Томск, 11-14 октября 2006 г. Томск Сибирский государственный медицинский университет 2006 Издание осуществлено при поддержке рффи по проекту 06-06-85082-г
| Вид материала | Документы |
СодержаниеД.М. Журавлев (Санкт-Петербург) Отношение Русской Православной Церкви к проблемам биоэтики |
- Ии в медицинских библиотеках труды научно-практической конференции г. Томск, 20-23, 632.51kb.
- Сибирский государственный медицинский университет, г. Томск 2 ООО «Биолит», г. Томск, 44.77kb.
- Сибирский государственный медицинский университет, г. Томск Полуэктова Т. В., Коломиец, 93.3kb.
- Клиническая секция Устные доклады, 121.8kb.
- Г. Томск, Московский тракт, 2 e-mail: fpk@ssmu net, 912.48kb.
- Н. А. Корнетов Сибирский государственный медицинский университет, г. Томск, 390.07kb.
- Учебное пособие Томск 2006 Чайковский Д. В. Информационные технологии управления. Учебное, 1860.35kb.
- Методические рекомендации для студентов, интернов, ординаторов и врачей Томск-2008, 3401.18kb.
- Сибирский государственный медицинский университет, г. Томск Лившиц И. К., Белобородова, 73.14kb.
- Замощина Т. А. 35 years of studying lithium salts pharmacology Zamoschina T. A. Сибирский, 110.14kb.
Д.М. Журавлев (Санкт-Петербург)
Отношение Русской Православной Церкви
к проблемам биоэтики
Проблемы биоэтики не так уж и новы, мы можем проследить их развитие в течение всей эволюции человечества. Наиболее актуальными в XX-ом и XXI-ом веках проблемами являются: аборты, искусственное оплодотворение, трансплантация, клонирование и эвтаназия, широко пропагандируемые. Общество находится в моральном упадке и задача церкви – напомнить обществу о нравственности.
Мировая тенденция современного мира направлена на легализацию абортов, создаются общества и организации, целью деятельности которых является формирование мнения о допустимости аборта. На сегодняшний день во многих странах аборт является законным средством избавления от ненужного ребенка, в России же существует закон, разрешающий совершать аборт до 22 недель по социальным показаниям. Поэтому общество разделилось на два «лагеря», одни осуждают аборт, а другие – за совершение аборта. Идет «война» между этими двумя «лагерями», и победитель становится явным. Современное общество воспринимает аборт, как норму, и это не является каким-то моральным преступлением.
Русская Православная Церковь считает, что аборт – пагубное убийство не рожденного человека, который в момент зачатия является уже человеком. Совершение аборта является убийством и не может быть оправданным. Церковь осуждает все инстанции, которые допускают совершение аборта, начиная с женщины, решившей совершить аборт, и заканчивая законодательными органами. Государству необходимо решить проблему обеспечения должного уровня жизни для матерей, решивших совершить аборт, улучшая их материальное состояние и поддерживая их морально.
Православная церковь может разрешить совершить аборт, если это касается жизни матери, но с последующим покаянием.
В связи с развитием новых технологий стало возможным производить искусственное оплодотворение. В основном прибегают к оплодотворению в случае бесплодия одного из супругов, и данная процедура может им помочь в достижении цели. Но существуют не единичные эпизоды, когда к искусственному оплодотворению прибегают с целью обрести ребенка любой ценой. Это вызвало в современном обществе коммерциализацию оплодотворения, и на сегодняшний день существуют банки семени, что позволяет производить отбор, то есть происходит селекция – отбор лучшего семени. Возникает проблема суррогатного материнства – церковь осуждает, так как в процессе беременности возникает некая связь между матерью и ребенком, после рождения и «мать», и ребенок разрывают общение друг с другом, что негативно влияет на них. Женщина, которая не может выносить ребенка, может воспользоваться этим способом, но это осуждается не только церковью, но и людьми.
