Томск, 11-14 октября 2006 г. Томск Сибирский государственный медицинский университет 2006 Издание осуществлено при поддержке рффи по проекту 06-06-85082-г

Вид материала

Документы

Содержание А.К. Ерохин (Владивосток) Homo educative или какова будет парадигма образования в XXI веке? И.В. Ершова-Бабенко (Одесса, Украина) Ценность информации в трансграничном образовании: психосинергетический подход Мировоззренческой позицией Цель трансграничного образования ХХI в. в контексте психосинергетики

Подобный материал:

• Ии в медицинских библиотеках труды научно-практической конференции г. Томск, 20-23, 632.51kb.
• Сибирский государственный медицинский университет, г. Томск 2 ООО «Биолит», г. Томск, 44.77kb.
• Сибирский государственный медицинский университет, г. Томск  Полуэктова Т. В., Коломиец, 93.3kb.
• Клиническая секция Устные доклады, 121.8kb.
• Г. Томск, Московский тракт, 2 e-mail: fpk@ssmu net, 912.48kb.
• Н. А. Корнетов Сибирский государственный медицинский университет, г. Томск, 390.07kb.
• Учебное пособие Томск 2006 Чайковский Д. В. Информационные технологии управления. Учебное, 1860.35kb.
• Методические рекомендации для студентов, интернов, ординаторов и врачей Томск-2008, 3401.18kb.
• Сибирский государственный медицинский университет, г. Томск  Лившиц И. К., Белобородова, 73.14kb.
• Замощина Т. А. 35 years of studying lithium salts pharmacology Zamoschina T. A. Сибирский, 110.14kb.

А.К. Ерохин (Владивосток)

Homo educative или какова будет

парадигма образования в XXI веке?

Новые, релятивистские парадигмы образования ХХ века являются реакцией на то, что называют «кризисом Запада» или «кризисом модерности». Нововведения в технологиях и в формах социальной жиз­ни неизбежно приводят к значительным качественным измене­ниям в характере самой культуры. Информационное общество требует новых идей, новых знаний, получаемых новыми способами ускоренного обучения и обновления знаний. Соответственно этому меняются цели образования: если в доиндустриальном и индустриальном обществе важнейшая цель состояла в передаче знаний от учителя к ученику, то в информационном обществе главной целью становится формирование социально-значимых способностей, определяющих самостоятельность и социально-коммуникативные возможности обучающегося. Образование становится инструментом получения не только знаний, но и власти, капитала, инструментом борьбы за рынки, решения геополитических задач.

Нам представляется, что именно в этих социальных, информационных, политических изменениях и кроется причина создания в конце ХХ века культуроцентристской парадигмы образования. Общество живет как бы в двух потоках: центростремительном потоке глобализации и, одновременно, центробежном потоке региональных процессов распада, самоутверждения и конфликтов. Именно культура становится «спасательным» кругом, поддерживающим человеческое в человечестве. Образование в качестве феномена культуры проявля­ется и в порождении новых культурных смыслов, ценностей, форм деятельности, и в поддержании старого наследия через его переосмыс­ление и интерпретацию в индивидуальном культурном космосе человека. Образование в этом смысле понимается современными философами как уни­кальный социокультурный механизм, объединяющий эти два процесса и позволяющий человеку определить свое индивиду­альное бытие.

Если обратиться к содержательному анализу культуроцентристской парадигмы современного образования то, она будет выглядеть как парадигма, основанная на приоритете гуманитарных цен­ностей культуры. При этом образовательный процесс рассма­тривается как процесс формирования культуры личности, при­общения человека к духовным ценностям – искусству, религии, нравственности, науке в ее гуманизированном значении. Образование должно формировать, прежде всего, культуру личности, а каждое новое поколение является не только «хранителем традиции», но и твор­цом обновленного облика культуры. Но еще более необходима культуротворческая парадигма для личностного образования. На эту сторону связи культуры и образования обратил внимание М. Шелер. С точки зрения философской антропологии образование – «это отчеканенная форма, оформление совокупного человеческого бытия, только оформление не материального вещества, как это имеет место в скульптуре, а отчеканивание, оформление живой целостности в форме времени как целостности...».

