в понимании жизни деревни, крестьянского мировоззрения: дом (жилище и хозяйственный двор), труд на земле, взаимопомощь, праздники и будни, рождение, свадьба, смерть, природные явления и др.
В курсе предполагается также рассмотреть отдельные художественные тексты, в которых используется народная речь: И.Тургенев, Н.Некрасов, И.Бунин, Н.Клюев, С.Есенин,Ф.Абрамов, В.Белов, В.Распутин, А.Солженицын и др. Диалектное слово, как известно, может быть средством речевой индивидуализации героев, способом этнографически точного описания быта, пейзажа, элементом, придающим экспрессивную окраску тексту или вносящим в него лирическое начало.
Однако этого мало, у многих писателей народно-разговорная речь выполняет не только перечисленные выше функции, но и иную, может быть, более важную. Она становится непосредственным носителем нравственного идеала автора. Так было в творчестве «новокрестьянских» поэтов во главе с Н.Клюевым и С.Есениным и у продолжателей их традиций в наше время: А.И.Солженицына, Ф.А.Абрамова, В.И.Белова и др.
Каждая тема рассматривается с опорой на лингвогеографию, т.е. на карты Школьного диалектологического атласа «Язык русской деревни» (М.,1994), что помогает наглядному восприятию языковыхых явлений и пониманию их места в системе говоров.
В разделе “Диалектное членение русского языка” приводится перечень основных противопоставленных диалектных черт, территории их бытования, а также дается характеристика наречий, групп говоров, диалектных зон.
В процессе изучения курса необходимо познакомить школьников с образцами звучащей народно-разговорной речи, относящимися к северному, южному наречиям, среднерусским говорам и различным диалектным зонам.
СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ
ВВЕДЕНИЕ
Раздел “Введение” дает представление о структуре национального языка и о диалектах как его составной части. Общность и отличие литературного языка и говоров, их взаимодействие. Региональные черты литературного языка. Диалекты и культура речи. Воспитание бережного отношения к говорам как языку “малой родины”. Диалекты и школьное преподавание.
Предмет, основные понятия, задачи диалектологии, связь с другими науками: историей, археологией, этнографией, фольклором, литературой.
Современная и историческая диалектология. Происхождение диалектов и диалектных особенностей. Диалектные различия древнерусской эпохи. Древненовгородский диалект как лингвистический и историко-культурный феномен.
ОСНОВНЫЕ ЯЗЫКОВЫЕ ЧЕРТЫ РУССКИХ ГОВОРОВ
Раздел посвящен описанию основных диалектных различий лексического. фонетического, грамматического уровней языка.
Лексика. Словарный запас говоров. Системные отношения в лексике диалектов. Лексические и семантические черты говоров. Лексико-этнографические различия. Лексика и отраженная в ней картина мира крестьянин. Концепт дом и домашнее хозяйство. Лексика, связанная с выращиванием хлеба. Крестьянский труд и время (народный календарь). Взаимопомощь. Народные праздники. Традиционная одежда. Явления природы и народные приметы. Похоронный обряд. Экспрессивная лексика. Диалектные слова как источник пополнения экспрессивной лексики литературного языка. Словарь В.И.Даля. Современная диалектная словари (лексикография). Диалектизмы в литературной речи и в художественной литературе.
Фонетика. Ударный вокализм. Позиционные изменения гласных, позиция перед последующим мягким согласным. Явления предударного слога после твердых и мягких согласных: оканье и его типы; аканье и его типы; яканье, иканье, еканье. Вокализм 2-го предударного и заударных слогов.
Консонантизм. Заднеязычные согласные; губные щелевые согласные; боковые сонорные согласные; аффрикаты ц и ч: цоканье, чоканье, соканье, щоканье; долгие шипящие. Позиционные изменения согласных. Прогрессивная ассимиляция. Результаты изменений в группах согласных.
Гиперкоррекция. Лексикализация фонетических процессов. Отражение древних фонетических явлений в лексике.
Морфология. Имя существительное. Типы склонения существительных. Диалектные особенности склонения сущ.ж. рода на -а(-я). Окончание -у в родительном и дательном падежах у существительных мужского и среднего рода единственного числа. Склонение сущ. ср. рода с безударными окончаниями. Явление частичной утраты категории среднего рода. Категория собирательности и собирательные существительные. Склонение существительных множественного числа. Реликты двойственного числа в склонении существительных. Диалектология и история русского языка.
Склонение прилагательных. Стяжение в окончаниях прилагательных. Склонение местоимений. Понятие грамматической аналогии.
Глагол. Основы глагола. Формы инфинитива. Формы настоящего времени. т - т’ и отсутствие конечного т в окончаниях глаголов 3-го лица единственного и множественного числа. Спряжение глагола. Общее спряжение у глаголов с безударными окончаниями. Взаимодействие фонетического и морфологического уровней языка. Стяжение в окончаниях глаголов. Выравнивание основ в настоящем времени у глаголов на заднеязычные согласные. Формы прошедшего времени. Давнопрошедшее время, простое прошедшее время. Причастие.
Синтаксис. Диалектные особенности выражения сказуемого. Безличное предложение со страдательным причастием прошедшего времени. Конструкции с перфектным значением. Изменяемая частица -то в говорах как выражение категории определенности. Диалектные особенности в употреблении предлогов. Повторяющиеся союзы.
ДИАЛЕКТНОЕ ЧЛЕНЕНИЕ РУССКОГО ЯЗЫКА
Труд Московской диалектологической комиссии “Диалектологическая карта русского языка в Европе” 1914 г. Н.Н.Соколова, Н.Н.Дурново, Д.Н.Ушакова. Диалектное членение русского языка К.Ф.Захаровой, В.Г.Орловой. Единицы диалектного членения: наречие, группа говоров, говор, диалектная зона. Основные особенности северного и южного наречия. Среднерусские говоры.Условность диалектных границ.