Карельская Автономная Советская Социалистическая республика на рк национальный архив Республики Карелия пстби православный Свято-Тихоновский институт ук рсфср уголовный кодекс

1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   30

1 Летопись по Лаврентьевскому списку. СПб, 1872. С. 427.

2 Цит по: Линевский А. М., Шаскольский И. П. Карелия в новгородское время // Очерки из истории Карелии с древнейших времен до середины XVIII века. Петрозаводск, 1951. С. 158.

3 Там же. С. 161.

4 Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. М., 1996. Кн. 6. С. 42, 53.

5 См.: Чистович И. А. История Православной церкви в Финляндии и Эстляндии, принадлежащих к Санкт-Петербургской епархии. СПб., 1856. С. 63.

6 Карамзин Н. М. История государства Российского. Ростов-на-Дону, 1995. Т. X. Гл. III. С. 86.

7 История Карелии в документах и материалах (с древнейших времен до начала ХХ века). Петрозаводск, 2000. С. 29.

8 ⁸ Архангельский М. Ф. История Православной церкви в пределах нынешней Санкт-Петербургской епархии. СПб., 1871. С. 32.

9 ⁹ Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 2000. Т.2. С.65—66.

1⁰ Там же. С. 117.

1¹ Тальберг Н. Д. Святая Русь. СПб., 1992. С. 64.

1² См.: Шаскольский И. Шведская интервенция в Карелии в начале XVII века. Петрозаводск, 1950.

1³ Чернякова И. А., Черняков О. В. Писцовые и переписные книги XVI—XVII вв. как источник по истории деревянного зодчества Карелии // Проблемы исследования, реставрации и использования архитектурного наследия Русского Севера: Межвуз. сб. Петрозаводск, 1988. С. 55—73.

1⁴ См.: Олонецкий патерик. Петрозаводск, 1910.

1⁵ Чистович И. А. История Православной церкви... С. 72—73.

1⁶ Чернякова И. А. Карелия на переломе эпох: Очерки социальной и аграрной истории XVII в. Петрозаводск, 1998. С. 238.

1⁷ ПСЗ. Т.16. №12060.

1⁸ РГИА, ф. 796, оп. 45, д. 140/93.

1⁹ Там же, оп. 68, д. 94, л. 22.

2⁰ Петрозаводск: 300 лет истории: Документы и материалы. Петрозаводск, 2001. Кн.1. С. 179––182.

2¹ НА РК, ф.25, оп.1, д.1/1, лл.1-1об.

2² Солнышкова А. М. О непосредственных сношениях и отношении государей Романовых к Олонецкому краю // Памятная книжка Олонецкой губернии. Петрозаводск , 1914. С. 8. (приложение).

1 Орфинский В.П. К вопросу о типологии этнокультурных контактов в сфере архитектуры // Проблемы Российской архитектурной науки: Сб. трудов членов отделения архитектуры РААСН. М., 1999. С.85—87.

2 Орфинский В. П. Архитектурный идеал русского православия и его локальные варианты в традиционном храмостроительстве Карелии и сопредельных территорий // Православие в Карелии. Петрозаводск, 2000. С. 19—32.

3 Миллер В. Ф. Наблюдения над географическим распространением былин // Журнал Министерства народного просвещения. 1984. № 5. С. 43—77.

4 Дмитриева С. И. В. Ф. Миллер о географическом распространении былин и современное состояние проблемы // Русский фольклор: Этнические традиции. СПб., 1995. Т. 28. С. 45—61.

5 Новиков Ю. А. Точку ставить рано… (О концепции новгородского происхождения русской былинной традиции) // Фольклор: Проблемы историзма. М., 1988. С. 19—41; Васильев М. И. О распространении былин на Русском Севере // Этнографическое обозрение. 1993. № 3. С. 97—109 и др.

6 Иванова Т. Г. Заонежская былинная традиция и проблема географического распространения былин // Международная научная конференция по проблемам изучения, сохранения и актуализации народной культуры русского Севера «Рябининские чтения` 95»: Сборник докладов. Петрозаводск, 1997. С. 82—91.

7 Гришина И. Е. Заонежье как маргинальная этноархитектурная территория // Международный симпозиум «Актуальные проблемы исследования и спасения уникальных памятников деревянного зодчества России»: Доклады. СПб., 1999. С. 169.

1 Булгаков С. Н. Православие. М., 1991. С. 328—329.

2 Ильин И. А. Собр. соч.: В 10 т. М., 1993. Т. 1. С. 80.

3 Хомяков А. С. Собр. соч. Т. II. С. 192.

4 Бердяев Н. А. Алексей Степанович Хомяков // Собр. соч. Париж, 1997. Т. 5. С. 82.