Результатом образовательной деятельности, по мнению Шелера, становится «микрокосм», соответствующий бытию человека. Он не какая-нибудь часть мира в виде некоего предмета знания, а именно целостность, в которой объе­динены различные идеи, сущности и ценности, существовав­шие ранее в расчлененном виде. В ходе образовательного про­цесса они объединяются в абсолютном реальном универсуме человека. В этом смысле все великие люди имели свои особые миры, и цель образовательного процесса – дать такой мир каждому обучающемуся индивиду.

Новое «технократическое знание» в учебных программах на современном этапе уже не может осуществляться без адекват­ной ценностной интерпретации. В современном мире нет чисто гносеологических познавательных проблем и задач. Требование гуманитаризации образования, переход к новым парадигмам мышления, которые должны формироваться в измененных ка­чественным образом учебных курсах, является абсолютным тре­бованием современности. «Образовательное зна­ние» – целостное и рефлексивное по своей природе служит, прежде всего, не однобокому «гносеологически-познавательному» утверждению личности, а ее полному творчес­кому и свободному развитию. «Образовательное знание» – это то знание, которое должно сознательно внедряться в современные учебные процессы. С его помощью развивается бытие духовной личности до «микрокосма», и человек становится при­частным «тотальности мира» согласно собственной неповтори­мой индивидуальности.

Таким образом, в связи с изменившимся как научным, так и онтологическим статусом культуры, в конце 80-начале 90-х годов все больше исследователей обращают свое внимание на личностные и социокультурные аспекты образования. Образова­ние рассматривается как средство передачи культуры последую­щим поколениям и способ всестороннего развития личности, а образовательные учреждения — как одно из основных средств удовлетворения нацио­нально-культурных потребностей населения. Фундаментальной задачей образовательного процесса становится приобщение че­ловека к высокому знанию, которое связывается как с глубин­ной сущностью человека, так и с развитием духовной культуры. Осуществляется критика современного образовательного процесса. Исследователи надеются на возрождение универсальной культур­ной миссии школы как гаранта преемственности поколений, как главного механизма развития культуры и человека.

И.В. Ершова-Бабенко (Одесса, Украина)

Ценность информации в трансграничном образовании:

психосинергетический подход

Вслед за констатацией негативного изменения среды обитания человека последовал всплеск изучения агрессивных факторов среды, ее влияния на культурные, социальные, информационно-смысловые и ценностные процессы человека и человечества.

Резко возросла потребность в увеличении скорости построения и изменения человеком своего мышления, поведения в условиях изменившейся скачком и продолжающей изменяться социальной действительности.

Все в целом специалисты характеризуют как высокую степень нестабильности социума. На продуктивное изменение сложившейся ситуации направлена концепция устойчивого развития (Зеленоград, апрель 2006).

В тоже время образовательные структуры ориентированы на стабильное существование, что, фактически, становится тормозом их развития и приводит к несоответствию действительности.

Современная наука предлагает выход в направлении самоорганизации в поведении системы высшего образования в целом и отдельных субъектов системы.

Поэтому, говоря о проблемах трансграничности современного образования, важно понимать механизмы самоорганизации сред (систем, структур, процессов) различной природы и их поведение с позиций постнеклассической науки, согласуя с практической стороной жизни отдельного человека, организации, социума и цивилизации в целом. Именно это открывает новые возможности как формирования, так и устойчивого развития системы образования как психомерной среды, социально-информационной подструктуры определенного класса.

В данной постановке вопроса особую роль приобретает трактовка понятий ценность информации и цель образования. В традиционной информатике не обсуждаются вопросы о ценности информации и ее эволюции. При этом предполагается, что цель задана извне, и вопрос о спонтанном возникновении цели внутри самой системы не ставится.

