Семинары и обучение

Вид материала

Семинар

Подобный материал:

• Длительные программы и отдельные семинары для всех Таблица длительности и цен всех, 5896.24kb.
• Реферат на тему, 155.37kb.
• Приглашаем посетить семинары и практические занятия в спбинстом, 281.07kb.
• Приглашаем посетить семинары и практические занятия в спбинстом, 275.44kb.
• Обязательный курс «Математика» для студентов направления «Архитектура», обучающихся, 1151.64kb.
• Обучение: как получить, 80.14kb.
• Услуги по организации мероприятий (семинары, выставки, конференции, презентации и др.), 185.14kb.
• Методические указания к подготовке к семинарам и выполнению срс по земельному праву, 205.78kb.
• В москве открылся Авторский центр метода В. М. Бронникова, 21.66kb.
• Обязательный курс объем учебной нагрузки: Лекции 72 часа Семинары 36 часов Внеделю, 24.67kb.

Существует большая группа Ангелов, чь± основное предназначение - исцелять. В большинстве случаев, сами они не исцеляют, а создают атмосферу чистоты, комфорта и любви, в которой может произойти исцеление, хотя вс± это напоминает гармонизацию посредством Универсальной Жизненной Энергии Рэйки. Они могут также напрямую способствовать исцелению, помогая работе целителей.

Эйлин элиас Фримэн пишет в книге "Ангельское исцеление":

"Исцеление - это сотрудничество, в котором участвует каждый из нас, все наши Ангелы, другие люди и их Ангелы, и Бог, который соединяет нас вместе и который есть Божественный огонь, зажигающий наши свечи, людские и ангельские. Конечно, Бог может напрямую исцелить, и у нас есть все права просить Бога об этом. Но, на собственном опыте я убедилась, что чаще всего Бог лечит нас через друг друга, потому что мы - одна человеческая семья, и мы должны осознать, что невозможно прожить жизнь и умереть в изоляции. Говоря "через друг друга", я имею ввиду не только людей, но и Ангелов".

Исцеление от физического недуга наиболее наглядно, тогда как эмоциональное исцеление проявляет себя не столь явно. Эмоциональное исцеление требует концентрации на внутреннем мире и может быть столь же изощр±нным, как и исцеление физическое. Именно в эмоциональной сфере недуг может таиться долгое время. Самым главным врагом эмоциональной устойчивости является страх. Исцеление Богом через его Ангелов нейтрализует страх и вместо него вселяет уверенность. На протяжении всей истории Ангелы приветствуют словами "не бойся", поскольку для того, чтобы услышать послание, необходимо сначала избавиться от страха. Так, благодаря Ангелам, уходит страх и может начаться процесс исцеления.

Существует несколько различных типов Ангельского исцеления:

? оно может быть спонтанным,

? о н±м можно попросить в молитве,

? его можно получить косвенно, когда Ангел да±т совет,

последовав которому можно добиться положительного

результата.

Сейчас существуют многочисленные кружки из людей, сообщающихся с Ангелами, которые помогают людям в сотрудничестве с Ангелами получить исцеление.

Дайяна Стайн в "Основах Рэйки" также упоминает об Ангелах, помогающих целителям. Она называет их Проводниками.

"У целителя всегда есть Проводники, которые помогают ему

осуществлять лечение.

С каждым целителем Рэйки, начиная с Первой Ступени, связан

Проводник Рэйки. Как только в процессе лечения начинает течь энергия, появляются Проводники Рэйки. Если они нужны, они принимают участие в сеансе.

Иногда я их вижу, а иногда только ощущаю их присутствие. Иногда тот, кто получает мо± лечение, думает, что мои руки ещ± лежат на н±м, хотя они уже давно были сняты. Иногда он чувствует наложение нескольких пар рук, хотя в комнате нахожусь я одна".

? -Все люди, начиная с детства, делают больше зла, чем добра».

В этих словах заключается одно из основных положений

Практики Высшей Нравственности. Человек в любом случае совершает зло, недобродетельные поступки, сознательно или неосознанно. И в то время, когда он может не совершать добра, зло может накапливаться.

Не двигаться впер±д - значит отступать назад.

Это означает, что мы не можем просто проводить время, прогуливаясь или разминаясь, занимаясь какими-то повседневными делами, сознательно не совершая ни добра, ни зла, без последствий для нашей кармы.