1 Meyendorff J. A study of Gregory Palamas. Second edition. N.Y., 1974. P. 203—204; Lossky V. The mystical Theology of the eastern church. N.Y.., 1976 P. 13; Lossky V. Orthodox theology: An Introduction. N.Y.., 1978. P. 13—25, 31—35.

2 Дьяченко Г. Полный церковно-славянский словарь. Репринтное воспроизведение издания 1900 г. Можайск, 1993. С. 802—804; Arkkimandriitta Arseni, Ortodoksinen sanasto (Архимандрит Арсений, Православный словарь), Keuruu 1999. P. 148—150.

3 Ignatios Antiokialaisen kirjeet, teoksessa Apostoliset isät, suomentanut Heikki Koskenniemi, (Письма Игнатия Антиохийского в произведении Апостольские отцы) Helsinki 1975, С. 68—69, 78—81, 85—86, 98—101, 107—114; Ware K. Kirkon salaisuus, (Тайна Церкви) // Ortodoksia 29. Pieksämäki, 1980. С. 11—17; Surakka A. Patrologia. Pieksämäki, 1959. Р. 54—55; см. тоже: Sove B., Eukaristia alkukirkossa ja nykykäytännössä (Евхаристия в первохристианской Церкви и современная практика) статья в журнале Ortodoksia 34. Pieksämäki, 1985. Р. 47—57; Архиепископ Выборгский Кирилл, лекция в Ленинградской Духовной Академии 31.3.1982.

4 Ware K. Kirkon salaisuus. Р. 19—23; Metropoliitta Johannes. Yksi piispa — yksi kaupunki (митрополит Иоанн, Один епископ — один город) // Ortodoksia 34. Pieksämäki, 1985. Р. 7—37.

5 Metropoliitta Johannes, Ykseyden ja yhdenmukaisuuden suhde kirkossa ekumeenisten synodien tradition valossa, (Митрополит Иоанн, Соотношение единства и единообразия в церкви в свете традиции вселенских соборов). Kuopio, 1976. Р. 100—101.

6 Там же. Р.. 76—110; Адрес в интернете http//www.russian-orthodoxchurch.org.ru:81/s2000

r39.php , Устав Русской Православной Церкви, 22.9.2002.

7 Meyendorff J. Byzantine theology. USA, 1976. Р. 128.

8 Surakka A. P.278—279; Архиепископ Выборгский Кирилл, лекция в Ленинградской Духовной Академии 16.9.1981; 30.9.1981; Meyendorff J. Living Tradition. N. Y.., 1978. P. 35—36.

9 ⁹ Meyendorff J. 1978. P.17—20.

1⁰ Архиепископ Выборгский Кирилл, лекция в Ленинградской Духовной Академии 30.9.2001.

1¹ Bulgakov S. The Orthodox Church, 1935 (?). Р. 130—132, 135; Teinonen R.&S., Ajasta ylösnousemukseen (От времени в воскресение)/ Pieksämäki? 1976. Р. 249.

1² Meyendorff J. 1978. Р.17,20.

1³ Arkkimandriitta Arseni, Р. 132-134; Metropoliitta Johannes, 1976. Р. 23—24.

1⁴ Metropoliitta Johannes. Ekumeenisten synodien arvovalta (Авторитет вселенскмх соборов) // Ortodoksia 24. Helsinki, 1975. Р. 15—16; Metropoliitta Johannes, 1976, Р. 202—204, 206—207; Meyendorff J. 1978. Р. 102.

1⁵ Milash N. Ortodoksisen kirkon kanonit selityksineen, suomentanut Antti Inkinen, (Каноны православной церкви с комментарием, перевод Инкинена). Pieksämäki, 1980. Р. 92—93, 173—174.

1⁶ Ware, T., The Orthodox Church, Suffolk, 1973, c. 213—214; Metropoliitta Johannes, 1976, c. 24—25; Milash. 1980, Р. 89, 93—94.

1⁷ Meyendorff J. 1978. Р. 102—104, 109—110.

1⁸ Milash N. 1980. Р. 64—66; Metropoliitta Johannes, 1976, Р. 188—190; Meyendorff J. 1978, Р. 109—110; Erickson J. Oikonomia // Ortodoksia 33. Pieksämäki, 1983. Р. 729.

1⁹ Meyendorff J. 1978. Р. 104—105.

2⁰ Meyendorff J. 1978. Р. 13—21; Teinonen R&S., 1976. Р. 275—277.

2¹ Railas V. Ortodoksinen raamattutieto (Православный учебник по Библии)/ Jyväskylä, 1993. Р. 136—138.

2² Bulgakov S. 1935, Р. 20—22; Metropoliitta Johannes, Kirkkoisien perintö (Митрополит Иоанн, Наследие Святых Отцов). Pieksämäki, 1984. Р. 37—44.