Изменения в трактовках связаны со следующими направлениями в науке: динамическая теория информации (Д. С. Чернавский, 2001); новая теория самоорганизации (Г. Хакен, 1990; 2001); теория изменения и диссипативные структуры (И. Пригожин, 1979; 1986; 2002); исследования эмбриогенеза (ученик В. А. Волькенштейна Б. Белинцев, 1991). Среди широкого спектра результатов исследования сложноорганизованных открытых нелинейных сред различной природы, в том числе психомерных (человекомерных), стоит отметить исследования как на теоретико-методологическом, так и на практическом уровнях (метод “Creative Power” – «Создающая Сила») украинской научной школы (И. Добронравова, 1990; И. Ершова-Бабенко, 1992; 2005; В Запорожан,2003; И. Предборская, 1995; Э. Чалый, 2002; Л. Бевзенко,2002 и др.).

Например, цель в терминологическом поле И. Пригожина можно рассматривать как возникающие порядок и организацию из беспорядка и хаоса, в том числе, цель может возникать спонтанно в результате процесса самоорганизации в диссипативных структурах.

Однако для понимания явлений спонтанности и самоорганизации важно различать: равновесные состояния системы, слабо неравновесные и сильно неравновесные состояния психомерных сред, системы образования как одной из подобных систем.

В состояниях, далеких от равновесия, происходят «спонтанные, нередко весьма значительные перераспределения материи во времени и пространстве», в том числе, информации и смысла. «Если мы перейдем из одномерного пространства к двухмерному или трехмерному, то число возможных типов диссипативных структур резко возрастет, а сами структуры станут необычайно разнообразными» [Тоффлер, 1984. С. 19]. Это положение дало новое, психосинергетическое понимание некоторых информационно-смысловых, информационно-эмоциональных, ментальных, ценностных и духовных процессов личности [Ершова-Бабенко, 1992; 2005].

Обобщая позиции парадигмы И. Пригожина (Брюссельская научная школа), известный социолог Э. Тоффлер в приложении к его книге «Порядок из хаоса» подчеркивает, что «в состояниях, далеких от равновесия, очень слабые возмущения, или флуктуации, могут усиливаться до гигантских волн, разрушающих сложившуюся структуру, а это проливает свет на всевозможные процессы качественного или резкого (не постепенного, не эволюционного) изменения. Факты, полученные и понятые в результате изучения сильно неравновесных состояний и нелинейных процессов, в сочетании с достаточно сложными системами, наделенными обратными связями, привели к созданию совершенно нового подхода» И. Пригожина [Тоффлер, 1984. С. 20].

Механизм перехода обусловлен действием нелинейной положительной обратной связи в каждой точке среды (т. е. это объемная нелинейная положительная обратная связь). Производство некоего вещества в каждой локальной области среды пропорционально его концентрации в этой области, которая, нелинейно возрастая, ускоряет производство этого же вещества [Князева, Курдюмов, 1994].

Психосинергетическое определение психики как гиперсистемы синергетического порядка, обладающей многими измерениями, подразумевает возможность спонтанного возникновения ее качества, уровня, смысла, а, следовательно, и поступка, события, как отдельной личности, так и группы, социума, цивилизации. В определенных условиях такая возможность становится управляющим параметром порядка в поведении самоорганизующихся сред различной природы, в т. ч. психомерных. (Психомерными являются все среды, в которых переходоформирующим, смыслообразующим фактором является психика человека).

Психосинергетика, рассматривая внутрипсихические процессы (информационные, информационно-эмоциональные, ментальные, идентификационные, ценностные или духовные) выделила смыслонесущую единицу – структуру-аттрактор (в терм. С. Курдюмова), присутствие которой стимулирует производство ее самой. Эта единица может существовать и возникать в разных формах и измерениях, в том числе в форме слова или словосочетания, смысловой структуры, рисунка-образа и др.