-Вдыхая воздух и совершая такие обыденные действия, как употребление пищи и воды, ходьба, сидение или лежание, вы уничтожаете множество микроскопических живых существ. Поэтому избежать накопления греховных реакций, будучи просто пассивным, нельзя. Такое существование = лишь пустая трата человеческой жизни, поэтому вместо разбазаривания своих способностей в праздных забавах, прилагайте сознательные усилия к тому, чтобы посвятить вс± сво± время только благотворным деяниям. Тщательно избегайте даже малейших вредоносных деяний и не недооценивайте силы даже малого благого деяния, памятуя о том, что -ноготок увяз = всей птичке пропасть».

Практика высшей нравственности способствует сохранению заслуг и предохраняет от накопления дурной кармы.

Потакание же недобродетельным поступкам влеч±т за собой уничтожение заслуг и накопление отрицательных кармических реакций, создающих проблемы и страдания в этой жизни, и неблагоприятное воплощение = в следующей».

Свами Бодхи Говинд,

-Мистерия Школы Духовной Алхимии

Падма Калачакра»

-Мы не должны пустословить, дурно говорить о других или произносить слова, вызывающие ссоры между людьми, а напротив, говорить слова, которые помогают людям жить в гармонии и вызывают сочувствие друг к другу.

В нашем уме не должно быть жадности, но напротив, мы должны культивировать в себе готовность жертвовать. Мы не должны ненавидеть, а напротив, должны желать добра другим. Мы должны держать в мыслях только правду. Если мы будем постоянно следовать этим заповедям, то достигнем состояния высшей умиротвор±нности и высшего счастья.

Если вы не говорите о других плохо, но пытаетесь найти в них достоинства и хвалите их, то вы будете любимы и уважаемы всеми.

Если вы не говорите вещей, вызывающих вражду между людьми, но разговариваете так, что люди могут найти общий язык, у вас будет много хороших друзей.

Если вы уничтожаете в себе алчность, то воплотятся ваши желания о материальных благах.

Вы можете получить огромную пользу от практики Высшей Нравственности. Будете ли вы е± следовать или нет, зависит только от вас».

Источник тот же

? -Мудрость заключается в том, чтобы не думать, что знаешь

то. Чего не знаешь».

Фраза, по-моему, обыгрываемая многими и во многих традициях. Мудр не тот человек, который считает, что он очень ум±н и Законы Вселенной открыты ему.

За исповедование этих принципов Сократа сначала осмеивали, затем обвинили в безбожии и присудили выпить цикуту.

Таким образом, новое знание и великие истины были встречены в то время попиранием и восстанием предрассудков. Как будут они восприняты теперь?

Разнообразие возможностей существования, или эволюция души

"Чтобы участвовать в космическом созидании, необходимо познать именно законы космических сил и действовать в полном согласии с ними, в противном случае разрушение неминуемо. Именно действуя в согласии с космическими законами, человек становится творцом. Он творец своей судьбы, а в сво±м коллективе - судьбы планеты. Все силы и энергии Космоса открываются человеку лишь при условии его беспредельного восхождения. Задумайтесь над необъятностью мощи космических сил, нас окружающих.

Мир ощутимый - это лишь ступенька,

А сколько их, тебя зовущих ввысь!"

Лечебно-оздоровительный практикум,

Рэйки

Общение с Ангелами и использование их знаний и наставлений расширяет человеческую мысль и открывает ей новые горизонты; вместо узкого и мелочного взгляда, который сосредотачивает е± на настоящей жизни, делая из мгновения, проводимого нами на земле, единственную и слабую основу вечного будущего, Ангелы показывают нам нашу жизнь как звено в гармоническом и грандиозном единстве творения Создателя. Они учат нас связи, соединяющей все бытия одного существа, связи между существами одного мира и существами всех миров; таким образом, эта цельность, или целостность Бытия могла бы объяснить многие вещи, необъяснимые с узкой точки зрения.

Согласно наставлениям существ - обитателей тонкоматериального мира, воплощение не имеет ярко выраженных пределов, если под этим подразумевать тело, служащее оболочкой Духу; материальность этой оболочки уменьшается по мере очищения Духа. В некоторых мирах, более совершенных, чем Земля, она уже менее плотна, менее тяжела и менее груба, а следовательно, подвержена меньшим повреждениям. На степенях более высоких она дематериализуется и, наконец, смешивается с нашим сознанием. В зависимости от мира, в котором Дух призван жить, он принимает оболочку, свойственную природе этого мира.

