Международные отношения: социологические подходы / рук авт колл проф. П. А. Цыганков. – М.: Гардарика, 1998, 352 с. Ог­лав­ЛЕ­ние

1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22

Brooking papers on Economic Activity.

55 Фукуяма кажется не способен понять особенности пути Западного общества и его отношение к другим обществам. Он не относится к мыслителям типа Кожева или Элиаса, а просто находится под ба­наль­ным влия­ни­ем де­ве­лоп­мен­та­ли­ст­ских те­зи­сов. Фу­куя­ма сме­ши­ва­ет “sciemment?” мон­диа­ли­за­зию, гло­ба­ли­за­цию и уни­ве­са­ли­за­цию, ко­то­рые не яв­ля­ют­ся си­но­ни­ма­ми, как это по­ка­зы­ва­ет Бер­тран Ба­ди в L’Йtat importй, Fayard, 1993. Но мо­би­ли­за­ция Фу­куя­мой Элиа­са, а еще боль­ше Ко­же­ва и Ге­ге­ля име­ет во­все не ака­де­ми­че­ские при­чи­ны. Дос­та­точ­но от­ме­тить, что ни один из этих ав­то­ров не раз­де­лил бы уп­ро­щен­ные взгля­ды Фу­куя­мы на ци­ви­ли­за­цию, про­гресс, уми­ро­тво­ре­ние, ли­бе­раль­ную де­мо­кра­тию, эко­но­ми­че­ское раз­ви­тие, ло­ги­ку со­вре­мен­ной фи­зи­ки. См. Nor-bert Elias, La dynamique de l’Occident, Presses Pocket, p.215. Kojиve, Inroduction а la lecture de Hegel, Paris, NRF, 1948.

56 Но тем самым опасный для собственных интересов профессионалов безопасности, социальная полезность которых поставлена под сомнение. См. далее.

57¹³ Са­мой из­вест­ной ста­ла кни­га По­ла Ке­не­ди The rise and fall of great powers — бла­го­да­ря рек­ла­ме, ко­то­рую по­лу­чи­ла по­след­няя “пред­ска­за­тель­ная” гла­ва об аме­ри­кан­ском упад­ке. Пред­ше­ст­вую­щие ра­бо­ты бо­лее со­лид­ны. См. Mancur Olson, The rise and declin of nations: Economic growth, stagflation and social rigidities, Yale, 1982; а еще ра­нее Modelsky & Tompson “The long cycle of global politics and the nation state”, in Comparative studies in society and history, 20, 1978й

58 Опираясь на связи с посредническим миром и рассуждения о “милосердии”, она позволит юри­стам и фи­ло­со­фам при­дать вто­рое ды­ха­ние это­му дис­кур­су, на­хо­дя но­вых со­юз­ни­ков, объ­е­ди­няя их на ос­но­ве те­зи­са о бес­по­ряд­ке. В то же вре­мя она еще боль­ше под­толк­нет со­циа­ли­зи­ро­ван­ный во­ен­ный этос и бу­дет иметь сво­им след­ст­ви­ем смерть, а не опе­ра­ции по под­дер­жа­нию ми­ра. См. об этом ста­тьи та­ких ав­то­ров как Guy Hermet, Gй­nй­ral Le Borgne, Richard Brousse: Cultures & Conflits, n° 11, 1993. По­ду­ма­ем, на­при­мер, о свя­зи ме­ж­ду юри­стом Ма­рио Бет­та­ти и гу­ма­ни­тар­ным по­сред­ни­ком Куш­не­ром.

59 “Упаднический” тезис может также способствовать реконверсии операциональных знаний и по­зво­лить стра­те­гам не под­дать­ся ис­ку­ше­нию ис­поль­зо­ва­ния во­ен­ной си­лы. См. об этом Edward Luttwak, «From geopolitics to geoeconomics logic of conflict, grammar of commerce», The National Interest, Summer, 1990.

60 David (dir.) 1990. Главная мысль состоит в том, чтобы в обмен на pax americana добиться разоружения и уравновесить американские и европейские силы.

