Диалог культур и цивилизаций

Вид материала

Документы

Содержание Е.С. Мальцева Тобольского госпединститута, аспирантка

Подобный материал:

• «Восток и Запад: этническая идентичность и традиционное музыкальное наследие как диалог, 20.48kb.
• Задача состоит в сохранении самобытности народов, культур, конфессий, языков, цивилизаций,, 548.07kb.
• Кдвум ключевым словам этой конференции «диалог» и«культуры» я бы добавила третье «язык»,, 84.41kb.
• Федеральное агентство по культуре и кинематографии министерство культуры астраханской, 20.12kb.
• С. Н. Пензин медиаобразование и диалог культур, 145.13kb.
• Направление: Искусство и гуманитарные науки, 1653.91kb.
• Л. Я. Вейнгерова > Д. Д. Гурьев телепатические контакты с представителями иных, других, 487.79kb.
• Рабочая программа дисциплины «Основы теории межкультурной коммуникации» направление, 192.78kb.
• Победители и призеры нпк «Диалог Культур» 2011, 369.11kb.
•  Конференция "Современная парадигма инновационного лидерства", 26.13kb.

Е.С. Мальцева

Тобольского госпединститута, аспирантка

ОСНОВАНИЕ ЕПАРХИАЛЬНОГО ДРЕВЛЕХРАНИЛИЩА В г. ТОБОЛЬСКЕ (1902 – 1917 гг.)

В конце XIX – начале XX вв. наблюдается численный рост древлехранилищ по всей стране. Не стал исключением и город Тобольск, где по инициативе Тобольского епархиального Братства св. Димитрия Солунского и епископа Тобольского и Сибирского Антония IV (Каржавина) 26 октября 1902 г. было открыто церковное древлехранилище. До этого древлехранилища появились при высших духовных учебных заведениях в Москве – при Московской Духовной Академии, Санкт-Петербурге – при Петербургской, а так же в Вологде, Туле, Рязани и ряде других городов.

Основным направлением деятельности церковного древлехранилища в период его становления стало собирание и формирование коллекции из предметов представляющих собой ту или иную историческую ценность. Это могли быть нательные или богослужебные кресты, иконы, церковная утварь, рукописные книги и т.п.

В дореволюционной литературе деятельность Тобольского древлехранилища не была предметом специальных исследований. В свет вышли лишь некоторые публикации, посвящённые тем или иным личностям, которые в свою очередь являлись членами древлехранилища или открывшейся позднее при нем архивной комиссии. В советский период, в силу идеологических обстоятельств, деятельность древлехранилища вообще не была предметом исследований. Лишь 1980 – 1990-е гг. являются тем периодом, когда начинают появляться публикации А. Чернышева, в которых рассматривается деятельность сотрудников древлехранилища и архивной комиссии. Посвящают свои труды этой теме С.Р. Дубинский «Тобольское церковное древлехранилище» [1], Е.Н. Коновалова, Н.С. Половинкин «Издательская деятельность Тобольского Епархиального Братства второй половины XIX – нач. XX вв.» [2], Г.Ш. Мавлютова, Н.С. Половинкин «Тобольское церковное Братство св. Димитрия Солунского (кон. XIX – нач. XX вв.)» [3].

В 1899 г. Тобольское епархиальное Братство св. Димитрия Солунского, поставившее перед собой задачу о сохранении вещественных памятников церковной старины, имеющихся в церквах Тобольской епархии или у частных лиц, обратилось ко всем священнослужителям епархии с просьбой доставить в Совет Братства сведения о таковых памятниках по особо составленной для этой цели программе. Когда требуемые сведения были получены и приведены в систему, Совет Братства обратился в Тобольскую духовную консисторию с ходатайством о принятии постановления о «сохранении вещественных памятников церковной старины», находящихся в пределах Тобольской епархии. Подобное постановление о сохранности предметов старины было выпущено и в нем в частности говорилось о необходимости сохранности таковых предметов, а так же запрещалось их как-либо исправлять, видоизменять, а тем более продавать или уничтожать «без ведома и согласия епархиального начальства».

8 сентября 1900 г. епископ Тобольский и Сибирский Антоний IV (Каржавин), предложил приступить к устройству в г. Тобольске древлехранилища. Он же предложил и сам способ приобретения для предполагаемого древлехранилища церковной старины. Т.к. Братством уже были собраны сведения о памятниках церковной старины, имеющихся при церковных приходах, то предлагалось «сделать основательный между ними выбор», а те, которые «более замечательны в церковно-археологическом отношении» передать в собственность древлехранилищу.

Тогда же было принято решение об открытии древлехранилища при Братстве Дм. Солунского на положении прочих учреждений Братства. Святейший Синод указом от 13 ноября 1901 г. определил: «учредить при Тобольском Братстве святого великомученика Димитрия Солунского церковное древлехранилище и утвердить его Устав».