2³ Meyendorff, J. 1978. Р. 25—26; Meyendorff J. Orthodoxy and catholicity, USA, 1966. Р. 92—93, 101—104.

2⁴ Arkkipiispa Paavali. Uskon pidot (Архиепископ Павел. Пиры веры). Porvoo, 1986. P. 106—109; Schmemann A. Suuri paasto (Шмеманн А. Великий пост). Pieksämäki, 1982. P. 134—164; Sove B. 1984. P. 49—79.

2⁵ Hopko T. Ortodoksinen usko (Хопко Ф. Православная вера). Pieksämäki, 1977. P. 23—24.

2⁶ Surakka A. P. 141—142; Schmemann A. The historical road of eastern Orthodoxy. P. 58—61.

2⁷ Kärkkäinen T. Kirkon historia (История Церкви). Jyväskylä, 1999. P. 143—144.

2⁸ Kärkkäinen T. 1999. P. 144—145.

2⁹ Seppälä V. Paratiisi on idässä (Рай есть на востоке). Vammala, 1999, Р. 35—41; munkki Serafim. Kerubin silmin (монах Серафим, Херувимскими очами), Pieksämäki, 2002. Р. 130—135.

3⁰ Kärkkäinen T. 1999. Р. 48—49.

3¹ Hopko T., лекция в г. Иоэнсуу на собрании православного духовенства 25.9.2002.

1 Памятники истории великого Новгорода и Пскова / Сб. подг. к печати Г. Е. Кочиным. Л.; 1935. № 7. С. 47—48; Летопись по Лаврентьевстому списку // Полное собрание русских летописей (=ПСРЛ)I, 1962, 6735 (1227).

2 Kirkinen H. Karjala Idän kulttuuripiirissä. Bysantin ja Venäjän yhteyksiä keskiajan Karjalaan. Historiallisia tutkimuksia 67, Helsinki, 1963, 97, 106, 188—192; Kirkinen H. Karjala idän ja lännen välissä I. Venäjän Karjala renessanssiajalla (1478—1617), Helsinki, 1970, 44.

3 Новгородская первая летопись, старшего (= c) и младшего (= м) изводов. ПСРЛ III. Москва 2000, Новгородская четвертая летопись. ПСРЛ IV. Москва 2000, 6786 (1278), 6818 (1310); Rydberg O. S. Sverges traktater med främmande magter jemte andra dit hörande handlingar. Första delen 822—1335, Stockholm, 1877, № 205.

4 Sjögren A. J. Über die älteren Wohnsitze der Jemen. Ein Beitrag zur Geschichte der Tschudischen Völker in Russland. Mémoires de l’Académie Imperiale des Sciences de St. Péterbourg, 6. Ser.: Sciences politiques, Histoire, et Philologie, T. I. 1832, 263—345; Lind J. Sjögrens Häme-teori og de russiske krøniker. En opgør med finsk tradition. Historisk Tidskrift för Finland 62, 1977, 286—323.

5 Lind J. De russiske krøniker som kilde til kontakter i Østersøområdet. Norden og Baltikum. Det 22. Nordiske historikermøte. Oslo 13. – 18. august 1994. Rapporter I—III, Oslo, 1994, I, 1994, 42—45.

6 Korpela J. The Eastern Border of Finland after Noteborg: an ecclesiastical, political or cultural border? // Journal of Baltic Studies (Berlin) 2002, 000.

7 Korpela J. Viipurin läänin keskiaika, 2003, 000.

8 ⁸ Новгородская первая летопись, младшего изводa 6904 (1396), Новгородские грамоты на бересте, № 130, 248.

9 ⁹ Lind J. The Russian Testament of King Magnus Eriksson — A Hagiographic Text? Medieval Spirituality in Scandinavia and Europe. A Collection of Essays in Honour of Tore Nyberg. Ed. by L. Bisgaard&other. Odense, 2001. P. 201—205.

1⁰ Новгородская четвёртая летопись (список Дубровскаго) 7042 (1534); см. также: Материалы по истории Карелии XII — XVI вв. / Под ред. В. Г. Геимана. Петрозаводск, 1941. № 52, С. 64.