61 Конъюнктурный союз с периферийными акторами, необходимый для прикрытия молчания и сюр­при­за, был по­став­лен под уг­ро­зу. Од­но­по­ляр­ноть под­дер­жи­ва­ла тра­ди­ци­он­ный со­юз ав­то­ров-нео­реа­ли­стов, во­ен­ных кру­гов и по­ли­ти­че­ских дея­те­лей. Нет ну­ж­ды в фи­ло­со­фе (в этом от­но­ше­нии сим­пто­ма­тич­ным яв­ля­ет­ся кон­траст ме­ж­ду ус­пе­хом ста­тьи Фу­куя­мы и от­но­си­тель­ным без­раз­ли­чи­ем к вы­шед­шей впо­след­ст­вии его кни­ге) или ис­то­ри­ке, требующем от военных освободить свое место для экономистов.

62 Le grand timulte, La dйcouverte, 1991.

63 Термин, который Ален Жокс заимствует у Заки Лаиди De l’hйgйmonie а la prйdation.

64 См. связь с рассуждением о фрагментации и хаосе, о которой мы скажем ниже.

65 Подпадая под удар хорошо обоснованной критики Заки Лаиди в его работе L’ordre mondial relвchй, а также Бертрана Бади и Мари-Клод Смуц в Le retournement du monde.

66 Мы вос­про­из­во­дим здесь фор­му­ли­ров­ку, ко­то­рую Ре­жи Деб­ре при­ме­нял к им­пли­цит­но­му аль­ян­су ме­ж­ду та­ки­ми ав­то­ра­ми как Бе­зан­сон, Ре­вель, Кри­жель, Эл­ле и Кас­то­риа­дис, Ле­фор, Мар­тэн. См. Tous Azimuts, Odile Jacob, 1989.

67 Мно­гие из этих рас­су­ж­де­ний ссы­ла­ют­ся на тео­рии бес­по­ряд­ка, слож­но­сти, тур­бу­лент­но­сти, не­рав­но­вес­ной ди­на­ми­ки, за­им­ст­во­ван­ные из ра­бот фи­зи­ков о рас­сеи­ваю­щих­ся струк­ту­рах, тео­рий ки­пе­ния, тео­рий са­мо­ор­га­ни­за­ции. Речь идет о клас­си­че­ской по­пыт­ке обос­но­ва­ния пу­тем пе­ре­но­са зна­ния из стро­гих на­ук в гу­ма­ни­тар­ные нау­ки, но эти ана­ло­гии ни в ко­ем слу­чае не яв­ля­ют­ся уме­ст­ны­ми. Ав­то­ры аб­со­лют­но не зна­ют ци­ти­руе­мых ими ра­бот в пла­не ма­те­ма­ти­че­ско­го ап­па­ра­та и этих тре­бо­ва­ний. “На­уч­ные” ци­та­ты не ме­ша­ют им сис­те­ма­ти­че­ски воз­вра­щать­ся к са­мо­му за­идео­ло­ги­зи­ро­ван­но­му по­ни­ма­нию бес­по­ряд­ка как не­га­тив­ной кон­но­та­ции, хао­са, на­си­лия.

68 Джек Снайдер был одним из первых, кто отметил это разделение неореализма на либеральный оптимизм конца Истории и гоббсовский пессимизм: “Averting anarchy in the new Europe”, International Security, Spring 1990, reprinted in Lynn Jones, op. cit.

69 Cahiers Franзais, n° 263, Dйcembre 1993. Cм.также специальный номер журнала Politique йtra­ng­иre, оза­глав­лен­ный “Но­вый ме­ж­ду­на­род­ный бес­по­ря­док”, 3/91, со­дер­жа­ние ко­то­ро­го ста­вит под со­мне­ние это на­зва­ние!

