Семинары и обучение

Вид материала

Семинар

Подобный материал:

• Длительные программы и отдельные семинары для всех Таблица длительности и цен всех, 5896.24kb.
• Реферат на тему, 155.37kb.
• Приглашаем посетить семинары и практические занятия в спбинстом, 281.07kb.
• Приглашаем посетить семинары и практические занятия в спбинстом, 275.44kb.
• Обязательный курс «Математика» для студентов направления «Архитектура», обучающихся, 1151.64kb.
• Обучение: как получить, 80.14kb.
• Услуги по организации мероприятий (семинары, выставки, конференции, презентации и др.), 185.14kb.
• Методические указания к подготовке к семинарам и выполнению срс по земельному праву, 205.78kb.
• В москве открылся Авторский центр метода В. М. Бронникова, 21.66kb.
• Обязательный курс объем учебной нагрузки: Лекции 72 часа Семинары 36 часов Внеделю, 24.67kb.

Но опять же, у Дионисия, встречается ещ± некоторое описание, или разъяснение, в соответствии с тремя иерархиями:

Первый порядок:

Ближайший к Богу

Серафимы - это "волшебные духи", обычно изображаемые с шестью крыльями и в языках пламени; они неустанно воспевают Бога и управляют небесами; под предводительством Уриила.

Херувимы - изображаются с многоглазыми петушиными перьями, что символизирует их вездесущность; возглавляются Джофиилом.

Престолы - "многоокие", представляются как огненные кол±са, символизирующие Божественное величие; предводитель - Джафкиил.

Второй порядок:

Состоит из священников-князей небесного двора

Господства - несут скипетр и шпагу, символизируя Божественную власть над всеми созданиями; предводитель - Задкиил.

Силы - "сверкающие", или "яркие", связаны с геройскими делами; предводитель - Ханиил.

Власти - мешают падшим Ангелам завладеть миром и удерживают вселенную в равновесии; предводитель - Рафаил.

Третий порядок:

Состоит из Ангелов-служителей

Начала - защитники князей второго порядка; Ангелы-хранители городов, народов и правителей; предводитель - Камаил.

Архангелы - несут людям послания Бога и командуют легионом Божьих Ангелов в непрестанной битве с "сынами тьмы"; предводитель - Михаил.

Ангелы - небесные создания, наиболее близкие к людям; посредники между Богом и смертными.

Согласно другому труду Дионисия, "Иерархия Екклесиаста", Ангельские порядки отражаются в структуре земной церкви и также образуют континуум между Богом и верующими. Данная схема удивительно напоминает гностическую систему Ангелов, раскритикованную во 2-ом веке Святым Иринаусом; обе системы могут отражать персидское ангеловедение, пропущенное через библейскую и раввинскую литературу послеисходного иудаизма.

Ещ± по одному описанию:

Серафимы считаются Ангелами Любви, Света и Огня. Они занимают самое высокое положение в иерархии чинов и служат Богу, заботясь о Его престоле. Серафимы выражают свою любовь к Богу постоянным пением хвалебных гимнов. Будучи ближайшими к Богу созданиями, они также считаются "огненными", поскольку они объяты пламенем вечной любви.

Люцифер, как известно, вышел из ранга серафимов. Фактически, Падший Князь считался Ангелом, который затмевал всех остальных, пока не лишился Божьей Милости.

Херувимы занимают вторую ступень в иерархии Ангелов.

Слово "херувим" заимствовано из акадийского языка и означает

"тот, кто молится" или "тот, кто ходатайствует". Художники древней

Ассирии изображали херувимов с крупными телами - сфинксов, орлов и других животных с лицами львов или людей. Их изображения помещались у входа в храм, чтобы защищать или оберегать его.

Херувимы выполняют функцию охранников, а также они известны как хранители записей, демонстрирующие свою любовь к знанию и мудрости, и помогающие выполнять волю Божью. В процессе загадочных преобразований, монстры, охранявшие вход в древние храмы, превратились в наши дни в маленьких пухлых херувимчиков, изображаемых на рождественских открытках и поздравлениях с дн±м Св. Валентина.

Рис. 4.

Альбрехт Дюрер (1500). Три пути со щитом и шлемом.

Престолы являются третьим рангом в иерархии Ангелов. Это Ангелы справедливости, и именно в их обязанности входит исполнять решения Божьи. И здесь, опять же, когда Дионисий говорит, что "Бог свершает над нами справедливый суд", он имеет в виду престолы.