1¹ Helmoldi presbyteri Bozoviensis chronica Slavorum — Helmold von Bosau Slawenchronik // Ausgewählte Quellen zur Deutschen Geschichte des Mittelalters. Herausg. von R. Buchner. B. 19. Darmstadt, 1973. S. 47, 69, 84; Wamers E. Hammer und Kreuz: Typologische Aspekte einer nordeuropäischen Amulettsitte aus der Zeit des Glaubenswechsels. Rom und Byzanz im Norden. Mission und Glaubenswechsel im Ostseeraum während des 8 —14. Jahrhunderts. B. I—II. Internationale Fachkonferenz der Deutschen Forschungsgemeinschaft in Verbindung mit der Akad. der Wissenschaften und der Literatur, Mainz, Kiel 18. — 25. September 1994. Michael Müller-Wille (Hrsg.). Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse, Jahrgand 1997, Nr. 3,I — 3, II. Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz. Franz Steiner Verlag, Stuttgart, 1997—1998, ( = RuBN I — II) I, 1997, 89 — 94, 106; Korpela J. 2003, 000.

1² Mann M. The Sources of Social Power. Volume I: A History of Power from the Beginning to A. D. 1760, Cambridge, 1986. P. 9—10, 17—18, 20—24, 27—30, 376—390.

1³ Graus Fr. Die Nationenbildung der Westslawen im Mittelalter. Nationes // Historische und philologische Untersuchungen zur Entstehung der europäischen Nationen im Mittelalter. B. 3. 1980. S. 38—41, 82—84.

1⁴ Преподобного в священноиноких отца нашего Епифаниа, счинено бысть слово о житии и учении святого отца нашего Стефана, бывшаго в Перми епископа. Святитель Стефан Пермский. К 600-летию со дня преставления (ред. Г. М. Прохоров). Санкт-Петербург 1995. С. 124; Helmoldi, c. 47, 69, 84; Korpela J. Stefan von Perm', Heiliger Täufer im politischen Kontext // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas (München) 49, 2002. S. 489.

1⁵ Spiridonov A. M. Karelians in the North of Fennoscandia in the 11^th — 13^th Centuries — a View from the East. Suomen varhaishistoria. Tornion kongressi 14. —16.6.1991. // Studia Historica Septentrionalia 21. Rovaniemi: Pohjois-Suomen Historiallinen Yhdistys, 1992. P. 559 — 565.

1⁶ Korpela J. 2003, 000, Сорокин П. Е. Водные пути и судостроение на северо-западе Руси в средневековье. СПб., 1997. С. 13; Makarov M. Far Northern Parts of Ancient Russia on their Way to Christianity. RuBN II, 1998, P. 259 — 27.

1⁷ Korpela J. 2003, 000.

1⁸ Korpela J. 2003, 000.

1⁹ Rydberg O. S. 1877. № 111.

2⁰ Liv, Est- und Kurländisches Urkundenbuch nebst Regesten. I. Abteilung, Band 1, № 408, 409, 439, 503, 504, regesta n:o 556, Finlands medeltidsurkunder samlade och i tryck utgifna af Finlands statsarkiv genom Reinh. Hausen, Kejserliga senatens: Helsingfors 1910, I, № 113, 151.

2¹ Новгородская первая летопись, младшего изводa 6801 (1293); Rydberg O. S. 1877, № 150.

2² Korpela J. 2003, 000.

2³ Korpela J. 2003, 000; Korpela J. Parish Formation in the South-Eastern Finland and Southern Carelia. Saints of Europe: Studies towards an survey of cults and culture. Ed. by G. Jones. Concilium medii aevii (Göttingen), 2003, 000.

2⁴ Korpela J. The Eastern Border, 000; Korpela J. 2003, 000.

2⁵ Lind J. 2001. P. 203—205.

2⁶ Korpela J. Karelska helgon före Peter den Store — vem och varför? Det ortodoxa Finland. Historicus r.f:s skriftserie vol. 15, Helsingfors, 2002. P. 10 — 32.

2⁷ Новгородская четвертая летопись (список Дубровскаго) 7042 (1534); Материалы по истории Карелии, № 52, С. 64; Буланин Д. М. Филипп II // Словарь книжников и книжности древней Руси. СПб., 1989. 2:2, С. 466—470; Israel J. I. Dutch Primacy in World Trade 1585 — 1740. Clarendon Press, Oxford, 1990. P. 43—48.

1 Жуков А. Ю. Начало христианизации и создание церковного управления // Пулькин М. В., Захарова О. А., Жуков А. Ю. Православие в Карелии (XV— первая треть XX в.). М., 1999. Гл. 1. С. 21—40; Жуков А. Ю. Формирование и развитие структуры церковного управления в Карелии (XIII—XV вв.) // Православие в Карелии: Материалы республиканской научной конференции (24—25 октября 2000 г.). Петрозаводск, 2000. С. 40—47.

2 Жуков А. Северная Карелия в системе государственного управления России XV—XVI вв. // Исторические судьбы Беломорской Карелии. Петрозаводск, 2000. С. 8—9.

3 Археология Карелии. Петрозаводск, 1996. С. 325—326, 329.

4 Лаврентьевская летопись // ПСРЛ. Т. 1. М., 1962. С. 449; Арциховский А. В., Борковский В. И. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1956—1957 гг.). М., 1963. С. 72—72.