Само сознание подвергается последовательным изменениям; оно одухотворяется вс± больше и больше до полного очищения, присущего чистым Высшим Духам. Если миры специально предназначены быть остановками для очень развитых Духов, то эти Духи к ним не привязаны, как в мирах низших; свободное состояние, в котором они находятся, позволяет им переноситься всюду, куда их призывает миссия, им доверенная.

Если рассматривать воплощение с материальной точки зрения, господствующей на Земле, то можно сказать, что воплощение ограничено низшими мирами; следовательно, от Духа зависит избавиться от него более или менее скоро, работая над своим очищением.

Надо также заметить, что в промежутках между телесными существованиями, положение Духа соответствует природе мира, к которому его привязывает его степень развития, и, таким образом, в развоплощ±нном состоянии он более или менее счастлив, обладая той свободой и просвещ±нностью, в зависимости от степени его дематериализации.

Прогресс - один из законов природы; все сотвор±нные существа, одушевл±нные и неодушевл±нные подчинены ему по милости Бога, желающего, чтобы вс± росло и развивалось. Само разрушение, кажущееся людям концом всего, есть только средство при помощи преобразования достичь степени более совершенной, так как вс± умирает, чтобы родиться снова, и ничто не уничтожается.

"Да не смущается сердце ваше, веруйте в Бога и в Меня веруйте.

В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам".

И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к себе, чтобы и вы были, где Я".

Евангелие от Иоанна,

Глава 14, ст. 1-3

Вселенная состоит из множества миров, вращающихся в бесконечном пространстве и представляющих для воплощ±нных Духов места пребывания, приспособленные к их совершенству.

Кроме того, слова эти могут относиться к счастливому или несчастному состоянию Духа во время блуждания. Смотря по степени его очищения и освобождения от уз материальных.

Из поучений и наставлений, даруемых нам Ангелами, мы можем почерпнуть, что разные миры находятся в совершенно различных условиях относительно большей или меньшей степени совершенства их обитателей.

Хотя нельзя дать точной классификации разных миров, но, тем не менее, судя по их положению и назначению и основываясь на самых тонких оттенках, их можно разделить следующим образом:

? миры первобытные, предназначенные для первых воплощений

человеческих душ;

? миры искупления и испытания;

? миры преобразования, где души, которым предстоит ещ±

искупление, черпают новые силы, отдыхая после борьбы;

? миры счастливые и миры небесные или божественные - место

существования Духов очищенных, царство Любви и добра.

Духи, воплощ±нные на одной планете, вовсе не привязаны к ней навсегда и не проходят на ней всех фаз развития, которые они должны пройти для достижения совершенства. Когда они достигают в одном мире возможного в н±м улучшения, они переходят на другой, более совершенный уровень и воплощаются в другом, более совершенном мире, и так далее до тех пор, пока не достигнут положения чистых Духов, и пока их Душа не прид±т к своему завершению. Таким образом, получаются такие, можно сказать, остановки в каждом из миров, во время которых Духи воспринимают элементы прогресса, пропорциональные их совершенству.

Для них награда - перейти в мир более высокий, и наказание - продолжить существование в мире несчастном или быть изгнанными в мир ещ± более несчастный, чем тот который они покинули.

Ясная и точная идея о будущей жизни да±т несокрушимую веру в грядущее, а эта вера имеет громадные последствия для нравственности людей, изменяя совершенно их точку зрения на земную жизнь. Для того, кто стоит на точке зрения бесконечной духовной жизни, телесное существование представляется лишь маленькой остановкой на длинном пути собственной эволюции, за которой будут следовать переход за переходом.

В отличие от статистического взгляда традиционной религии, современная оккультная, или метафизическая, духовность, тем не менее, подч±ркивает постепенный рост, расширение сознания и познания с течением времени, включая рост, длящийся на протяжении нескольких человеческих жизней. Перерождение, в частности, считается положительным явлением, поскольку да±т несколько возможностей для духовного совершенствования. Этот постепенный духовный рост является своего рода эволюцией души, и в литературе этой субкультуры часто выражается с помощью метафоры "духовная эволюция".

Ангелы, традиционно считающиеся совершенными, Вечными существами, постоянно пребывающими в милости Божьей, также не перманентны в сво±м состоянии, они также эволюционируют, как и любая душа.