Престолы, по-видимому, самые необычные по облику Ангелы, поскольку их изображают в виде огненных кол±с. Соответствующие описания встречаются у Илии, которого взял на небо огненный смерч, и у Еноха, который описывает этих Ангелов как "раскал±нные угли".

Согласно средневековому мистику Яну ван Руйсброку, три чина серафимов, херувимов и престолов никогда не принимают участия в человеческих конфликтах, но находятся с нами, когда мы мирно созерцаем Бога и испытываем постоянную любовь наших сердцах. Они, как считается, и порождают в людях божественную любовь.

Господства - это первый ранг существ, которым дана свободная воля, чтобы обеспечивать ежедневное функционирование Вселенной. Считается, что этот ранг "управляет" Ангелами, которые постоянно славят Бога, а также, считается, что через них проистекает милость Божья, и поэтому господства иногда называют "путями милости".

Согласно еврейской легенде, успех или поражение народов определяется соответствующими Ангелами-хранителями. Господства - это хор, из которого происходят Ангелы, "господствующие" над целыми странами.

Силы, известные как "блистательные, или сияющие", - Ангелы чудес, помощи, благословения, которые появляются во время сражений во имя веры. Считается, что Давид получил поддержку Сил на битву с Голиафом. Силы также являются Ангелами, от которых Авраам получил силу, когда Бог велел ему принести в жертву своего единственного сына - Исаака. Основные обязанности этих Ангелов - творить чудеса на Земле. Им позволено вмешиваться во вс±, что касается физических законов на земле, но они также ответственны и за соблюдение этих законов. Этим чином, пятым в схеме Дионисия, человечеству дана доблесть так же, как и милость.

Власти занимают особое место в иерархии, благодаря тому, что именно их Бог создал первыми, Власти защищают мир от захвата демонами. Они обитают, как считается, в регионе между первым и вторым небесами и патрулируют его, чтобы не допустить "дьявольского просачивания". Они защищают наши души и действуют как помощники Божьи, противостоя злу.

На уровне личности, Власти вмешиваются всякий раз, когда начинается борьба добра со злом. "Всякая душа да будет покорна высшим властям", - сказано в Послании к римлянам (13:1).

После смерти же Власти помогают нам перейти в мир иной.

Начала - это легионы Ангелов, защищающих религию. Они составляют седьмой хор в иерархии Дионисия, следующий непосредственно перед Архангелами. Начала придают силу народам Земли, чтобы отыскать и пережить свою судьбу. Дионисий утверждал, что этот хор "наблюдал за людскими вождями". Считается также, что они являются хранителями народов мира.

Среди тех, кого считают "главными" в этом чине, - Нисрок, ассирийское Божество, которое оккультные писания считают главным князем - демоном ада, и Анаил - один из семи Ангелов созидания.

Архангелы, буквально могут означать чин "главных Ангелов", который в зависимости от литературного источника, может состоять из четыр±х, шести, семи или девяти Ангелов.

Согласно Дионисию, Архангелы являются "посланниками, несущими Божественные предписания". Они несут Божьи послания людям и возглавляют Божье воинство, состоящее из Ангелов и ведущее непрестанную битву с сынами Тьмы, прич±м главнокомандующим является Михаил.

В произведениях искусства Архангелов обычно изображают с более крупными крыльями и со множеством глаз. Из всех Архангелов чаще всего упоминаются Рафаил, Гавриил и Михаил.

Ангелы представляют самый низший чин иерархии, который общается непосредственно с людьми. Слово "ангел" образовалось от греческого "ангелос", что означает "посланник", и передача посланий является основной функцией ангелов. Появившиеся во многих древних культах и традициях, Ангелы получили широкое распространение в западной семье религий - иудаизме, христианстве и исламе, там, где Бог считается настолько возвышенным, что сам не вмешивается в дела земные, ну в большинстве случаев, по крайней мере.

В западных религиях ангелы - это исключительно добрые создания. Им противостоят злые духи, или демоны, которые иногда являются "падшими ангелами", восставшими против Бога и изгнанными за это с небес. К средним векам, согласно Кабалле, число ангелов, обитающих вблизи земного царства, достигло своего пика и составило 301 655 722. Из этого чина выделились существа, известные как Ангелы-хранители, в задачу которых входило опекать и охранять вверенных их заботам людей. Согласно Талмуду, при рождении каждому еврею да±тся одиннадцать тысяч Ангелов­хранителей. По христианским понятиям, каждому человеку при рождении да±тся два Ангела:

"один для правой руки, вдохновляющий на добрые дела, и один для

левой, подталкивающий ко злу".