5 Жербин А. С., Шаскольский И. П. Особенности развития феодализма в Карелии (XI—XVI века) // история СССР. 1982. № 4. С. 134; Черепнин Л. В. Образование Русского централизованного государства в XIV—XV веках: Очерки социальноэкономической и политической истории Руси. М., 1960. С. 207—208; История Карелии с древнейших времен до наших дней. Петрозаводск, 2001. С. 71—73.

6 Кочкуркина С. И. Юговосточное Приладожье в X—XIII вв. Л., 1973.

7 О выставках см.: Жуков А. Ю. «Успенская выставка в Кондопоге» в XV—XVI вв. // Кондопожский край в истории Карелии и России: Материалы III краеведческих чтений, посвященных памяти С. В. Шежемского (7—8 апреля 2000 года). Петрозаводск; Кондопога, 2000. С. 54—59.

8 РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Кн. 980. Л. 8. об. 94.

9 Так следует из статьи А. А. Беляева «Языковые явления, определяющие границы диалектов и говоров карельского языка в Карельской АССР» (Труды Карельского филиала АН СССР. Вып. 12. Петрозаводск, 1958. С. 60).

1⁰ РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Кн. 980. Л. 95—112 об.

1 См.: Дубровская Е. Ю. Противоборство панфиннизма и русского великодержавия в Карелии (по материалам источников конца XIX — начала ХХ вв.) // Вопросы истории Европейского Севера (Проблемы общественно-политической истории XIX — ХХ вв.). Петрозаводск, 1991. С. 55—65; Илюха О. П. Создание школьной сети и организация народного просвещения в Беломорской Карелии во второй половине XIX — начале ХХ в. // Исторические судьбы Беломорской Карелии. Петрозаводск, 2000. С. 64—87; Пулькин М. В. «Корельские приходы» православной церкви // Там же. С. 26—36 и др.

2 ГААО. Ф. 6. Оп. 1. Д. 70. Л. 4 об. –5.

3 Куратов А. . История и историки Архангельского Севера: Вопросы источниковедения и историографии. Архангельск, 1999. С. 4.

4 Витте Сергей Юльевич // Поморская энциклопедия: В 5 т. Т. I. История Архангельского Севера. Архангельск, 2001. С. 102.

5 Кирхинен Х., Невалайнен П., Сихво Х. История карельского народа. Петрозаводск, 1998. С. 188.

6 Из истории панфинской пропаганды в Карелии // Архангельские губернские ведомости (далее –– АГВ). 1911. № 16. 21 янв.

7 Протоколы съезда представителей архангельской и финской епархий, состоявшегося в г. Ухте, Кемского уезда, Архангельской губернии от 10––13 дек, 1906 г. б/и, б/г. С. 2.

8 Протоколы… С. 59.

9 Из истории панфинской пропаганды в Карелии // АГВ. 1911. № 16. 21 янв.

1⁰ Из истории панфинской пропаганды в Карелии // АГВ. 1911. № 16. 21 янв., № 18. 23 янв.

1¹ Пулькин М.В. «Корельские приходы» православной церкви // Исторические судьбы Беломорской Карелии. Петрозаводск, 2000. С. 35.

1² Там же. С. 34––35.

1³ Протоколы… С. 2.

1⁴ Протоколы… С. 3.

1⁵ Там же.

1⁶ Из истории панфинской пропаганды в Карелии // АГВ. 1911. № 16. 21 янв.

1⁷ Здесь редакторская ремарка: «Автор имеет в виду время управления Архангельской губернией покойным Н. Н. Качаловым» [АГВ. 1911. № 16.].

1⁸ Из истории панфинской пропаганды в Карелии // АГВ. 1911. № 16. 21 янв.

1⁹ Там же.

2⁰ Финляндские нравы // АГВ. 1911. № 66. 24 март.

2¹ Там же.

2² Из истории панфинской пропаганды в Карелии // АГВ. 1911. № 16. 21 янв.

2³ Илюха О. П. Создание школьной сети и организация народного просвещения в Беломорской Карелии во второй половине XIX — начале ХХ в. // Исторические судьбы Беломорской Карелии. Петрозаводск, 2000. С. 76—77.

2⁴ Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. IV. М., 2000. С. 552. Стлб. 1.

2⁵ Из истории панфинской пропаганды в Карелии // АГВ. 1911. № 16. 21 янв.

2⁶ Там же.

2⁷ С. В. М. К вопросу о нуждах Карелии // АГВ. 1911. № 233. 5 нояб.

1 НА РК, ф. 25, оп. 20, д. 78/906.

2 Там же, л. 24.

3 Там же, л. 24об.