Понятие об эволюционирующих Ангелах имеет свои корни в определ±нных теософских идеях о дивах, примерном эквиваленте Ангелов. Некоторые течения теософии рассматривают див, как человеческие души, в процессе перерождения изменившиеся в более высокие духовные существа. Другие течения, такие как теософия школы Алисы Бэйли в Аркане, ставят див на отдельный путь эволюции. В частности, Бэйли считает, что дивы произошли от элементарных духов фей, а не от человека.

Понятие о душе, "воплотившейся" в фею или Ангела, обязательно подразумевает наличие плоти у этих существ, как бы духовны и чисты они не были. Это понятие не исключает возможности и "обратного движения" - воплощения Ангелов, или других духов, в человеческом теле; некоторые современные последователи Нью Эйджа убеждены, что дивы иногда перевоплощаются в человека.

Учение мормонов также говорит об Ангелах, прошедших процесс эволюции. Один тип такого Ангела описан, в частности, как

"дух-дитя Вечного Отца, ещ± не родившийся на земле, но предназначенный для земной смертности".

Ладлоу, стр. 40

В качестве примера приводится Ангел, явившийся Адаму (Моисей 5:6-8).

Второй тип родившегося духа - вознес±нные существа. В эту категорию попадают: Енох, Моисей и Илия, телесно перенес±нные на небеса. Согласно основателю церкви мормонов Иосифу Смиту, "эти перенес±нные существа предназначены для будущих миссий".

Третий тип Ангелов описан как Ангел,

"который завершил сво± земное существование, но чья работа продолжается в духовном мире, пока он ожидает воскрешения тела".

Ладлоу, стр. 41

В "Послании к евреям" (12:22-23) такие существа упоминаются как "духи праведников, достигших совершенства".

Последний тип эволюционирующих существ - это "воскресшие выдающиеся личности, имеющие тела из плоти и кости". Эти воскресшие Ангелы, согласно Иосифу Смиту, "дальше продвинулись к свету и славе, чем духи". Святой Иоанн Богослов в Откровениях (14-16) пишет: "И увидел я другого ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу". На самом деле это был воскресший ангел Мороний, открывший "Книгу Мормона" проповеднику Иосифу Смиту.

Обратимся теперь к древне-ведийскм источникам.

Живое существо (джива) может быть воплощено в одном из 8 млн. 400 тыс. видов тел, из которых 400 тыс. видов относят к человеческим. Среди последних есть множество низших форм человеческих существ, которые, в большинстве случаев, нецивилизованны.

Существует три типа миров:

? высшие (Божественные),

? средние (человеческие) и

? низшие (адские).

Земля относится к типу планет людей (ближе к адским), одно из названий нашей планеты - Мритью-лока ("обитель смерти"), что означает малую продолжительность жизни и обилие страданий живущих.

Если вас заинтересует этот взгляд на строение Вселенной и разнообразие миров обитания на пути эволюции души. Подробнее вы сможете ознакомиться с этими положениями, либо в материалах обучения на 1-ой ступени Школы Духовной Алхимии Падма Калачакра, либо найдя книгу Мастера о Мистерии данной Школы.

Материальное и моральное положение земного человечества не заключает в себе ничего удивительного, если дать себе отч±т в назначении Земли и в природе е± обитателей.

Классификация миров на низшие и высшие скорее относительная, чем абсолютная; мир может быть низок или высок по сравнению с теми мирами, которые стоят на ступенях развития ниже или выше его.

В мирах, достигших совершенной степени, условия нравственной и материальной жизни совсем другие, нежели на Земле. Тело не имеет ничего из земной материальности, и, следовательно, не подвержено нуждам, болезням и увечьям, происходящим от преобладания материи. У них - свои проблемы. И, тем не менее, утонч±нные чувства получают впечатления, подавляемые у нас грубостью органов, и живут они, естественно, в гораздо большей свободе, ограничиваемые гораздо меньшим числом Законов их мира существования. Цель пребывания Духа в таких мирах - достичь состояния более очищенного и возвышенного и раствориться в ещ± большем блаженстве, каковое нам даже труднопредставимо на нашем уровне.

Прирожд±нные качества, приносимые с собой людьми в сво± земное существование, доказывают, что они уже жили и достигли некоторого прогресса; но зато и многочисленные пороки, которым они подвержены, служат симптомом большого нравственного несовершенства. Здесь Духи должны бороться одновременно со своей испорченностью и неподатливостью природы - двойной тяж±лый труд, развивающий одновременно сердце и ум. Таким образом, из своего воплощения мы можем извлечь пользу для совершенствования Духа.