У славян же было признано наличие тр±х Ангелов: один, который приводит человека в этот мир, другой, что вед±т его по жизни, и третий, который будет сопровождать его после смерти в мир иной.

Несмотря на популярность схемы Дионисия, многие мыслители предложили свои схемы. Иногда они имели лишь несущественные отличия, как, например, у Данте, который поменял местами Архангелов и начала. Другие схемы совершенно отличны, даже по названиям тех или иных уровней. В "Зогаре", например, мы находим следующую иерархию в нисходящем порядке:

Малахим

Ерелим

Серафим

Хейот

Офаним

Хамшалим

Елим

Елохим

Бене Елохим

Ишим

Гюстав Дэвидсон в приложении к своему "Словарю Ангелов" описывает 13 таких систем и упоминает ещ± несколько. Несмотря на такое множество схем, почти в се современные авторы, пишущие об Ангелах, за явным исключением тех, кто придерживается традиционных иудаистских и исламских позиций, ссылаются исключительно на схему Дионисия. Даже такой неортодоксальный автор, как Рудольф Штайнер, строит свою схему более или менее точно по Дионисию.

Рудольф Штайнер (1861-1925 гг.), основатель теософской раскольнической группы "антропософское общество", родиося в Кролевиче (австро-Венгрия). Выдающийся уч±ный и философ, Штайнер вн±с оригинальный вклад во многие отрасли науки. Больше всего его помнят, возможно, как основателя вальдорфской образовательной системы. Он развил теософские учения о дивах, или Ангелах, в одну из наиболее сложных систем в оккультной литературе, которая, однако, гармонично соотносится, в частности с системой описания древних славян, а также, с некоторыми признанными средневековыми мистиками из среды христианства. В ряде сходных систем можно назвать подразделение, привед±нное Эммануилом Сведенборгом, которому изложенные знания, по упоминанию, были преданы самими небесными существами.

Штайнер рассматривал человечество как микрокосм внутри макрокосма Вселенной, чьи секреты могут быть открыты пут±м исследования "акашических записей", своего рода библиотеки в нефизической сфере. Он утверждал, что многое из того, чему он учит, было получено прямо из этих записей. Согласно его интерпретации человеческой эволюции, человечество утратило свои первоначальные духовные и сверхчувствительные способности при нисхождении к "материальной плоскости". Штайнер разработал свои собственные идеи реинкарнации и кармы, согласно которым некоторые духи, или в нашем изложении Ангелы, существующие в высших "плоскостях", постоянно взимодействуют с человеческими созданиями и поощряют их продвижение к духовному самоосознанию, тогда как другие "демоны", являющиеся воплощениями зла, хотят, чтобы люди сохранили привязанность к материальному миру.

Штайнер взял традиционную иерархию чинов, первоначально изложенную Псевдо-Дионисием Ареопагитом, и адаптировал е± к свей теософской схеме. Традиционно Ангелы делятся на девять чинов, сгруппированных в три иерархии. Штайнер перераспределил их следующим образом:

Первая иерархия:

Духи Любви

Духи Гармонии

Духи Воли

Вторая иерархия:

Духи Мудрости

Духи Движения

Духи Формы

Третья иерархия:

Духи Личности или Времени

Духи Огня

Сыновья Жизни или Сумерек

В схеме Штайнера обычным людям трудно понять функции первой иерархии. Ангельские существа этого уровня простирают свою субстанцию во Вселенную, чтобы создать основу упорядоченного космоса. Другими словами, они отвечают за преобразование духовного света в тв±рдое вещество данной реальности.

Вторая иерархия сходным образом участвует в создании космоса, формируя вещество, создаваемое первой иерархией в распознаваемые формы нашего мира. Хотя ни одна из этих задач не является "ангельской" в традиционном смысле, они хорошо согласуются с теософским учением, изображающим див непосредственно отвечающими за создание форм.

В третьей иерархии мы, наконец, находим духов, занимающихся развитием и пробуждением человечества. Хотя не все Ангелы работают непосредственно с человеческими существами, за каждого человека отвечает определ±нный Ангел, которого мы традиционно называем Ангелом-хранителем. Однако, в отличие, от классических Ангелов-хранителей, Ангелы Штайнера в основном заботятся о духовном росте личности, что, либо подразумевает, либо нет, "защиту" в обычном смысле этого слова. Они ежедневно пытаются направлять наши мысли, настроение, интуицию и вдохновение. Штайнер учит, что мы можем помочь нашим Ангелам-хранителям выполнить их задачу, если будем думать о них и их наставлениях. Такое же положение поддерживают как многие современные, так и многие средневековые авторы, оно же является и основной линией, проводимой последователями Нью Эйджа, а, то есть, что наша задача и наша цель - это сознательно воспользоваться поддержкой и наставлениями нашего Ангела­хранителя, дабы осуществить нашу общую цель - это общее совершенство и общая эволюция Вселенной, в малой же частности, мы должны привести к совершенству свою душу и сво± сознание.