4 Там же, л. 25.

5 Там же, л. 26 об.—27.

6 Там же, л. 35.

7 Там же, л. 28 об.

8 Там же, л. 29.

9 ⁹ Там же, л. 29 об.

1⁰ Там же, л. 35—35 об.

1¹ Там же, л. 36.

1² Скит — жилище отшельника, самостоятельное или структурно выделенное в монастыре, уединенное. В старообрядчестве скитом называется любой монастырь и поселение монастырского типа (См.: Ожегов С. И. Словарь русского языка. М., 1988. С. 434).

1³ Поморское согласие — одно из течений в старообрядчестве, сформировавшемся в России в середине XVII столетия после проведения реформы церкви патриархом Никоном. Выделилось к концу XVIII в. после того как первоначально отрицавшие власть царя, не признававшие священников, объявившие брак потерявшим смысл в связи с близким «концом света» приверженцы беспоповщины под давлением государства отказались от эсхатологических взглядов, приняли молитву за царя, согласились платить налоги в двойном размере, подчинились рекрутской повинности и признали необходимость брака (См.: Ожегов С. И. Словарь русского языка. С. 360).

1⁴ Первая община была основана на реке Выге в Карелии в 1695 г. дьячком церкви в Шуньге Данилой Викулиным (отсюда второе название — Даниловцы) и пра-пра-правнуками пришедшего сюда, в дальние глухие места, на берега Онежского озера откуда-то из центра России или из Новгорода в последней трети XVI века попа-расстриги Бориса, чьи дети, затем внуки и правнуки не только из века в век служили в местной церкви Страстотерпца Христова Георгия на Повенце, но и сформировали богатый и влиятельный в XVII в. род посадских людей Вторышиных, братьями Денисовыми (См. подробнее: Чернякова И. А. «Родословное древо Андрея и Семена Денисовых» — легенда или фальсификация? // Православие в Карелии: Материалы республиканской научной конференции (24—25 октября 2000 г.). Петрозаводск, 2000. С. 161—172).

1⁵ Куль муки — старая торговая мера сыпучих тел (около 9 пудов) (См.: Ожегов С. И. Словарь... С. 252). Пуд — русская мера веса, равная 15.3 кг. (Там же. С. 514).

1⁶ Там же, л. 43 об.—44.

1⁷ Там же, л. 36.

1⁸ Там же, л. 37.

1⁹ Там же, л. 37 об.

2⁰ Там же, л. 38 об.

2¹ Там же, л. 39.

2² Там же, л. 39 об.

2³ Там же, л. 36 об.

2⁴ Филипповский толк — старопоморцы — радикальное течение в старообрядчестве. Возникло в 1737 г. в результате раскола Выговского общежительства (см. выше) из-за несогласия части верующих с примирением руководителей с «миром антихриста»: в богослужение была включена молитва за царя. Группу отколовшихся возглавил наставник Филипп, основавший новую общину на реке Умбе (См.: Ожегов С. И. Словарь русского языка. С. 490).

2⁵ Там же, л. 40 об.

2⁶ НА РК, ф. 25, оп. 20, д. 78/906, л. 20 об.—21.

2⁷ В скобках показано количество раскольников в процентах к общему населению приходов.

2⁸ Там же, ф. 126, оп. 1, д. 1/3, л. 60 об.—61.

2⁹ Там же, ф. 25, оп. 20, д. 78/906, л. 21.

3⁰ Там же, ф. 25, оп. 3, д. 7/129, л. 24.

3¹ Там же, ф. 25, оп. 1, д. 67/21, л. 516 об, 523.

3² Там же, ф. 25, оп. 20, д. 29/313, л. 143 об.

3³ Там же, ф. 25, оп. 1, д. 67/21, л. 516об.

1 См.: Sihvo Hannes. Karjalan kuva. Karelianismin taustaa ja vaiheita autonomian aikana. Helsinki 1973; Киркинен Х., Невалайнен П., Сихво Х.. История карельского народа. Петрозаводск, 1998. С. 188.