Человек - ещ± тело, а, стало быть, подвержен повреждениям, от которых избавлены только существа совсем дематериализованные; ему нужно перенести испытания, но в них нет острой горечи искупления.

Любуйтесь же лазурным сводом в час отдыха и молитвы, и думайте о том бесконечном множестве миров, окружающих вас и насел±нных точно так же, как и наша планета Земля.

Рис. 3.

Херувим Иезекииля

Небесная Иерархия

В древнем западном мире, и особенно в средневековой Европе, казалось совершенно нормальным, что бытие должно быть организовано по восходящей иерархии уровней, - иерархии, называемой Великой Цепью Бытия. Согласно этой идее, все создания организованы в непрерывную последовательность - от простейших организмов до самого сложного творения - человека. Не желая признавать человека венцом творения, философы, подобные Фоме Аквинскому и Джону Локку, продлили эту цепочку вверх до самого Бога. Огромная пропасть, разделявшая человека и Бога в этой цепочке, дала им аргумент в пользу существования царства Ангелов. Эту концепцию всерь±з не оспаривали до наступления научной революции в начале современной эры, когда традиционный взгляд на мир, как на лестницу, рухнул, уступив место представлению о единственном уровне - движущейся материи, а в случае тех, кто продолжал защищать реальность духа, в сравнительно простую модель двойственности духа и материи.

Ангелы таким же образом были организованы в собственную Иерархию. Одна из первых схем была предложена в начале 6-го века теологом Псевдо-Дионисием Ареопагитом. Некоторые ошибочно полагают, что он был философом, обращ±нным Св. Павлом на Афинском Ареопаге, однако сегодняшним уч±ным он известен как Псевдо-Ареопагит или Псевдо-Дионисий Ареопагит, в отличие от новозаветного Дионисия. Его неоплатонизм очевиден как в его идеях, так и в терминологии, изложенных, в частности, в его "Небесной Иерархии", которая стала самым влиятельным трактатом в христианской ангелологии и приобрела ещ± больший авторитет, когда была признана много веков спустя Фомой Аквинским.

Схема Дионисия состоит из девяти хоров Ангелов, сгруппированных в три Иерархии. В нисходящем порядке, по мере удаления от Бога, они расположены так:

Серафимы,

Херувимы,

Престолы,

Господства,

Силы,

Власти,

Начала,

Архангелы и

Ангелы.

Только последние два хора имеют контакт с людьми; именно сюда входят все Ангелы библейского происхождения, поименованные и безымянные.

Согласно Псевдо-Дионисию, каждое название в Иерархии означает Божественную природу.

"Серафим", например, означает и "те, которые жгут", и "те, которые греют". Псевдо-Дионисий объясняет это тем, что серафимы находятся в постоянном вращении вокруг Бога, и поэтому тепло, которое они испускают, похоже на молнии.

"Херувим" означает "полнота знаний" или "излияние мудрости". Этот хор имеет силу знать и созерцать Бога и способность понять и передать другим Божественное знание.

"Престолы", или "многоглазые", указывает на их близость к трону Бога. Это самый близкий к Богу чин: и сво± божественное совершенство, и сознание они получают непосредственно от Него.

Господства наделены достаточной силой, чтобы подняться над земными желаниями и стремлениями и освободиться от них. Их обязанность - распределять обязанности Ангелов.

"Силы" предполагают тв±рдость и непоколебимую отвагу во всех деяниях. Известные как "сияющие", или "сверкающие", силы ассоциируются с героическими поступками.

Власти находятся на том же уровне, что господства и силы, и наделены властью и разумом, уступающим только Божьим. Они обеспечивают равновесие вселенной.

Ангелы представляют чин, находящийся ближе всего к человеку. Именно они выполняют роль хранителей и посланников, а во главе их стоит Михаил, царь еврейского народа, который вед±т всех Ангелов в их миссии хранителей народов. Согласно Дионисию, Бог создал границы стран по количеству Ангелов.

Хотя нам на самом деле и не так уж вс± подробно известно об иерархии Ангелов как в данной системе, так и в иных, и в том числе, мы не находим подробного описания и назначения названных хоров Ангельских.