Одна из наиболее интересных идей Штайнера заключается в том, что есть Ангелы, которые руководят сообществом. Каждая группа людей, от семьи до больших профессиональных ассоциаций, имеет "внутреннего Ангела", объединяющего сознание е± членов. Эта идея также является характерной чертой многих традиций и многих направлений самосовершенствования. Как считалось, каждый народ, каждая традиция, каждая Школа, или каждое направление, имеют своего покровителя, или сво± Божество, обладающее определ±нными качествами, занимающее определ±нное место в в Высшей Иерархии, а также выполняющее определ±нные функции и задачи. То же было и славянском язычестве, то же прослеживается и во многих восточных традициях и современных субкультурах. Каждая семья могла иметь своего покровителя, который занимался бы лишь нуждами этой семьи и в±л бы е± по Божественном наитию и в соответствии со вселенским планом относительно е± пути и развития, внутренних отношений, в том числе. Кроме того, как известно, каждая профессия и каждое занятие также имеют своего покровителя. Которого знают и который почитается, даже если уже и не придают ему такого мистического значения, которое имелось в виду в прошлом. В том числе, я могу это подтвердить и на сво±м примере, как сотрудника МЧС. Как-то я увидела выпущенный нашей службой календарик с изображением некоего Античного образа, управляющего огн±м, как оказалось, это был греческий Бог Огня, считающийся в наше время покровителем работников "огня и дыма", т.е. сотрудников ВПС. Работа этих "групповых" Ангелов смешивается с работой архангелов, чья обязанность направлять нации, людей или язык, что, в свою очередь, является частью работы начал, отвечающих за развитие человечества в целом. Штайнер также утверждает, что некоторые Ангелы вышли за рамки духовной эволюции, чтобы играть роль соперников, создающих препятствия на пути развивающегося человечества. Эти падшие Ангелы являются либо ахриманическими, то есть слишком т±мными, либо люциферическими, то есть слишком светлыми.

Хотя работа с человечеством в целом начинается на уровне начал, эти духи обладают различными качествами семи особых Архангелов, занятых развитием человечества. По Штайнеру, Михаил принял должность от Гавриила в 1879 г. и будет движущей силой развития человечества до конца 2-го века следующего тысячелетия. Задачей Михаила во время этого цикла является освобождение человечества от сверхматериальной культуры, которая развивалась в течение многих веков, и свою собственную миссию Штайнер видит в поддержке целей Михаила.

"Итак, не постигнув, что такое соответствие, нельзя иметь никакого ясного понятия о духовном мире, о влиянии его на природный, о том, что такое духовное сравнительно с природным, ни ясного понятия о духе человеческом, называемом душою, ни о е± деятельности в теле, ни о состоянии человека после смерти; поэтому следует объяснить, что такое соответствие и в ч±м оно состоит. Таким образом, проложится путь и к последующему".

Эммануил Сведенборг

Соответствия

Начн±м с того, что же такое соответствие.

Весь физический мир, который мы видим и в котором мы обитаем, не только в общем, но и в каждой своей частности соответствует тому, что существует и в мире тонком. Потому вс±, что существует в мире физическом вследствие существования и по причине мира тонкого, называется соответствием. Следует знать, что мир физический есть и существует вследствие духовного мира совершенно так же, как и следствие из своей причины, в то же время, в точности повторяя вс±, что имеет сво± место в мире тонком. Под миром физическим здесь подразумевается вс± пространство, находящееся под солнцем, которое питается его светом и теплом. Таким образом, вс±, от солнца существующее, принадлежит этому миру.

Соответствия, следовательно, мы можем найти как в теле человека, так и в каждом явлении, его окружающем. Соответствиями в человеческом теле занимаются: в некоторой мере, астрология, физиогномика, а также, изучающие язык телодвижений.