Объемная нелинейная положительная обратная связь означает ускоренный самоподстегивающийся рост по всему пространству психомерной среды. Она может служить и служит (независимо от нашего знания о ее механизме) источником быстрого (в том числе и сверхбыстрого, «режим с обострением» в терм. С. Курдюмова) развития. Кроме того, она содержит в себе внутренние механизмы самоорганизации, образования новых, диссипативных структур психики человека, приводящие к переключению режимов. Это лишь некоторые из механизмов, лежащих в основе хаотических, непредсказуемых и не всегда объяснимых проявлений в культуре и образовании ХХ-ХХI веков.

Синергетический подход позволил к началу 80-х гг. установить связь фундаментальных наук с науками о жизни, а психосинергетика позволила к началу 90-х гг. по-новому увидеть социальные и культурные процессы, в том числе ускорение информационных процессов [Ершова-Бабенко 1992; 2005] (Одесская научная школа).

Тем самым одно из концептуальных положений динамической теории информации Д. С. Чернавского, выраженное терминологическим сочетанием «ценность информации эволюционирует», с приходом концепции И. Пригожина получает свою трансформацию в психосинергетическом понимании как не постепенного, не эволюционного изменения-поведения информации, ее ценности и смысла, а также личностных ценностей, включаемых в тезаурус (личности, организации, общества и т.д.).

В работах Г. Хакена (Штудгартская научная школа) по макроскопическому подходу к сложным системам, исследованию информации и самоорганизации (1991) мы находим созвучные позиции: 1) одни и те же микроэлементы могут образовывать совершенно различные макросостояния, между которыми существуют резкие переходы. Именно при этих переходах возникают качественно новые свойства; 2) возникновение параметров порядка и их способность подчинять позволяют системе в процессе самоорганизации находить свою структуру.

В одной и той же среде, без изменения ее параметров, как пишет С. Курдюмов (1994) могут возникать разные структуры как аттракторы, цели разных путей ее эволюции. Более того, изучая разные стадии развития процессов в открытой нелинейной среде, к числу которых современная наука относит социальные, культурные, информационные и психические процессы, «можно ожидать качественное изменение картины процессов, в том числе переструктурирование — усложнение и деградацию — организации среды. Причем это происходит опять-таки не при изменении констант среды, а как результат саморазвития процессов в ней» [Князева, Курдюмов,1994. С. 21-22] (Московская научная школа).

Развитие не только синергетики, но и генетики продемонстрировало недостаточность рассмотрения проблемы в рамках биологической эволюции. Выход за ее пределы предоставляют понятия «Ноосферное Сознание» в трактовке В. А. Кордюма (2001) и «Альфалогия» (И. В. Ершова-Бабенко, 2003; 2005). Рассматривая проблемы культурной интеграции и трансграничного образования, необходимо осознать факт перехода от биосферного к Ноосферному и Постноосферному, Альфалогическому Сознанию, новому каскаду макроуровневого качества цивилизации. Это качество, созданное человеком, а не природой может стать еще более опасным для существования человечества на Земле, если вовремя не произойдет осознание факта перехода и не изменится качество действий (поступков) человека, особенно в системе образования, в соответствии с новыми условиями.

Поскольку речь идет об уровне действий в трансграничной системе образования, то внимания заслуживает акцент на требовании учета нелинейности и форм изменения действий человека с переходом в ноосферу как качественной характеристики наших действий и умений по интерпретации происходящего и осуществляемого на макроуровне.

Особенности переходного момента свидетельствуют о необходимости принятия качественно адекватных мировоззренческих и методологических подходов к образованию ХХI в. и понимания, что в этой сфере, как и любой другой психомерной, прогнозы не могут совершаться путем экстраполяции от имеющегося, т. к. этим путем «понять будущее невозможно».