Согласно Устава покровителем древлехранилища состоял епархиальный преосвященный. Кроме этого древлехранилище имело почётных и действительных членов, которые, однако, не пользовались правами членов Братства и не имели права участвовать в управлении делами древлехранилища. Почётными членами являлись лица, «оказавшие особые услуги древлехранилищу или сделавшие единовременные пожертвования в размере не менее 50 руб.». Действительными членами считались лица, уплачивающие ежегодно не менее 1 руб. или внёсшие единовременно не менее 25 руб. в его фонд [4. С. 508].

Заведование делами древлехранилища возлагалось на председателя, казначея и секретаря Тобольского епархиального Братства. Была введена должность хранителя и помощника древлехранилища, которые избирались Советом Братства, и утверждались епархиальным преосвященным. Они должны были быть священнослужителями, поскольку в древлехранилище поступали предметы, освященные и употребляемые при богослужении (потиры, евангелия, напрестольные кресты и прочее), которых люди не имеющие сана касаться не имели права.

В источниках не указывается, сколько именно в составе древлехранилища насчитывалось членов к началу его открытия, известно только, что в дальнейшем число их колебалось. Членами древлехранилища являлись видные церковные деятели Тобольской епархии. Одним из них был Пётр Дмитриевич Головин, ректор Тобольской семинарии [5. С. 342], по его инициативе была учреждена в Тобольской епархии для ревизии церковных школ первая не только в Сибири, но и во всей Российской империи, должность епархиального наблюдателя этих школ, были устроены первые в Сибири педагогические краткосрочные курсы [6. С. 257]. Непосредственным организатором церковного древлехранилища являлся преподаватель Тобольской духовной семинарии, протоиерей Николай Аполлонович Бирюков. Его можно отнести к числу первых исследователей исторического прошлого Тобольской духовной семинарии. Ему принадлежит 34 печатных работы по истории православия в Сибири. Среди других активных членов, сыгравших определенную роль в открытии и деятельности древлехранилища, следует назвать Александра Ивановича Юрьевского, который долгое время занимал пост хранителя. Кафедральный протоиерей Никанор Гаврилович Грифцев, являлся не только редактором, но и цензором всех изданий Братства [7. С. 6].

Постановлением Совета Братства от 26 апреля 1901 г. решено было просить причт кафедрального собора уступить для древлехранилища нижний этаж каменного здания соборной ризницы, занятой консисторским архивом. Когда разрешение было получено, то помещение было отремонтировано и приспособлено для нового учреждения. В сентябре 1902 г. работы по отделке помещения были закончены и началась работа по приведению в порядок предметов церковной старины и их экспозиции в помещении кафедральной ризницы.

По уставу Тобольского церковного древлехранилища, предметы для его фондов приобретались на средства самого древлехранилища, которые собирались из ежегодных членских взносов и пожертвований. Но из-за скудности собственных средств, деньги на приобретение предметов старины выделялись непосредственно из фонда епархиального Братства [8. С. 77 – 84].

В первый год своего существования, благодаря поддержке приходов, Тобольское древлехранилище имело богатейшую коллекцию предметов церковной старины, что ставило его в один ряд с подобными церковными музеями России. Уже к открытию древлехранилища в его фонды поступило 294 «вещественных» и 634 «письменных предмета», имеющих ту или иную историческую ценность.

К 1917 г. в заказниках Тобольского церковного древлехранилища имелось 2228 экспонатов, некоторые из которых признавались специалистами уникальными [9. С. 103].

Церковное древлехранилище просуществовало в Тобольске около 15 лет. За годы существования в нём была собрана богатейшая коллекция различных предметов церковной старины, которые тем самым были спасены от разрушения и уничтожения, если бы они хранились в прежних условиях. В годы советской власти эти предметы вошли в состав фондов Тобольского краеведческого музея, составив значительную часть его коллекции.

1. Дубинский С.Р. Тобольское церковное древлехранилище// Религия и церковь в Сибири. Тюмень, 1990.

2. Коновалова Е.Н. Половинкин Н.С. Издательская деятельность Тобольского епархиального Братства во втор. пол. XIX – нач. XX вв.// Религия и церковь в Сибири: сб. ст. и докум. материалов. Тюмень, 1995. Вып. 8.

3. Мавмотова Г.Ш. Половинкин Н.С. Тобольское церковное Братство св. Димитрия Солунского (кон. XIX – нач. XX)// Культурное наследие Азиатской России: материалы I Сибиро-Уральского исторического конгресса (г. Тобольск. 25 – 27 ноября 1997 г.). Тобольск, 1997.

4. Устав Тобольского епархиального Братства// Тобольские епархиальные ведомости (далее ТЕВ), 1890. № 23 – 24.

5. Тобольское церковное древлехранилище// ТЕВ, 1910. № 24.

6. Тобольское церковное древлехранилище// ТЕВ, 1910. № 11.

7. Ежегодник Тобольского губернского музея, 1906.

8. Тобольское церковное древлехранилище// ТЕВ, 1904. № 5.

9. Тобольское церковное древлехранилище// ТЕВ, 1918. № 1.