По человеческому лицу можно судить о соответствиях таким образом: на лице, которое не привыкло к притворству, все чувства духа представляются в их естественном виде. И потому лицо зачастую называют "изобличителем духа". Духовный мир человека находит сво± проявление в мире физическом, это означает, что его качества и его совершенства полностью имеют сво± отражение во внешнем виде человека. Мысли, например, имеют сво± отражение в речи, желания - в движениях тела. Таким образом, вс±, что проявляется в теле, будь это на лице, в речи или телодвижениях, имеет в виду соответствие.

Кроме того, в теле человека имеются соответствия Ангелам, подобно Вселенной или макрокосму, в котором соответственно расположены Миры пребывания или Миры существования Ангелов. И так же, как вся Вселенная соответствует в малом человеку, так же соответствующие Ангелы, обитатели этих Миров Вселенной контролируют каждый соответствующий член в человеке.

Такое соответствие, пожалуй, могло бы стать основой для многих рассуждений и предположений относительно, скажем, физического и морального здоровья человека, а также локализации причин болезней в различных частях человеческого тела.

Здесь мы приводим средневековую систему соответствий, сохран±нную в католицизме. В ней просматриваются не только христианские взгляды, поскольку упоминаемые имена Ангелов не соответствуют принятым в христианской доктрине, а повторяют, скорее, названия или описания качеств Ангельских миров обитания, которые соответствуют частям тела, так называемого средневековьем "большого человека", или Вселенной.

Голова - Ангел Мудрости

Глаза - Ангел Разума

Ноздри - Ангел Послушания

Уши - Ангел Постижения

Уста и язык - Ангел Витийства Разума

Грудь - Ангел Милосердия и Веры

Чресла - Ангел Супружеской Любви

Руки - Ангел Действия и Истины

Ноги - Ангел Дел Мирских

Почки - Ангел Исследования

Печень, поджелудочная железа и селез±нка -

Ангелы Различного Очищения Чувств

Эти же связи мы можем проследить и в народных поговорках. Так, о разумном и мудром человеке мы говорим, что это человек с головой. О человеке, который полон благостыни и милосердия, говорят, что он - человек сердца. О том, кто обладает способностью к постижению, говорят, что это - человек с тонким чуть±м, о человеке умном говорят про остроту его зрения или видения.

И такие поговорки, констатирующие связи, появились не зря, а вследствие существования соответствий, ибо начало их в мире духовном, а значит, в мире чувств и мыслей, хотя человек сознательно этого может и не подозревать.

Более традиционные же представления имеют в виду соответствия в теле человека тр±м мирам, в которых как считалось жил древний славянин-язычник, т.е. верхнем, среднем и нижнем. Такое же соответствие мы встречаем и уже в средневековых источниках.

Голова - Верхний мир или Ангел Верхнего Мира

Тело - Средний мир или Ангел Среднего Мира

Ноги и руки - Нижний мир или Ангел Нижнего Мира

Верхний Мир - Небесный

Средний Мир - Человеческий

Нижний Мир - Подземный

Точно так же, как по поверью у славянина существовало три Ангела-хранителя.

? Первый - Ангел Рождения,

который приводит человека в это рождение, в этот мир;

? Второй - Ангел Поддержания,

который вед±т и хранит человека по жизни;

? Третий - Ангел Смерти,

который сопровождает человека после смерти,

при его переходе из этого мира.

Что находит интересное соответствие в ведической традиции в лице тр±х ведийских Богов: Брахмы, Вишну и Шивы. Которые как считалось: Брахма сотворяет Вселенную, Вишну поддерживает е± существование, а Шива разрушает в конце существования.

Мы используем как раз это традиционное представление тр±х миров, а также основой нашей настройки при работе с Ангелами является наличие у каждого живого человека тр±х, его ведущих Ангелов.

А также это положение является основополагающим и в предсказательной системе древних белорусов "Дрэва Ан±лау".

Мистерии каждого народа учили, что законы, элементы и силы Вселенной нашли сво± отражение в человеческой конституции; суть учения заключается в том, что каждая вещь, существующая вне человека, имеет аналог в человеке. Вселенная, будучи непостижимой в сво±м величии и неизмеримой в многообразии, находится за пределами человеческого понимания. Даже боги, ил в нашей традиции - Ангелы, могли осознать только часть того, что было источником их величия. Человек, временно воодушевл±нный всепроникающим энтузиазмом, на краткий момент может превзойти ограничения своей собственной личности и осознать небесное богатство, в котором купается вся Вселенная. Но даже в периоды величайшего просветления человек не способен запечатлеть в своей рациональной душе вс± многообразие небесной деятельности.