Реформы Петра Великого

Вид материала

Документы

Содержание Оформление абсолютизма

Подобный материал:

• «Реформы Петра Великого» Пояснительная записка, 123.79kb.
• Н. Н. Молчанова «Дипломатия Петра великого» Рецензия на книгу Н. Н. Молчанова «Диплом, 125.23kb.
• Темы вашего учебного проекта, 83.91kb.
• Реформы Петра Великого, 329.61kb.
• Реформы Петра Великого урок, 123.98kb.
• Биологическое загрязнение и безопасность залива петра великого, 166.87kb.
• Урок по теме «Реформы Петра Великого», 74.7kb.
• Внешняя политика Петра Великого. Цель, 92.91kb.
• Учебные материалы по дисциплине «отечественная история», 63.69kb.
• Арап Петра Великого", "Капитанская дочка", «Метель». Лирика. М. Ю. Лермонтов "Мцыри"., 45.34kb.

Оформление абсолютизма

В царствование Петра I произошло окончательное оформление абсолютизма. В самом общем определении абсолютизм - это форма правления, при которой верховная власть находится всецело в руках монарха. Абсолютистская монархия напоминает деспотии Древнего Мира и восточные монархии периода Средневековья и Нового Времени. Однако понятие абсолютизма обычно принято связывать с Европой, где в XVI - XVII вв., в ряде стран произошел переход от сословно-представительных к неограниченным монархиям. В России эти тенденции проявились во второй половине XVII в., однако укрепление абсолютистской формы правления относится к началу XVIII в.
     Предки Петра I называли себя самодержцами, подчеркивая свой суверенитет и отсутствие вассальной зависимости от другого государства. Но только Петра можно было назвать первым самодержавным монархом, подразумевая под этим неограниченную власть. Петр I был прост в обращении, доступен для людей самого низкого звания, равнодушен к роскоши, неприхотлив в быту; царский двор, который при его отце насчитывал несколько тысяч человек, при Петре I сократился до дюжины денщиков. Письма соратников Петра свидетельствуют о том, что он позволял обращаться к себе шутливо, а часто в непочтительных выражениях. И тем не менее Петр I сосредоточил в своих руках власть, которой не обладал ни один из московских царей. В России XVIII в. не существовало сословно-представительных органов, которые бы ограничивали или контролировали действия монарха. Петр был выкликнут на царство неким подобием Земского собора, но сам он уже не нуждался в одобрении "всей земли", без которого не мог обойтись даже Иван Грозный. Во время заграничного путешествия Петр встречался с депутатами штатов в Гааге, но анатомический театр вызвал у него куда больше интереса. В Лондоне он присутствовал на заседании палаты лордов и будто бы произнес слова: "Весело слушать, когда подданные открыто говорят своему государю правду; вот чему надо учиться у англичан", но на самом деле Петр приехал учиться у англичан корабельному делу, а не парламентаризму. А.К. Нартов записал, как Петр Великий однажды "с жаром говорил" о своих русских подданных: "Англинская вольность здесь не у места, как к стене горох". Характерно, что он, копируя бюрократические шведские учреждения, не обратил никакого внимания на высший представительный орган - рикстаг.
     Петр готов был выслушивать дельные советы от приближенных, однако решения принимал единолично. Все реформы начала XVIII были проведены его личными именными указами. В этом ярчайшим образом проявился один из основных принципов абсолютизма, согласно которому воля монарха рассматривается как главный, а часто и единственный источник закона.
     При Петре Первом впервые было дано юридическое определение абсолютной власти. В толковании к п. 20 Воинского артикула 1715 г. говорилось: "... Его Величество есть самовластный монарх, который никому на свете о своих делах ответу дать не должен; но силу и власть имеет свои государства и земли, яко христианский государь, по своей воле и благомнению управлять". (См. документ) В Регламента Духовной коллегии 1721 г. под абсолютизм подводилась религиозная основа: "Монархов власть есть самодержавная, которым повиноваться сам Бог повелевает."
     Петр Великий стал первым в истории России императором. Подобно тому, как царский титул, принятый Иваном Грозным, указывал на возросшее значение самодержавной власти, титул императора подчеркивал качественно новый статус монарха. Принятие императорского титула было глубоко продуманным актом. В Европе царский титул приравнивали к королевскому, но выходцы из Западной Европы, служившие в России, часто называли Петра Первого императором. Притязания на титул, который в Европе имел только глава священной Римской империи германской нации, стали особенно заметными после успехов в Северной войне. "Теперь, после Полтавской победы, - писал датский посол Ю.Юль, - как в России, так и за границей находятся люди, которые ищут понравиться царскому двору императорским титулом, побуждая в то же время царя добиваться ото всех коронованных особ Европы признания этого титула".