70Те­рмин “се­рая зо­на” про­ис­хо­дит из сло­ва­ря спец­служб. См. Rйmy Pautrat, “Le renseignement aujourd’hui ou les nouveaux moyens de la puissance”, Le Dй­bat, n° 68, fй­vrier 1992. Xavier Raufer соз­дал из не­го свой но­вый “кон­цепт” для обо­зна­че­ния мест, ус­коль­заю­щих от го­су­дар­ст­вен­но­го кон­тро­ля, в ко­то­рых про­ис­хо­дит тор­гов­ля ору­жи­ем, нар­ко­ти­ка­ми и т.п.: “Уг­ро­за се­рых зон на но­вой кар­те ми­ра”, Le Dй­bat, n° 68, fй­vrier 1992.

71Де­таль­ный ана­лиз се­ман­ти­че­ско­го со­дер­жа­ния и про­ис­хо­ж­де­ния этих рас­су­ж­де­ний о се­рых зо­нах, сде­лан­ный на ос­но­ве мно­гих ста­тей, см. Bigo Didier, “L’Idйologie de la menace du Sud”, Cultures & Conflits, n° 2, printemps 1991; Bigo Didier, “Du discours sur la menace et de ses ambiguitйs”, Cahiers de la sйcuritй intйrieure, n° 14, oct­obre­1993; Bigo Didier, “Terrorisme, drogue, immigration: les nouvelles figures de insйcuritй en Europe”; “L’insйcuritй ou la peur de la peur”, RIAC 30/70, Montrйal, automne, 1993.

72 Проблема работы Ж.К. Руфина состоит в том, что никогда не знаешь, описывает ли он формирующуюся реальность и эффективные квазилегитимные стратегии, или же критикует систему представлений о мире, которая имеет мало общего с самим этим миром. Некоторые торопливые читатели считают, что речь идет именно о точном описании того, что сегодня происходит, другие, напротив, усматривают в ней спасительное наблюдение, обнажающее идеологию формирующейся угрозы с Юга . Критическую дискуссию об этом см.: Cultures & Conflits, n° 2, 1992.

73 Comissariat gйnйral du Plan, La France et l’Europe d’ici 2010, La Documentation Franзaise, fйvrier 1993.

74 Дополнительной опасностью является угроза однополярной американской гегемонии, удушающей Европу.

75 Clutterbuck, Wilkinson, Horsheim... Критический анализ этой литературы см.: Bigo Didier, “Du discours sur la menace et de ses ambiguitйs”, Cahiers de la sйcuritй intйrieure, n° 14, oct­obre­1993.

76 Бывший Генеральный секретарь Интерпола. См.: La criminalitй transfrontaliиre multidisciplinaire, Sirey, RSCDPC; см. также: Problиmes politiques et sociaux, octobre 1990.

77³³ Со­вер­шен­но оче­вид­но, что дос­та­точ­но срав­нить объ­е­мы про­даж Ки­тая и США или Фран­ции этим стра­нам, что­бы убе­дить­ся в без­до­ка­за­тель­но­сти рас­су­ж­де­ния. См. об этом: Cultures & Conflits, n° 4, hiver 1991.

78 Что, впрочем, и сделали многие известные американские университеты (об иронии см.: Pierre Hassner, “Un Spengler pour l’aprиs guerre froide” in Commentaire, 66, йtй 1994 et Hayward Alker, prйsentation а l’ISA), но не жун­на­ли­сты и не по­ли­ти­ки, ко­то­рые при­ня­ли Хан­тинг­то­на очень все­рь­ез. По­это­му и воз­ник­ла не­об­хо­ди­мость пуб­лич­но­го оп­ро­вер­же­ния та­ких по­ло­же­ний. Во Фран­ции пер­вым это сде­лал За­ки Лаи­ди на стра­ни­цах жур­на­ла Libйration.

79 Он напоминает, что границы между культурными зонами это пункты обмена, а не кровавых конфликтов. Gaston Boutoul : йditorial, Йtudes polйmologiques, n° 1.

80 Критический подход к такому видению см. Ted Gurr & Barbara Harff in “Minorities at risk”, USIP Washington DC, 1993; Jacques Rupnik, De Sarajevo а Sarajevo, Complex, Bruxelles 1993.