2 «Панфинскому движению» и имперской реакции на него посвящен ряд исследований: Дубровская Е. Ю. Противоборство панфиннизма и русского великодержавия в Карелии (по материалам источников конца XIX — начала XX в.) // Вопросы истории Европейского Севера. Петрозаводск, 1991. С. 55—64; Витухновская М. Карелы и карелия как яблоко раздора. Русская власть и православная церковь против карельского национализма // Россия и Финляндия в XVIII—XX вв. Специфика границы. СПб., 1999. С. 239—253; Ее же. Финляндская епархия и «карельский вопрос» после революции 1905—1907 гг. // Карелия и Финляндия на пороге нового тысячелетия. Тезисы докладов международного симпозиума историков (21—23 мая 1999 г.). Петрозаводск, 1999. С. 59—65; Ее же. Культурная и политическая реакция в Российской Карелии в 1906-1907гг. // Клио. 1999. № 2. С. 218—231; Ее же. Карелы и Карелия в контексте имперской политики России // Финно-угроведение: Материалы VI Мирового конгресса по изучению Центральной и Восточной Европы (Тампере, 2000). Йошкар-Ола, 2001, № 1. С. 9—20; Ibid. Cultural and political reaction in Russian Karelia in 1906—1907. State power, the Orthodox  Church, and the «Black  Hundreds» against Karelian nationalism // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas, 48 (2001) H. 1. S. 24—44; Ibid. Karelians in the context of the imperial policy of Russia in the pre-Revolutionary decade // Imperial and national identities in pre-revolutionary, soviet, and post-soviet Russia. Ред. Крис И. Чулос и Йоханнес Реми. Studia Historica 66. Хельсинки, 2002. С. 199—206.

3 История и содержание этого движения изложены в исследовании: Ranta Raimo. Vienan karjalaisten liitosta Karjalan sivistysseuraksi v.1906—1922. Tampere 1997.

4 Имеется в виду Временное постановление от 30 апреля 1905г. и окончательный указ о веротерпимости от 30 октября 1906 г.

5 10—13 декабря 1906 г. в селе Ухта состоялся съезд депутатов от Архангельской и Финляндской епархий, сразу же вслед за ним, 20—24 января 1907 г. состоялся съезд представителей Финляндской и Oлонецкой епархий в c. Bидлицы (Вителе) Oлонецкой губернии, и чуть позже, 16—17 сентября 1907 г. в г. Кеми прошел съезд русских деятелей Финляндской и Архангельской епархий.

6 Первым в конце 1907 состоялось открытие Олонецкого и Финляндского братства св. Георгия, за ним в начале 1908 г. появилось на свет Архангельское братство арх. Михаила. Более подробно о создании карельских православных братств см.: Витухновская М. Карельские православные братства: формирование и первые годы существования // Православие в Карелии: Материалы республиканской научной конференции (24—25 октября 2000 г.). Петрозаводск, 2000. С. 80—88.

7 Лютеранский поход в Карелию // Миссионерское обозрение, 1906, № 10.

8 Основными видами крестьянских побочных промыслов, связывавших карел с Финляндией, были коробейничество и лесное дело.

9 О том, насколько сильно различались между собой по степени обрусения разные группы карел, можно получить представление, сравнивая свидетельства нескольких публицистов начала ХХ в. Так, Н. Березин, пробывший в крае недолго и посетивший карельские поселения, расположенные вдоль главной магистрали Петербург — Петрозаводск, писал, что «карелы настолько обрусели, что своим бытом мало отличаются от русских...» (Березин Н. Пешком к карельским водопадам. СПб, 1903. С. 165). Более широко ознакомившийся с карельским регионом Е. Исполатов, наоборот, отмечал различную степень обрусения карел в зависимости от мест их проживания: «Под именем Карелии разумеют обыкновенно всю Олонецкую губернию, населенную карелами, народом финского племени. Однако в южной половине губернии карелы в значительной степени обрусели, почему Карелией справедливее будет назвать северную часть (уезды Повенецкий и северные части Петрозаводского и Пудожского), где карелы сохранили еще свою национальность» (Исполатов Е. Страна карелов, ее природа и жители // Естествознание и география. 1900. № 10. С. 50). От себя добавим, что к категории «сохранивших еще свою национальность», то есть мало или совсем не обрусевших, следует отнести и карелов Кемского района Архангельской губернии (см. прим. 9 и 11).

1⁰ Петропавловский А. Тивдийский приход (описание) // Олонецкие епархиальные ведомости. 1908. № 9. С. 196.

1¹ Свящ. А. П-ий. О желательности каждому священнику карельского прихода знать наречие своих прихожан — карел. (Из наблюдений и опыта священника) // Олонецкие епархиальные ведомости. 1914. № 14. С. 317.

1² Пулькин М. «Kopeльcкиe приходы» православной церкви в Кемском уезде (вторая по-ловина XIX — нaчaлo XX в.) // Исторические судьбы Беломорской Карелии. Петрозаводск, 2000. C. 26—36; Его же. Межэтническое взаимодействие в православных приходах Олонецкой епархии: пути и формы преодоления языкового барьера (XVIII—начало ХХ в.) // Нестор. Ежеквартальный журнал истории и культуры России и Восточной Европы. 2000. № 1. С. 275—290; Его же. Православное духовенство и пpиxoжaнe-кapeлы: поиски взаимопонимания (XVIII — первая треть XX в.) // «Свое» и «чужое» в культуре: Сб. статей. Bып. 2. Петрозаводск, 2001. C. 128-140; Ibid. Karjalan kieli Aunuksen ja Sortavalan seminaarissa // Carelia. 2002. № 8. С. 143—147.