Мировоззренческой позицией подхода к трансграничному образованию ХХI века может выступать принятие факта функционирования Ноосферного Сознания и его качеств, состояния перехода в Постноосферное, а методологической позицией – принятие научно обоснованного факта, что природа и общество, человек, его сознание и психика, мозг и мышление, поведение на всех уровнях принадлежат к классу ОНС (открытых нелинейных самоорганизующихся). Это позволяет перейти на уровень рассмотрения поведения рассматриваемой культурно-информационной структуры с позиций: «нелинейная целостность» и «среда в среде» или «целое в целом» как «открытое нелинейное самоорганизующееся целое в открытом нелинейном самоорганизующемся целом» (психосинергетика).

Такая позиция открывает выход на решение проблемы несоответствия уровней действия и уровня последствий, совершаемых культурно-образовательных действий, т. е. когда макроуровневые действия и их результат планируются и оцениваются с микроуровневых позиций.

Цель трансграничного образования ХХI в. в контексте психосинергетики, — это формирование и развитие ценности человеческого в человеке, обеспечение человеку возможности не только и не просто приобретать профессиональные знания и навыки, а возможность создавать и сохранять себя как личность в Гармонии с самим собой и с обществом, т. е. как на уровне внутреннего поведения личности, так и на уровне поведения группы, социума, цивилизации.

Такое наполнение цели, во-первых, соответствует современным кросскультурологическим тенденциям ментальности человека и общества, во-вторых, позволяет перейти с уровня амбиций экономического или политического толка и урегулирования порождаемых ими конфликтов на уровень создания, сохранения и преобразования — Гармонии мира и человека; в-третьих, согласуется с важным моментом современного этапа развития общества и цивилизации — стремлением сохранить человека и человечество.

Введение в систему трансграничного образования понятия «ценность человеческого в человеке» в значении не только и не просто биологического и/или информационного, а нелинейного целостного, позволит рассматривать ценность поступка и события, ценность информации и смысла на всех уровнях в терминах постнеклассической науки и с позиции «целое в целом».

С перечисленных позиций образованию ХХI вtrf представляется возможность стать символом синтеза человеческой мысли, «танцующего» потока информации, ментальности, души человека, который реализуется и в философии, и в науке, и в медицине, и в культуре, и в искусстве отдельных стран и цивилизации в целом.


Литература

1. Белинцев Б. Н. Физические основы биологического формообразования / Под ред. М. В. Волькенштейна. – М.: Наука. Гл. Ред. Физ.-мат. Лит., 1991. – 256 с.

2. Ершова-Бабенко И. В. Методология исследования психики как синергетического объекта. Монография. – Одесса, ОДЭКОМ, 1992. – 124 с.

3. Ершова-Бабенко И. В. Психосинергетические стратегии человеческой деятельности. (Концептуальная модель). Монография. – Киев: Нова книга, 2005. – 368 с.

4. Запорожан В. Н., Ершова-Бабенко И. В. Культура нелинейного мышления. (Какой хотелось бы видеть систему высшего образования в Украине ХХI века?) // Вища освiта Украiни. – №2. – 2003. – С. 74-81.

5. Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. – М.: Наука, 1994. – 236 с. (Серия «Кибернетика – неограниченные возможности и возможные ограничения»).

6. Кордюм В. А. Биоэтика — её прошлое, настоящее и будущее // Практична філософія. №3. 2001. – С. 4-21.

7. Пригожин И., Николис Г. Самоорганизация в неравновесных системах. От диссипативных структур к упорядоченности через флуктуации. – М.: Мир,1979. – 512 с.

8. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. – М., 1986. – 430.

9. Тоффлер Э. Наука и изменение (Предисловие). – В кн. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок их хаоса: Новый диалог человека с природой: Пер. с англ. – М.: Прогресс, 1986. – С. 432.

10. Хакен Г. Информация и самоорганизация: Макроскопический подход сложным системам. – М.: Мир, 1991. – 240 с.

11. Хакен Г. Принципы работы головного мозга. Монография. – М., 2001. – (интернет-версия).

12. Чернавский Д.С. Синергетика и информация. Динамическая теория информации. – М.: Наука, 2001. – 384 с.