81 Жиль Кепель показал ошибочность подобого понимания, на которое ссылается Хантингтон. Он показывает в чем состоит содержание стратегий “культурных” и ”религиозных” антрепренеров и использование ими религиозного фактора в политических целях. Gilles Kepel, Les politiques de dieu, Seuil, 1992.

82 John Kenneth Galbraith, “Comprendre ce qui passe en ERSS et aux USA” in Le Monde Diplomatique, fйvrier 1990.

83 Антиатлантист Режи Дебре использует эти же аргументы, но для того, чтобы оправдать особую роль Франции! Он пишет: “Заморские территории существуют вне зоны, и мы здесь находимся на переднем рубеже, не имея ни программы, ни предустановленного партнерства. Здесь (читай на Востоке) Альянс мог бы при необходимости обойтись без нас. Там (читай на Юге) мы должны обойтись без него, и никто вместо нас не возмется за нашу нборону”, — Tous azimuts, op. cit. Этот антиамериканизм, который усилится во время войны в Заливе, заставит некоторых американских журналистов сказать, что некоторые французы, за неимением врагов на Востоке, создают их на Юге и на Западе!! См. Rone Tempest, Los Angeles Time, repris dans Courrier International.

84 См. работы Michel Dobry о политическом сыске для l’IHESI, mai 1992.

 Перевод с анлийского О.Антиповой

85 Право на то, чтобы следить (франц).

86 ñâåð­õó âíèç (ôðàíö).

 Перевод с английского М. Навретдинова, Д. Балакина, Э. Кутрашова

87 Джеп­пер­сон вызывает отличную дис­кус­сию со­цио­ло­ги­че­ско­го по­ни­ма­ния ин­сти­ту­тов и ин­сти­ту­цио­на­лиз­ма (Jepperson, 1991). Для срав­не­ния раз­лич­ных по­ни­ма­ний ин­сти­ту­цио­на­лиз­ма см. DiMaggio, and Powell, 1991; Hall and Taylor, 1994.

88 Для пло­до­твор­но­го об­су­ж­де­ния твор­че­ских ис­то­ков ана­ли­зи­ро­ва­ния ин­сти­ту­цио­на­ли­стов см. DiMaggio and Powell, 1991.

89 Ис­сле­до­ва­ния Мэй­е­ра и Хан­на­на 1979 ука­зы­ва­ют на этот вы­вод (Meyer and Hannan, 1979)

90 Плодотворная работа Мэй­е­ра и Хан­на­на (1977) под­чер­ки­ва­ет этот ар­гу­мент. Пре­ды­ду­щее при­ве­де­ние это­го ар­гу­мен­та в кон­тек­сте меж­на­цио­наль­ных ис­сле­до­ва­ний мож­но най­ти у Мэй­е­ра и Хан­на­на (Meyer and Hannan, 1979).

91 Для ис­сле­до­ва­ния это­го па­ра­док­са в кон­тек­сте по­пы­ток ре­фор­ми­ро­ва­ния пра­ви­тель­ст­вен­ной бю­ро­кра­тии США за про­шед­шее сто­ле­тие см.March and Olsen, 1989, осо­бен­но гл.5.

92 Мэй­ер и Ро­ван (1977) де­ла­ют ак­цент на это в сво­ем за­го­лов­ке

93 Сре­ди тех, кто ока­зал осо­бен­ное влия­ние на ис­сле­до­ва­ние это­го те­зи­са, ав­то­ры, ра­бо­тав­шие с Ди­Маг­гио и Пау­эл­лом (1991). Сре­ди дру­гих ра­бот, ока­зав­ших влия­ние см.: Scott, 1981, Mayer and Scott, 1983, Scott et al., 1994.

94 Для чет­ко­го от­ри­ца­ния ар­гу­мен­тов ин­сти­ту­цио­на­ли­стов о су­ве­ре­ни­те­те в поль­зу то­го, что я бы на­звал нео-Ма­киа­ве­ллист­ской точ­кой зре­ния см. Krasner, 1994.

95 Подробнее о теориях интеграции см. Барановский (1983); Барановский (1988); Цыганков (1996).

 Превод с английского О.А.Хлопова

 Перевод с английского С.М.Лучиновой