1³ Маслозерский приход Кемского у. (Из путевых впечатлений) // Архангельские епархиальные ведомости. 1908. №1. С. 12.

1⁴ Логоваракский приход. (К вопросу о современном состоянии карельских приходов) // Архангельские епархиальные ведомости. 1910. № 1. С. 17.

1⁵ Шуезерский приход Кемского у. В религиозно-нравственном и бытовом отношении // Архангельские епархиальные ведомости. 1907. № 5. С. 142.

1⁶ Олангский приход, Кемского уезда. (К вопросу о современном состоянии Карельских приходов.) // Архангельские епархиальные ведомости. 1909. № 4. С. 109.

1⁷ НА РК, ф. 180, оп. 1, д. 1/1, л. 11.

1⁸ Островский Д. Воззвание к пастырям карельских приходов Олонецкой епархии // Олонецкие епархиальные ведомости, 1908, № 9, с.192.

1⁹ Там же.

2⁰ Съезд русских деятелей в г. Кеми, Архангельской губернии // Олонецкие епархиальные ведомости. 1907. № 22. С. 563.

2¹ Всеподданнейший отчет о состоянии Архангельской губернии за 1908 г. // РГИА, ф. 1284, оп. 194, 1909, ед. хр. 82, л. 29.

2² В журнале Совета Архангельского карельского православного братства от 8 октября 1912 г. необходимость создания миссионерской школы в Ухте обосновывается, в частности, низким образовательным цензом приходских священников: «В настоящее время только в одном карельском приходе служит священник, окончивший курс духовной семинарии, в четырех приходах служат священники, бывшие в младших классах духовной семинарии, в восьми приходах — окончившие и не окончившие духовные училища, священник одного прихода окончил курс второклассной школы и священники двух приходов окончили курс начальной школы» (ГА АО, ф. 1025, оп. 7, д. 85, лл.40, 40 об.).

2³ См.: Фирсов С. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890 — 1918 гг.). 2002. С. 27.

2⁴ См. об этом: О земельных наделах церковных причтов из Карелии // Архангельские епархиальные ведомости, 1909. № 21. С. 700—701.

2⁵ Маслозерский приход Кемского у. (Из путевых впечатлений) // Архангельские епархиальные ведомости. 1908. № 1. С. 12.

2⁶ Например, в очерках поэта и национального деятеля Илмари Кианто неоднократно рассказывается о встречах в Беломорской Карелии с нетрезвыми священниками; в одном из этих рассказов подвыпивший батюшка, завидев в деревне Корпикуйсма финского студента, закричал ему вслед в окно: «Финн… проклятый… куды пошел? Спросить позвольте: паспорт есть?» Когда хозяин дома объяснил священнику, что финн не понимает по-русски, тот отреагировал: «Чорт с ним…» — и продолжил возлияния (Kiannon Ilmari. Vienan Karjala. Erään Suur-Suomi unelman vaiheita. Ред. Raija-Liisa Kansi. Helsinki, 1989. С. 61—62.)

2⁷ В Повенецком уезде из 402 селений было лишено дорог 252 или 62,9%, в Петрозаводском уезде 370 из 636 или 58,1%, а в Олонецком уезде на 534 селения приходилось 229, или 43,7% бездорожных (см.: Материалы по статистико-экономическому описанию Олонецкого края. СПб., 1910. С. 143).

2⁸ Всеподданнейший отчет… л.17.

2⁹ НА РК, ф. 1, оп. 1, д. 106/61, л. 24 об. Цена хлеба в среднерусских районах на 1913 г. дается по: Россия, 1913 год. Статистико-документальный справочник. СПб., 1995. С. 319.

3⁰ Копия отзыва министра финансов на имя министра внутренних дел от 8 ноября 1908 г. НА РК, ф. 1, оп. 1, д. 105/61, л. 128.

3¹ Русский карел. Заметки карела // Oлонецкие губернские ведомости. 1908. № 64 (14 июня). С. 1. Нельзя не отметить в связи с приведенной цитатой, что, хотя эта характеристика и верна в целом, различия между разными регионами финляндской Карелии были весьма значительны.

3² НА РК, ф. 1, оп. 1, д. 102/2, л. 116, 116 об.

3³ НА РК, ф. 180, оп. 1, д. 1, лл. 2, 3.

3⁴ Целый ряд сообщений об этом появлялся в это время в финских газетах. Неоднократно отличался в этом смысле, например, священник Вoкнавoлoкскoгo прихода. Вот одно из свидетельств такого рода из газеты