Православие считает, что зачатие ребенка должно быть заключено в браке естественным способом – только это является нравственно доступным. Также считается возможным искусственное оплодотворение, как помощь супругам в естественном акте, если по каким-либо причинам они не могут достичь желаемой цели. Церковь не осуждает оплодотворение со взятием спермы или яйцеклетки, но только от супругов и только для них. Осуждается оплодотворение, связанное с донорством половых клеток, так как это нарушает целостность брака. Негативное отношение церкви к оплодотворению нескольких яйцеклеток для последующей пересадки их в матку, остальные же эмбрионы либо разрушаются, либо используются в виде донорских, либо используются для исследований. Церковь не может допустить донорство половых клеток, так как это лишает ребенка личностной идентификации, также запрещается оплодотворение одинокой женщины, так как ребенок будет расти в неполной семье лишенным отцовства.
В современном мире трансплантация является доходным делом и в основном связана с криминальными структурами. Большое количество людей идет на незаконное изъятие органов, так как это приносит хорошие деньги. В России существуют поселения, в которых нет другого способа заработать деньги, и многие жители идут на такой поступок. В современном мире необходимо решить вопрос теневой экономики, так как это может привести к необратимым последствиям.
Русская православная Церковь не может допустить существования коммерческой системы трансплантации, допускается безвозмездная пересадка органов, как проявление любви и сострадания. При пересадке органов донор должен знать обо всех последствиях пересадки и нельзя допустить смерть донора.
При пересадке органов от людей, только что скончавшихся, необходимо точно удостовериться в смерти больного, то есть точно установить момент смерти, также не допускаются методы ускорения момента смерти или неправильной констатации смерти донора.
По отношению к эвтаназии Церковь выражает свое недовольство, так как это является убийством или самоубийством, в зависимости от ее совершения. Самоубийство рассматривается как тяжкий грех – в православии грех за самоубийство ложится не только на больного, но и на того, кто помог в совершении данного действия, то есть помогающий является убийцей.
В современной медицине существуют разные способы утешения боли. Православие допускает возможность применения болеутоляющих средств, но православная церковь считает, что эти средства не должны сокращать жизнь больного, так как только Бог может лишить человека жизни.
Отцы церкви считают, что легализация эвтаназии приведет к нарушению профессиональной этики врача, который призван сохранять жизнь, а не забирать ее. Принятие закона об эвтаназии может привести к криминализации общества, когда не только врачи смогут решать, кому жить, а кому умереть, но и люди в целом, тем самым заменять волю Творца.
Русская Православная Церковь высказывается против клонирования, так как это нарушает достоинство и природу человека. При клонировании возникает проблема личностной идентичности, так как такой человек является только чей-то копией, а не индивидуальной личностью.
Клонирование человеческого эмбриона с целью эксперимента неприемлемо, так как зародившаяся жизнь, уже является человеком, впоследствии они уничтожаются, также неприемлемым является использование эмбрионов в лечебных целях.
Клонирование нельзя допустить в современном обществе. Это может привести к замене «ненужного человека» его клоном, но это пока еще в будущем. Клонирование заменяет естественный способ воспроизводства и если клонирование получит распространение, то это может привести к замене индивидуальных личностей клонами.
Клонирование отдельных клеток и тканей рассматривается в православии нравственно приемлемым, так как это не является посягательством на достоинство личности.
Достижения современной биологической науки выходит за рамки нравственных устоев общества. Широкие возможности для технического вмешательства в процесс зарождения человеческой жизни с одной стороны сулит многообещающие возможности, а с другой стороны представляет вполне реальную угрозу для физического здоровья и духовной целостности человека. Использование репродуктивных технологий порождает соблазн рассматривать формирующуюся жизнь как продукт. Человеческая жизнь становится предметом купли-продажи. А попытки людей поставить себя на место Бога, по своему произволу изменяя и «улучшая» Его творение, могут принести человечеству новые тяготы и страдания.
В целом, теоретические взгляды на проблему биоэтики основываются на идее глубокого уважения к человеческой жизни. Человеческая личность с самого момента своего зачатия очень зависит от поддержки окружающих. Жизнь зарождается, развивается и осуществляется именно в сообществе живущих.
Литература
1. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви.
2. Сгречча Э., Тамбоне В. Биоэтика. – ББИ. 2004
3. Тищенко П.Д. Введение в биоэтику – М. Прогресс-Традиция 1998 г.
4. Церковно-общественный совет по биоэтике – www.pms.orthodoxy.ru/sovet/