План: Человек в поисках смысла. Animal Simbolicum животное, творящее мир символов и смыслов
| Вид материала | Лекция |
- Селинджера План "В поисках смысла…", 277.68kb.
- Язык символов — язык вечности, 222.57kb.
- Ю. Н. Лукин в мире символов, 417.27kb.
- Ю. Н. Лукин в мире символов от издателя, 389.01kb.
- Канова Ирина Васильевна. Восход, 2008 Портрет Николая Васильевича Гоголя 1840 г. Автор:, 183.72kb.
- Выбор и установление связей, 840.16kb.
- Марк Аврелий: философские начала, 445.67kb.
- Доклад на тему: Человек – звучит гордо. Выполнила ученица 10 а класса Яковлева София, 19.38kb.
- У. К. Читтик "В поисках скрытого смысла", составитель М. Т. Степанянц, Научно-издательский, 7136.83kb.
- Реферат Московский Государственный Университет им. М. В. Ломоносова, 170.47kb.
Традиция в традиционном и посттрадиционном мире. Рационализм и иррационализм сегодня.
Традиция, религия, философия. Традиция и традиционализм
Генон Р. («Очерки о традиции и метафизике»): «для нас традиция, в самом общем значении этого слова, может быть как письменной, так и устной, хотя изначально она почти всегда является устной. Как бы то ни было, но в наши дни традиция, будучи религиозной по своей форме или какой-либо иной, всегда включает в себя две дополняющие друг друга ветви, письменную и устную, и мы без всякого колебания говорим о «традиционной письменности», что показалось бы очевидным противоречием тому, кто слово «традиция» использует только в его более узком и специальном смысле; кроме того, этимологически слово «традиция» обозначает просто какую-то вещь, которая «передается» тем или иным способом. Вдобавок ко всему в содержание понятия «традиции» необходимо включать, хотя и в качестве вторичных и производных элементов, но тем не менее очень важных для того, чтобы составить об этом понятии окончательное представление, и целый ряд разного рода институтов и организаций, принцип существования которых находится в том или ином традиционном учении».
Генон Р. («Очерки о традиции и метафизике»): «самое достойное и похвальное усилие, направленное на восстановление нормального порядка вещей, легко может обернуться деятельностью, только еще больше способствующей распространению хаоса и смешения в цивилизации современного мира.
Те люди, о которых мы говорим, вполне обоснованно могут быть названы «традиционалистами», поскольку им действительно присуще самое искреннее стремление к традиционному порядку вещей без всякого реального знания о нем; последнее обстоятельство как раз и позволяет отличить от любой разновидности «традиционализма» подлинный дух традиции, которому, наоборот, свойственно такое знание и который без такого знания вообще невозможен. Иными словами, «традиционалист» вполне может быть простым исследователем, и поэтому ему очень часто угрожает опасность отклониться от избранного пути, поскольку он не владеет знанием принципов, которые только и могут указать ему верное направление».
«Антитрадиция» и «контртрадиция»
Элиаде М. («Космическое обновление и эсхатология»): «Объяснение мира посредством цепочки упрощений преследует одну цель: освободить мир от надмировых значений. Эта систематическая банализация мира предпринимается с целью его завоевания и подчинения себе. Однако завоевание мира не являлось, по крайней мере еще полвека назад [эти слова пишутся в конце 50-х гг. ХХ в.], той целью, которую ставили перед собой все мировые человеческие общества. Это характерно лишь для западной цивилизации. Другие цивилизации преследуют иные цели: например постичь смысл мира для того, чтобы жить так, как «живет» мир, то есть постоянно обновляясь. Это более важное предназначение человеческого существования, и оно — уже духовного порядка».
«Освобождение от надмировых значений» приводит к тому, что человек оказывается лишен того богатства, которое дается ему в многообразии каналов общения с миром. Символическое пространство бледнеет в глубину, яркие, пестрые до рези в глазах цвета наносятся подручными красками, едва касаясь самой поверхности, и если краска не держится — то это к лучшему, еще один повод завтра нанести другую. Символы, не корреспондирующие со своими значениями, символы, рожденные символизировать банальности, которые в свою очередь в символах не нуждаются, а порой и сами являются лишь символами, символическое пространство, оскопленное до плоскости рекламных щитов, если и не обворованное, то обедненное.
Смысл жизни человека и общества.
Лекция 6 Трансперсональные переживания и их легитимация: особенности духовного поиска в век науки.
План лекции:
- Наука в поисках смысла: с Нового времени по сегодняшний день.
- Трансперсональные переживания как средства познания подлинного смысла бытия человека.
- «Природный гнозис», отход от него человека и попытки вновь его обрести
Литература:
Обязательная7:
Хаксли О., Двери восприятия. // Хаксли О., Двери восприятия. — СПб.: Амфора, 1999.
Дополнительная:
Armstrong, David E., Alcohol and Altered States In Ancestor veneration Rituals of Zhou Dynasty China and Iron Age Palestine. A New Approach to Ancestor Rituals. — Lewiston, N. Y.: Edwin Mellen Press, 1998.
*Гроф С., Психология будущего. — М.: Изд-во АСТ и др., 2001.
Данилин А., LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости. — М.: Центрполиграф, 2001.
*Лири Т., Семь языков бога. — М.: Пересвет, 2001.
*Маккенна Т., Пища богов. — М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1995.
Стрельник О.Н., Концепции современного естествознания. — М., 2003
*Хаксли О., Рай и ад. // Хаксли О., Двери восприятия. — СПб.: Амфора, 1999.
Вопросы для самостоятельного изучения с последующей презентацией:
- Как, по мнению С. Грофа, необычные состояния сознания способны расширить познавательные горизонты современной науки, а так же в чем заключается исцеляющий потенциал данных состояний?
Гроф С., Психология будущего. Гл. 1 («Целительные и эвристические возможности необычных состояний сознания»).
- Какое место в современном обществе, с точки зрения С. Грофа, занимает религия? Каковы перспективы духовной жизни современного человека?
Гроф С., Психология будущего. Гл. 6 («Духовность и религия»)
- Каким образом Т. Лири пытается переложить языки Бога на язык науки путем исследования опыта расширения сознания?
Лири Т., Семь языков бога. Части 1 («Расширение сознания»), 2 («Расширение сознания: контуры сознания»), 3 («Семь религиозных учений йоги»).
- Что из себя представляет «радикальный взгляд на эволюцию человека», предложенный Т. Маккенной? В чем основные «пороки» современного порядка и как автор предлагает реформировать его?
Маккенна Т., Пища богов.
Дополнительные вопросы:
- Как С. Гроф объясняет кризисы духовного обострения?
Гроф С., Психология будущего. Гл. 4 («Духовное обострение…»)
- В чем заключается подход трансперсональной психологии к проблеме смерти и умирания?
Гроф С., Психология будущего. Гл. 7 («Опыт смерти и умирания: психологические, философские и духовные перспективы»)