     Петр откладывал этот шаг до заключения победоносного мира. И только 22 октября 1721 г. во время празднеств в честь Ништадского трактата он согласился "прияти титул Отца Отечества, Петра Великого и Императора Всероссийского". (См. иллюстрацию) С этого момента формула "великий государь, царь всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец" менялась на "Мы, Петр Первый, император и самодержец Всероссийский". Принято считать, что именно в этот день Московское царство официально превратились в Российскую империю. Однако, согласно представлениям XVIII в. , политическая номинация страны определялась титулом государя. Поэтому специального объявления России империей не было, Россия превращалась в империю в силу того, что ее суверен являлся императором. Но страна, несомненно, получила новый статус, как говорили в петровскую эпоху, "первого градуса", хотя прошло несколько десятилетий прежде чем европейские державы официально признали императорский титул российских монархов.
     Древняя теория "Москва - Третий Рим" получила новое звучание. Бывший молдавский господарь Дмитрий Кантемир, переселившийся в Россию после несчастного Прутского похода, написал трактат "Монархий физическое рассуждение", в котором творчески развил идею старца Филофея. Полагая, что история - это чередование восточной (персидской), южной (Александра Македонского), западной (римской) и, наконец, четвёртой - северной - монархий, Кантемир предрекал перенесение центра всемирной цивилизации в Россию. Эта мысль была подхвачена официальной публицистикой. Например, в сочинении неизвестного автора "О зачатии и здании... Санкт-Петербурга", подчеркивалось, что после принятия Петром императорского титула "начало восприяла четвертая монархия северная, то есть Российская империя".
     О неограниченном характере императорской власти свидетельствовало изменение порядка престолонаследия. Петр отбрасывает вековой обычай передачи трона старшему сыну. Поводом стало дело царевича Алексея, сына Петра Первого от брака с Евдокией Лопухиной. Алексей, воспитанный в старомосковских традициях, вызывал опасение у преобразователя. Царевича ждала судьба матери, давно заточенной в монастыре, но он бежал за границу. После долгих переговоров царевича удалось склонить к возвращению, обещав ему полное прощение. Но как только Алексей вновь оказался в России от него добились отречения и отдали в руки пыточных дел мастеров. Под пытками у царевича вырвали признание в изменнических замыслах. (См. иллюстрацию) Правда, все признания были в сослагательном наклонении. Алексей показал: "ежели бы до того дошло и цезарь бы начал то производить в дело, как мне обещал, и вооруженной рукой доставить меня короны Российской, то я бы и тогда, не жалея ничего, доступал наследства…". Недаром Вольтер, писавший историю Петра Великого, недоумевал: "Если подобному заявлению придавалась какая-нибудь цена, как могло оно считаться существенным доказательством в процессе? Как судить мысль, гипотезу, предположение случая, не имевшего места". Русское правосудие начала XVIII в. придерживалось иной точки зрения. Доказательства были сочтены вполне достаточными, царевича Алексея признали "повинным смерти". Согласно официальной версии, Алексей скончался в ночь перед казнью. По слухам он был задушен или даже забит насмерть кнутом по приказу и в присутствии своего отца.
     В 1722 г. Петр принял "Устав о наследии престола", (См. документ) отменявший вековую традицию передачи трона старшему сыну. Петр писал в указе: "сей недобрый обычай не знаю чего для так был затвержден". Император указал, чтобы отныне "сие было всегда в воле правительствующего государя, кому оной хочет, тому и определит наследство". Новый закон о престолонаследии, шедший против векового обычая, потребовал оправдания в глазах народа, что было сделано Феофаном Прокоповичем в сочинении "Слово о власти и чести царской" (См. документ). Он же в "Правде воли монаршей" защищал неограниченную самодержавную власть и правомерность суда над царевичем . В этом трактате оправдывалось право монарха назначать самому себе наследника с разнообразных точек зрения - даже с точки зрения теорий Гуго Гроция и Гоббса.
     Следует указать, что Петр Первый резко отличался отношением к власти от большинства абсолютных монархов. Если его старший современник Людовик XIV говорил "Государство - это я", то Петр Первый считал себя таким же слугой государства, как и все его подданные. Для Петра не было сомнения в том, что государственные интересы гораздо вышее личных, и в этом он ничем не напоминал своих предков. Если его дед Михаил Федорович, заключивший Деулинское перемирие, пошел на максимальные уступки полякам ради вызволения из плена патриарха Филарета, прадеда Петра, то сам Петр во время Прутского похода, ожидая, как тогда казалось, неминуемого пленения, отправил в столицу следующий приказ: "Если случится сие последнее, то вы не должны меня почитать своим царем и государем и ничего не исполнять, что мною, хотя бы по собственноручному повелению от нас, было требуемо, покамест я сам не явлюся между вами в лице моем; но если я погибну и вы верные известия получите о моей смерти, то выберите между собою достойнейшего мне в наследники".

Петр I	Петр I в кругу семьи Эмалевые миниатюры работы Г. Мусикийского	Екатерина I